度人先度己

有個老師被學(xué)生家長舉報了。此前他因為學(xué)生不服管教，就推了學(xué)生一下，被學(xué)生說成“打他”。家長鬧到學(xué)校，要求“開除”這個老師，導(dǎo)致該老師被停課。他說：寬松不行，嚴格也不行，教師這活兒還能干嗎？他陷入了痛苦和迷茫之中。

其實，教育就是這樣，尺度不好把握。要這么多不同個性、不同需求的孩子服從統(tǒng)一的管理，追求統(tǒng)一的思想，讓各方都滿意，肯定是不可能的。對教師來說，豈能盡如人意？只愿無愧我心。

當然，選擇教師職業(yè)實際上也意味著選擇了這個職業(yè)所有的酸甜苦辣。做教師，有很多快樂，但也有很多不堪和無可奈何，這都是個體無法解決的。對教育者而言，先學(xué)習(xí)“為人”之道，再說“為事”之法，而“為人”不僅僅是“對待人”，首先是“成為人”。作為教育者，我們需要認識人，看清人性，明白中國文化的深層結(jié)構(gòu)和價值空間。這需要經(jīng)歷，更需要長期的學(xué)習(xí)和思考。

別說救誰，教育者先要學(xué)會自救。向內(nèi)發(fā)力，向自己發(fā)力，使自己內(nèi)心有光，然后才有輻射他人的可能。你改變不了這個世界，你只有改變自己。當然，首先要認識自己，要有文化上的覺醒。你改變不了環(huán)境，但可以使自己和身處的環(huán)境有所分別。你無力成為一支隊伍，但可以選擇成為自帶光明的人，成為學(xué)生回憶中的亮點。

挪威戲劇家易卜生曾經(jīng)說過，有時候整個世界就像海上撞沉了船，最要緊的是首先救出自己。自救是可為的，而救人很難，也有風險。但每個人得先自救，然后才能談得上救別人。度人先度己，一個不能自救的人說救別人，似乎比較可笑。

教育者要講愛，更要講智慧

教育是心靈的藝術(shù)，內(nèi)心改變了，人也就新生了。教育不僅傳播知識，也傳遞愛。沒有愛，再多的知識也無非增加了做壞事的能力而已。

當然，愛不僅是一種情感，更是一種能力，是一門功課。教育要講愛，但僅有愛是不夠的，不然把孩子交給外婆就夠了，來學(xué)校干嗎？學(xué)校是教會學(xué)生過集體生活的地方，是社會化的地方，要讓自然人成為社會人，成為精神意義上的文明人。教育者還需要智慧，需要合理的方式，而最基本的，是需要尊重每一個生命，因為他們的靈魂和你的靈魂都來自同一個神秘之處。學(xué)生不是教師的雕刻對象，他們是有獨立人格、獨立意志的個體。這個獨一無二的生命，這個前無古人后無來者的生命，與教育者在無限的時空里是平等的。古代稱教師為“先生”，其實不僅僅是尊敬。從詞義表面上看，教師相對于學(xué)生也只是“先生了若干年”而已。教師與學(xué)生，只有出生年的先后，沒有高低貴賤之分。生命等價，名字也只是生命的代號。明白了這一點，教育者面對生命的時候，就會有一種敬畏之感。周國平說：“熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本?！敝挥卸昧私逃菄@生命展開的，教育者才會放棄“雕刻”的執(zhí)著，尊重教育的邏輯：生命不是手段，而是目的。

如何愛學(xué)生？美國教師馬文·柯林斯提出了十個基本原則：一是相信每個學(xué)生能夠攀上想象不到的高度；二是讓每個學(xué)生每一天收獲滿滿；三是踏實做好每一件事情；四是做學(xué)生的朋友；五是一視同仁地對待所有學(xué)生；六是要有激情、決心和奉獻精神，發(fā)自內(nèi)心地教書育人，而不是為了薪水；七是用心做好每一件事情；八是把教育事業(yè)當作自己的生命；九是讓后進的學(xué)生變得更好，讓優(yōu)秀的學(xué)生變得卓越；十是決不放棄，即使一開始不順利，也能夠繼續(xù)努力。

讀書是最重要的成長方式

在學(xué)校里，每一個人都有可能受到不公正的對待。如果把原因僅僅歸結(jié)到外界，而不從自身找原因，可能會引起對環(huán)境或社會的埋怨。事實上，外界有些固化的東西我們往往無能為力，重要的是從自身開始尋找原因，尋求改變。

我個人的經(jīng)驗，就是一個人要努力尋求精神上的解放，而解放的路徑，最重要的是讀書。讀書讓教師成為明白人，成為精神人格強大的人。一個明白人才能教人明白，以己昏昏，無法使人昭昭。一個精神人格強大的教師，才能成就學(xué)生的強大，成為學(xué)生的精神引路人。一個對現(xiàn)實世界有關(guān)懷的教師，才能有理性的幸福。

當然有人會說，讀書多，心苦；寫書多，身累，還是糊里糊涂活著最好。有的人喜歡說“難得糊涂”這四個字，但真正的糊涂，是清醒之后的糊涂，是把各種柵欄與分別心去除之后的糊涂。這就需要獨立思考，需要開悟。不然讀書多，各種觀念打架、知識對沖，容易堵塞心靈通道，把人搞得很累，不知道生命往哪里去。

讀教育類書籍會了解到各種教育家的思想，但你會發(fā)現(xiàn)，各個教育家的思想都有他的局限性。一些教育家的實踐也不可復(fù)制，呈現(xiàn)唯一性。這就使得教師的獨立判斷能力顯得尤為重要，不然只是徒增了教學(xué)的各種煩惱。

教育者的生命不僅要有寬度，還要有深度

一個人的精神格局不僅要有寬度，還應(yīng)該有深度。前者就是你不僅關(guān)注身邊的事，也關(guān)心社會的事和國家的事、人類的事乃至宇宙空間的事，后者則是一個人對世界本質(zhì)問題的關(guān)注，比如宇宙的本源，生命的本源和皈依，自我認知以及對自由、平等、尊嚴、人格、良知、善惡等形而上問題的思考。

應(yīng)試教育的惡果之一就是把人的精神格局變小了，把生活窄化為一張試卷、一個跑道，實際上，生活是曠野，是大地和星空。

執(zhí)著于成績和成功的教育必然掏空內(nèi)心。每一次對外在的執(zhí)著必然導(dǎo)致自我的流失，同時，每一次的成功又為以后的失敗埋下伏筆。這種反復(fù)的折騰讓生命喪失了從容，看不到自由，忘記了幸福。

李鎮(zhèn)西老師教育學(xué)生“讓他人因我的存在感到幸?！保蓱?yīng)試教育把學(xué)校變成了地獄。教育者要認識“超越界”，也要讓學(xué)生認識到，在我們的感官可以感知到的世界之外，還有一個更大的世界，只有找到這個世界，才能找到自我的源頭。認識自己，也是認識世界。不認識世界，自然也無法認識真理。