1927至1937年，近代中國的建筑學(xué)理論探索進(jìn)入發(fā)展的興盛時期，出現(xiàn)了探索中國建筑民族形式的第一次高潮。20世紀(jì)20年代，從海外留學(xué)歸來的中國建筑師是推動這次高潮出現(xiàn)的主要力量。他們或投身學(xué)術(shù)研究，或參與古建保護(hù)，或主辦建筑教育，或投身城鄉(xiāng)建設(shè)，為中國建筑的保護(hù)與現(xiàn)代化作出了極大的貢獻(xiàn)。在璀璨的歷史星河里，林徽因毫無疑問是其中耀眼的星辰。

林徽因（1904—1955），原名林徽音，祖籍福州，生于杭州。林徽因的父親林長民是清末民初的政治家、外交家、教育家及書法家，對林徽因的建筑事業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1916年林徽因隨父遷往北京，近距離接觸和了解了歷史文化名城北京的古建筑，激發(fā)了她對建筑事業(yè)的濃厚興趣，以及對古建筑保護(hù)和傳承的責(zé)任感。1920年，林長民帶著年僅16歲的林徽因踏上了旅歐之途，并參觀了眾多歐洲的經(jīng)典建筑。

1924年，林徽因和梁思成共同赴美留學(xué)，起初二人共同選定的專業(yè)方向是建筑學(xué)，但由于當(dāng)時賓夕法尼亞大學(xué)有不接受女子進(jìn)入建筑專業(yè)的規(guī)定，林徽因只能就讀于美術(shù)系，并利用課余時間修完了建筑系的全部課程，還因?yàn)閮?yōu)異表現(xiàn)，兼任“建筑設(shè)計課兼任助教”。1927年，林徽因被授予了美術(shù)學(xué)位。1928年，林徽因就讀于美國耶魯大學(xué)戲劇學(xué)院舞臺美術(shù)系，同年8月受聘于東北大學(xué)建筑系。學(xué)成歸國后，林徽因開始致力于中國的建筑事業(yè)。從1930年到1945年的15年間，梁思成、林徽因夫婦，以及營造學(xué)社的考察隊從華北地區(qū)輻射開去，走過中國的15個省、190多個縣，考察了2738處古代建筑遺存和石窟造像，共同撰寫了多部關(guān)于中國古建筑的著作，如《清式營造則例》等。很多具有重要?dú)v史價值的古建筑，通過他們的考察為全國以及國際所認(rèn)識，從此加以保護(hù)，如河北趙州橋，山西應(yīng)縣木塔、五臺山佛光寺等。而唐代木構(gòu)建筑佛光寺的發(fā)現(xiàn)，徹底打破了西方學(xué)者對中國無唐代木構(gòu)建筑的斷言，為中國建筑史的研究樹立了新的里程碑。

唐代是中國木構(gòu)建筑發(fā)展的巔峰時期，那些以木取材、木構(gòu)撐天的極具東方神韻的建筑曾遍布全國，但正由于其所用材料的不耐久性以及歷史原因，在歷盡滄桑后所存無幾。當(dāng)時，日本學(xué)者已經(jīng)在中國進(jìn)行了大規(guī)模的古建調(diào)查，宣稱中國已沒有唐代木構(gòu)建筑，若想領(lǐng)略唐式木構(gòu)的風(fēng)采，只有去日本。日本近代建筑史學(xué)博士伊東忠太在1936年出版的《中國建筑史》中提出：“研究廣大之中國，不論藝術(shù)，不論歷史，以日本人當(dāng)之皆較適當(dāng)?！毖韵轮?，中國人不具備研究自己的藝術(shù)和歷史的能力。彼時剛剛加入營造學(xué)社的梁思成、林徽因等人對此皆不認(rèn)同。后梁思成偶然看到法國漢學(xué)家伯希和拍攝的《敦煌石窟圖錄》，從唐代壁畫《五臺山圖》中發(fā)現(xiàn)了“大佛光之寺”。

1937年，梁思成、林徽因夫婦等人跋山涉水，第四次來到山西五臺縣考察。先是梁思成發(fā)現(xiàn)這大殿的屋頂架構(gòu)只有在唐代繪畫里才有。第三天，遠(yuǎn)視眼的林徽因察覺到了梁上隱藏的“佛殿主上都送供女弟子寧公遇”等唐代題記，殿外經(jīng)幢石柱上也有這個名字，且有“唐大中十一年”的刻字。此外發(fā)現(xiàn)的“功德主故軍中尉王”正是唐代宦官監(jiān)軍時的職務(wù)，由此可以肯定這是一座唐代建筑。

位于山西省五臺縣城東北32公里的豆村鎮(zhèn)東北之佛光山（五臺山南臺西麓）的佛光寺，高踞山腰，占地約34000平方米，始建于北魏孝文帝時期（471—499）。后于唐大中十一年（857）重建。寺內(nèi)主要軸線為東西方向，依據(jù)地形處理成三個平臺，層層升高。寺內(nèi)現(xiàn)有殿、堂、樓、閣等120余間。其中東大殿七間，氣勢宏偉，俯瞰群閣，為唐代建筑，殿內(nèi)梁架上的題記和殿前石幢上的文字表明這座大殿建于公元9世紀(jì)。

文殊殿七間，為金代建筑，面寬七間，進(jìn)深四間，單檐歇山頂，具有遼金兩代建筑的典型特征。其建造用減柱法，元明以后已不多見，是我國現(xiàn)存木結(jié)構(gòu)建筑中的孤例，也是我國古代科技進(jìn)步的實(shí)物例證。大殿內(nèi)還完整地保存著一批唐代塑像和不少唐代壁畫。佛光寺的唐代建筑、雕塑、壁畫、題記的歷史價值和藝術(shù)價值非常高，并稱為“佛光寺四絕”。

作為發(fā)現(xiàn)佛光寺大殿的最重要的親歷者，梁思成與林徽因經(jīng)常身著長衫、旗袍，熟練地爬上房梁測量，甚至趴在地上細(xì)致地繪制圖樣。他們的好友金岳霖曾對他們這樣的“登高爬低”說道：“我送你們一副對聯(lián)，上聯(lián)是梁上君子，下聯(lián)是林下美人。”后這兩個雅號便廣為流傳，這不僅是對梁思成與林徽因品質(zhì)的贊美，更是對他們共同生活和事業(yè)的肯定。

此外，林徽因在建筑設(shè)計、公共藝術(shù)設(shè)計、工藝美術(shù)等諸多領(lǐng)域也碩果累累。她不僅參與了中華人民共和國國徽的設(shè)計，還承擔(dān)了人民英雄紀(jì)念碑碑座紋飾和花圈浮雕的設(shè)計任務(wù)，也曾為挽救瀕于失傳的景泰藍(lán)傳統(tǒng)工藝，抱病深入工廠做調(diào)查研究并設(shè)計了一批具有民族風(fēng)格的新穎圖案。林徽因與梁思成一道創(chuàng)辦了東北大學(xué)建筑系，且共同為清華大學(xué)建筑系的建設(shè)和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。他們共同完成的《中國建筑史》等著作，系統(tǒng)總結(jié)了中國古代建筑的發(fā)展歷程，填補(bǔ)了中國建筑史研究的空白。?

1955年4月1日清晨，林徽因未及見到她參與設(shè)計的人民英雄紀(jì)念碑在天安門廣場上矗立起來便與世長辭，終年51歲。在八寶山革命公墓，她的墓碑墓體由梁思成親自設(shè)計，墓碑上簡潔的七個字“建筑師林徽因墓”，訴說著她一生的追求和探索。

2024年5月18日，賓夕法尼亞大學(xué)韋茨曼設(shè)計學(xué)院在2024年畢業(yè)典禮上正式向林徽因追授建筑學(xué)學(xué)士學(xué)位，表彰她作為中國現(xiàn)代建筑學(xué)先驅(qū)的卓越貢獻(xiàn)。在林徽因誕辰120周年之際，也是她入學(xué)賓夕法尼亞大學(xué)100年后，母校給她補(bǔ)上了一份建筑學(xué)學(xué)士學(xué)位證書，且點(diǎn)明，“林徽因應(yīng)該因其對建筑學(xué)的貢獻(xiàn)而被世人所知，而非僅僅作為一個文化人物。她對世界建筑行業(yè)的影響是不可估量的”。這份遲來的榮譽(yù)，這份跨越時空的認(rèn)可與肯定，不僅僅是一個學(xué)位的授予，更是對女性建筑師以及中國古建筑保護(hù)與研究事業(yè)進(jìn)步的證明。

撥開歷史的風(fēng)塵，回看那段不斷流逝的歲月，佛光寺依舊像一位離群索居的隱士，經(jīng)幢旁仿佛還能浮現(xiàn)出林徽因的身影，就如她所作的詩中所寫：“你是一樹一樹的花開，是燕在梁間呢喃，你是愛，是暖，是希望，你是人間的四月天！”