摘要：習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)了文化主體性的重大意義，指出文化自信就來(lái)自我們的文化主體性。文化主體性這一概念涵指文化主體對(duì)本民族文化的清醒認(rèn)知、高度認(rèn)同、自覺(jué)自信，乃至創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。新時(shí)代的大學(xué)英語(yǔ)應(yīng)當(dāng)對(duì)鞏固大學(xué)生中華文化主體性的問(wèn)題提起重視。這是課程人文性與工具性有機(jī)統(tǒng)一、加強(qiáng)正確價(jià)值引領(lǐng)的內(nèi)在要求，更是大學(xué)英語(yǔ)服務(wù)公共文化治理、助力中華文化走出去、維護(hù)國(guó)家文化安全的內(nèi)在要求。這真正體現(xiàn)了大學(xué)英語(yǔ)將自身發(fā)展的“小邏輯”融入國(guó)家建設(shè)的“大邏輯”，培育時(shí)代新人，助推強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)英語(yǔ);文化主體性;人文性;價(jià)值引領(lǐng);文化治理;文化安全

中圖分類號(hào)：H319.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-4110（2024）09（b）-0137-04

A Study on the Value of Consolidating the Chinese Cultural Identity in College English in the New Era

ZHANG Shuyu， WANG Xiaodan， SHI Zhe， LI Chao

（Hebei Medical University， Shijiazhuang Hebei， 050000， China）

Abstract： At a meeting on cultural inheritance and development， President Xi Jinping emphasized the significance of the Chinese cultural identity， in which our cultural confidence is rooted. Cultural identity refers to a clear understanding of， profound identification with， and conscious confidence towards one's own culture， as well as creative transformation and innovative development of the culture. Strengthening the Chinese cultural identity in College English is not only an inherent requirement of the course's humanism-instrumentalism integration and its performance of high-quality ideological and political education， but also plays an important role in the course's serving the public cultural governance， promoting Chinese culture going global and defending national cultural security. Through strengthening the Chinese cultural identity， college English truly places "providing support and guidance for the Chinese path to modernization" as its core function and makes contribution to building China into a great country.

Key words： College English; The identity of the Chinese culture; Humanism; Theoretical and political guidance; Cultural governance; Cultural security

在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)了文化主體性的重大意義，指出：“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我”，“文化自信就來(lái)自我們的文化主體性”[1]。新時(shí)代強(qiáng)國(guó)建設(shè)和中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)離不開文化主體性的鞏固。作為中國(guó)高質(zhì)量教育體系的龍頭，高等教育是教育、科技、人才的集中交匯點(diǎn)，理應(yīng)擔(dān)負(fù)起三者協(xié)同推進(jìn)和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的時(shí)代責(zé)任，充分發(fā)揮其引領(lǐng)和先導(dǎo)作用，積極鞏固和發(fā)展自身文化主體性，堅(jiān)定文化自信，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

我國(guó)已建成世界規(guī)模最大的高等教育體系，且高等教育已進(jìn)入普及化教育階段。作為這一體系中面向全校各專業(yè)學(xué)生的公共基礎(chǔ)課，大學(xué)英語(yǔ)課程輻射面極廣，具有鮮明的跨文化人文屬性，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮其文化育人、價(jià)值引領(lǐng)功能，不僅要培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言工具性技能，也要充分體現(xiàn)其人文屬性，增強(qiáng)廣大大學(xué)生的跨文化能力，提升其文化自覺(jué)和文化自信，鞏固其文化主體性。從文化和教育的角度深入研究和科學(xué)闡釋大學(xué)英語(yǔ)夯實(shí)文化主體性的價(jià)值所在，對(duì)貫徹落實(shí)黨的二十大精神，大學(xué)英語(yǔ)課程深化教學(xué)改革，強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)，應(yīng)有裨益。

1 文化主體性概念闡發(fā)

大學(xué)英語(yǔ)的文化主體性問(wèn)題從本質(zhì)而言是教育領(lǐng)域的文化問(wèn)題。首先來(lái)談文化，對(duì)此需厘清文化主體性的概念，明確中華文化主體性的特定內(nèi)涵。

探討文化主體性的意蘊(yùn)，需首先明晰何為文化。我國(guó)《周易·賁》中的“人文化成”體現(xiàn)了古人對(duì)文化與人關(guān)系的解讀。泰勒首次定義文化：“所謂文化或文明，乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣，以及任何人作為社會(huì)成員而獲得的種種能力、習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜體?！盵2]盡管表述各異，但文化為人所創(chuàng)造以改造自我和環(huán)境的共識(shí)顯而易見。當(dāng)前中國(guó)學(xué)者多認(rèn)為文化概念有廣狹之分：前者指人類社會(huì)歷史實(shí)踐中創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富總和，后者僅指精神財(cái)富總和，其核心是人的價(jià)值觀念和精神成果，且后者指涉了絕大多數(shù)語(yǔ)境下的“文化”一詞。文化的最本質(zhì)特征是人本性和實(shí)踐性，即“文化即人化，文化亦化人”?！叭嘶睆?qiáng)調(diào)文化的人本性，也使文化烙上了人之主體性的烙印;“化人”體現(xiàn)了文化傳遞文明、規(guī)范言行、凝聚社會(huì)力量的教化之功[3]。文化是一個(gè)國(guó)家和民族的精神命脈，也稱作文化軟實(shí)力。

主體性思想在西方哲學(xué)萌芽甚早，但明確于近代。通過(guò)笛卡爾、康德、黑格爾、費(fèi)爾巴哈等人的理論，主體性思想隨著世界的祛魅不斷被豐富，走出了中世紀(jì)神學(xué)和神權(quán)的桎梏。從近代歷史唯物主義視角解讀，人作為社會(huì)存在主體，在實(shí)踐的歷史變遷中按自身能力、方式、需要和尺度去理解客體、改造客體，在這一過(guò)程中生成其主體性。因此，主體性即在歷史實(shí)踐活動(dòng)中，人通過(guò)實(shí)踐性活動(dòng)與對(duì)象性客體形成的關(guān)系、地位、作用和影響，且會(huì)在認(rèn)知和實(shí)踐中不斷生成、重構(gòu)、超越，開辟人類自由和解放的新道路。

作為文化的特性之一，文化主體性源于文化的人本性。人是社會(huì)存在也是文化存在，當(dāng)生活在一定文化中的人對(duì)其本土文化“具備‘自知之明’，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具有的特色和它的發(fā)展趨向”[4]，則會(huì)生成文化自覺(jué)，文化主體性正是文化自覺(jué)的目的。因此，文化主體（通常為一個(gè)國(guó)家或民族）通過(guò)對(duì)象性文化實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)自身所處文化的歷史脈絡(luò)、發(fā)展歷程、價(jià)值內(nèi)核、時(shí)代內(nèi)涵、優(yōu)勢(shì)精髓形成清醒認(rèn)知，以及確信、肯定的穩(wěn)定性心理特征，即為文化主體性。其集中表現(xiàn)為對(duì)自身文化高度認(rèn)同并充滿自信，對(duì)本民族文化身份有強(qiáng)烈的主體認(rèn)同，特點(diǎn)是文化主體在文化實(shí)踐中體現(xiàn)出的自覺(jué)性、主動(dòng)性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性。它意指文化主體生成文化自覺(jué)，養(yǎng)成文化自信，并展開文化實(shí)踐的系列過(guò)程，內(nèi)在融匯了知、情、意、行四大維度，也因此具有潛移默化且深遠(yuǎn)持久的教育作用。文化主體性是民族自立自強(qiáng)的根本維系，也是文化自信之源，它構(gòu)成了一個(gè)民族和國(guó)家團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

具體到中華民族的文化主體性，指的是在中華文化發(fā)展過(guò)程中占據(jù)主創(chuàng)者地位的中華民族，在面對(duì)古今中外文化關(guān)系的過(guò)程中，對(duì)百家匯流的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的清醒認(rèn)知、深刻認(rèn)同、自覺(jué)意識(shí)、高度自信，乃至創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的自為態(tài)度。中華文化主體性呈現(xiàn)出歷史和現(xiàn)實(shí)的雙重價(jià)值內(nèi)蘊(yùn)。悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成了中華文化主體性的歷史性內(nèi)涵，是“當(dāng)代中國(guó)”主體性的深層次依據(jù);新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想文化則構(gòu)成了中華文化主體性在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)性內(nèi)涵。同時(shí)，中華文化主體性的建構(gòu)呈現(xiàn)出雙重特性：一是民族文化的“獨(dú)立人格”，表現(xiàn)為中華民族對(duì)本民族文化的集體意識(shí)和自我認(rèn)同，這是一種高度的民族自覺(jué);二是與其他文明交流互鑒的“文化交往主體性”的對(duì)話自覺(jué)，表現(xiàn)為中華民族的人類意識(shí)覺(jué)醒和人類共同體意識(shí)，積極借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，推動(dòng)構(gòu)建人類文明新形態(tài)。

文化主體性是傳承本國(guó)文化、延續(xù)民族精神和融入世界文明舞臺(tái)的前提，對(duì)整個(gè)民族意義重大。為此我們需持續(xù)夯實(shí)文化主體性，積極履行新時(shí)代推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的文化使命。

2 大學(xué)英語(yǔ)中夯實(shí)文化主體性的價(jià)值意蘊(yùn)

在厘清中華文化主體性的概念后，我們需回歸教育視域，探討大學(xué)英語(yǔ)的底層文化邏輯。新時(shí)代的大學(xué)英語(yǔ)應(yīng)帶著系統(tǒng)思維看待自身發(fā)展、改革和創(chuàng)新，通過(guò)夯實(shí)當(dāng)代大學(xué)生的中華文化主體性，服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興。

2.1 人文性與工具性相統(tǒng)一，厚植人文底蘊(yùn)

大學(xué)英語(yǔ)作為高校公共基礎(chǔ)課程，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生知識(shí)、能力與素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展意義重大。《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)指南》要求課程兼具工具性和人文性，前者重在提升學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力;后者強(qiáng)調(diào)課程的人文屬性，開展跨文化教育，提升學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的理解力和闡釋力，增強(qiáng)文化自信。大學(xué)英語(yǔ)應(yīng)豐富其人文內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)工具性和人文性的有機(jī)統(tǒng)一。這回應(yīng)了《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中打好文化基礎(chǔ)、培養(yǎng)人文底蘊(yùn)的要求。同時(shí)，夯實(shí)大學(xué)生的中華文化主體性，應(yīng)使學(xué)生對(duì)中華民族文化的產(chǎn)生、發(fā)展、價(jià)值、特征等具有清醒認(rèn)知與高度認(rèn)同，彰顯中華文化主體意識(shí)與文化自信態(tài)度?？梢姡幕黧w性的鞏固正是以上兩者題中應(yīng)有之義，三者相互促進(jìn)，相輔相成。

其一，人們對(duì)于生于斯長(zhǎng)于斯的文化和文明有天然的親近感和興趣。研究表明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化輸入在二語(yǔ)習(xí)得中起著不可忽略的正遷移作用[5]。作為中華文化主體性價(jià)值內(nèi)核的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化等為大學(xué)英語(yǔ)提供了豐厚學(xué)習(xí)資源。通過(guò)將中華人文傳說(shuō)、美德故事、英雄事跡等有效融入大學(xué)英語(yǔ)課堂，一方面將擴(kuò)充英語(yǔ)學(xué)習(xí)話題選擇，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，另一方面將豐富課程人文內(nèi)涵，堅(jiān)定大學(xué)生的文化主體性。

其二，思想文化與語(yǔ)言學(xué)習(xí)的互構(gòu)性決定了大學(xué)英語(yǔ)夯實(shí)文化主體性的教學(xué)實(shí)踐，不僅是民族文化融入語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程，實(shí)際也是重新發(fā)現(xiàn)、反思中華文化，與之展開對(duì)話的思維認(rèn)知過(guò)程。因此，在英語(yǔ)使用和交流中注重文化主體性的培養(yǎng)，將引發(fā)學(xué)習(xí)者思維的激蕩，豐富其感知體認(rèn)的內(nèi)容物，拓展其交流深度和廣度，有效提高其英語(yǔ)交流質(zhì)量，幫助當(dāng)代大學(xué)生從民族文化寶庫(kù)中汲取精神養(yǎng)分，厚植文化底蘊(yùn)，豐富人文情懷，促進(jìn)其綜合素養(yǎng)的提升。

2.2 加強(qiáng)價(jià)值引領(lǐng)，深化課程思政

在教育強(qiáng)國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)建設(shè)的宏大背景下，大學(xué)英語(yǔ)理應(yīng)注入文化底氣，從其人文屬性出發(fā)，積極擔(dān)當(dāng)歷史使命，加強(qiáng)價(jià)值引領(lǐng)，夯實(shí)大學(xué)生的中華文化自信和文化主體意識(shí)，培育時(shí)代新人。大學(xué)英語(yǔ)中文化主體性的夯實(shí)與課程思政在邏輯理路上和諧地相融于大學(xué)英語(yǔ)課程實(shí)踐。

其一，兩者均凸顯了“以人為本”。文化主體性指文化主體通過(guò)對(duì)象性文化實(shí)踐對(duì)自身文化形成清醒認(rèn)知和自覺(jué)自信的態(tài)度，內(nèi)在融匯了知、情、意、行四大維度，體現(xiàn)了潛移默化的教育作用。課程思政在本質(zhì)上同樣強(qiáng)調(diào)對(duì)教育育人本原的邏輯回歸，以立德樹人為目標(biāo)。大學(xué)英語(yǔ)課程的開展正值大學(xué)生“三觀”塑造的關(guān)鍵期。作為一門和學(xué)生周周見面的人文課程，課程思政的重要性不言而喻，重點(diǎn)為在語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)中加強(qiáng)價(jià)值引領(lǐng)，以文育人，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，追求“知信行”互構(gòu)、合一的境界。

其二，在實(shí)踐上兩者互為成就，文化主體性為大學(xué)英語(yǔ)課程思政提供了切實(shí)支撐。文化主體性強(qiáng)調(diào)對(duì)自身文化的清醒認(rèn)知和自覺(jué)自信，而具有鮮明人文文化特質(zhì)的中華文化強(qiáng)調(diào)以人為本，主張禮樂(lè)教化和自我管理[6]，將對(duì)大學(xué)生起到良好的文化主體性賦能的德育功效。這契合了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中的課程思政建設(shè)目標(biāo)，特別是文化素養(yǎng)的提升、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的融入、文化自信的培養(yǎng)等要求。同時(shí)，課程思政是課程本身思政元素的挖掘，中華文化主體性的價(jià)值內(nèi)涵可為大學(xué)英語(yǔ)提供豐富的課程思政資源，通過(guò)生動(dòng)的民族文化呈現(xiàn)豐富歷史情境、家國(guó)情懷、文化意蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)潤(rùn)物無(wú)聲的效果。

2.3 服務(wù)于公共文化治理，助推強(qiáng)國(guó)建設(shè)

大學(xué)英語(yǔ)的中華文化主體性培養(yǎng)，在呼應(yīng)大學(xué)生成長(zhǎng)成才發(fā)展需求的同時(shí)，也通過(guò)文化主體性賦能和以文育人的過(guò)程服務(wù)于我國(guó)新時(shí)代公共文化治理，將支撐國(guó)家發(fā)展作為課程的核心功能，助推強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

文化研究學(xué)者托尼·本尼特談到人文教育的功用時(shí)曾指出，“人文學(xué)科需要重新定位，它們應(yīng)該對(duì)現(xiàn)有的社會(huì)、學(xué)術(shù)、政治爭(zhēng)論和手段做出切實(shí)可行的有益貢獻(xiàn)”[7]。文化主體性在促進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)課程思政“以文育人”的同時(shí)，其價(jià)值也彰顯于構(gòu)筑大學(xué)生群體責(zé)任、促進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)課程參與國(guó)家公共文化治理之中。

具體而言，文化主體性是公民表達(dá)文化訴求和國(guó)家實(shí)現(xiàn)有效文化治理的基礎(chǔ)，而大學(xué)生公民是我國(guó)公共文化治理中不可或缺的群體性主體。大學(xué)英語(yǔ)作為人文課程，是“建構(gòu)文化、革新文化、再生文化的重要場(chǎng)域”[8]，其語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中時(shí)刻伴隨著“話語(yǔ)表達(dá)實(shí)踐”和文化再生產(chǎn)。注重大學(xué)英語(yǔ)課程實(shí)踐中的中華文化主體性建構(gòu)，將推動(dòng)課程突破育人場(chǎng)域的界限，在社會(huì)生活和國(guó)家文明層面上真正成為構(gòu)建中華民族共同體的重要力量與方式。這將促使大學(xué)生建構(gòu)自信自覺(jué)的民族文化身份，推動(dòng)整個(gè)群體形成價(jià)值認(rèn)同和人文情懷的聯(lián)結(jié)，“以行動(dòng)的共同體參與文化治理并投身社會(huì)主義治理實(shí)踐”[9]，成長(zhǎng)為我國(guó)新時(shí)代公共文化治理中的重要主體，為國(guó)家文化發(fā)展和文化治理奠定最堅(jiān)實(shí)、最持久的人文基石。

2.4 助力中華文化走出去，提升中華文化影響力

當(dāng)前，文化互通共融、美美與共成為世界主流訴求。文化交流以語(yǔ)言為媒介，作為一門通過(guò)語(yǔ)言銜接中西文明文化的窗口式、橋梁式人文課程，大學(xué)英語(yǔ)應(yīng)充分發(fā)揮其課程功能優(yōu)勢(shì)，以文化主體性意識(shí)擔(dān)當(dāng)起中華文化國(guó)際傳播和對(duì)外文化交流的重任，培養(yǎng)能夠勝任中國(guó)文化身份表達(dá)、中國(guó)形象塑造、中華文明傳播的人才，為世界多元文化交流共融做出切實(shí)貢獻(xiàn)。

其一，中華文化主體性是實(shí)現(xiàn)中華文化走出去的前提和基礎(chǔ)?？缥幕浑H研究表明，只有同時(shí)諳熟本土文化和他者文化的人才有可能在兩者間架起溝通橋梁，對(duì)于自身文化表征的識(shí)別能力和文化內(nèi)涵的深度理解力是跨文化交流的基本前提之一，這契合了文化主體性要求文化實(shí)踐主體對(duì)自身文化具備清醒認(rèn)知的維度。

其二，中華文化主體性為大學(xué)英語(yǔ)助力中華文化國(guó)際傳播、促進(jìn)跨文化交流的課程實(shí)踐提供了思想錨點(diǎn)和精神動(dòng)力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)著海納百川、求同存異的價(jià)值原則，對(duì)民族文化的高度認(rèn)同和自信態(tài)度涵養(yǎng)了我們?cè)诳缥幕涣髦虚_放包容的姿態(tài)。這來(lái)源于中華文化主體性，又反過(guò)來(lái)鞏固了中華文化主體性。因此，大學(xué)英語(yǔ)在提升學(xué)生語(yǔ)言技能的同時(shí)，應(yīng)不斷夯實(shí)其中華文化主體意識(shí)，一方面培養(yǎng)學(xué)生對(duì)弘揚(yáng)中華文化之歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)意識(shí)，帶著文化自信態(tài)度、文化創(chuàng)新意識(shí)及對(duì)多元文化的包容態(tài)度，在文化互通、文明互鑒的自為文化實(shí)踐中彰顯中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派;另一方面，鼓勵(lì)大學(xué)生從中華文化傳統(tǒng)中汲取智慧，積極參與到人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建中去，為世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案。

2.5 防范文化風(fēng)險(xiǎn)，守護(hù)中華文化安全

在文化交流中時(shí)常隱現(xiàn)文化風(fēng)險(xiǎn)，文化主體性有助于我們防范文化風(fēng)險(xiǎn)，守護(hù)國(guó)家文化安全。對(duì)大學(xué)英語(yǔ)而言，社會(huì)文化等因素對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)發(fā)揮著巨大影響。在外語(yǔ)環(huán)境下學(xué)習(xí)外語(yǔ)就必然涉及了解和適應(yīng)該語(yǔ)言所表達(dá)的思想體系和信仰體系，以及所涉及的文化格調(diào)、風(fēng)俗習(xí)慣和交際系統(tǒng)等[10]。在大學(xué)英語(yǔ)課堂上，學(xué)生接觸到以英語(yǔ)文明和文化為主體的西方文化，親歷異質(zhì)文化沖突，乃至于意識(shí)形態(tài)的沖突，也面臨著中西文化交流中并不少見的文化上被動(dòng)性參與、習(xí)慣性接受、主體性缺失等風(fēng)險(xiǎn)。

因此，在大學(xué)英語(yǔ)課堂上培養(yǎng)和夯實(shí)中華文化主體意識(shí)具有重要性、必要性、迫切性。既然離開了文化的外語(yǔ)教學(xué)是不完整和不成功的教學(xué)，不學(xué)文化的外語(yǔ)學(xué)習(xí)者難以學(xué)好外語(yǔ)[11]，唯有在英語(yǔ)教學(xué)中始終站穩(wěn)中華文化立場(chǎng)，方能以一種自信、主動(dòng)、能動(dòng)的態(tài)度參與跨文化交流，防范因文化主體性不夠堅(jiān)定而在文化上自我他者化的風(fēng)險(xiǎn)，捍衛(wèi)中華文化的價(jià)值。當(dāng)對(duì)中華文化具備清醒認(rèn)知和高度認(rèn)同，將有助于破除西方文化中心主義壁壘，將中華文化主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在我們自己手中。

綜上，大學(xué)英語(yǔ)中華文化主體性的夯實(shí)，是課程人文性與工具性有機(jī)統(tǒng)一、推進(jìn)課程思政高質(zhì)量建設(shè)的內(nèi)在要求，更是大學(xué)英語(yǔ)課程服務(wù)公共文化治理、助力中華文化走出去、維護(hù)國(guó)家文化安全的內(nèi)在要求。這真正體現(xiàn)了大學(xué)英語(yǔ)將“為中國(guó)式現(xiàn)代化提供支撐引領(lǐng)”作為課程核心功能，將自身發(fā)展“小邏輯”融入國(guó)家建設(shè)“大邏輯”，培育時(shí)代新人，助力強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

3 結(jié)束語(yǔ)

在大學(xué)英語(yǔ)課程實(shí)踐中培養(yǎng)和夯實(shí)中華文化主體性既關(guān)涉到學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)成才，也牽系著中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，可謂意義重大。大學(xué)英語(yǔ)應(yīng)心懷“國(guó)之大者”，將不斷鞏固當(dāng)代大學(xué)生的中華文化主體性作為使命性任務(wù)，貫徹于課程立德樹人、增強(qiáng)人文底蘊(yùn)、強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)和提升中華文化傳播力影響力的全過(guò)程，使之成為大學(xué)英語(yǔ)高質(zhì)量發(fā)展和學(xué)科育人的重要抓手，真正助推教育強(qiáng)國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)建設(shè)，從文化育人的角度回答好“強(qiáng)國(guó)建設(shè)，外語(yǔ)何為”的時(shí)代之問(wèn)。

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基金項(xiàng)目：2024年度河北省高等學(xué)?？茖W(xué)研究青年基金項(xiàng)目“新時(shí)代大學(xué)英語(yǔ)中的文化主體性研究與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)：SQ2024254）階段成果。

作者簡(jiǎn)介：張姝瑜（1988-），女，河北石家莊人，碩士研究生，講師。研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)及英語(yǔ)教育。