陳山橋老師致力于剪紙藝術(shù)的保護(hù)與傳承，搜集整理了大量傳統(tǒng)剪紙圖樣和背后的故事，并繪制了陜西省剪紙區(qū)域圖。他指出，自20世紀(jì)90年代起，剪紙藝術(shù)開始蛻變，失去了傳統(tǒng)特色，而年輕人受現(xiàn)代美術(shù)影響，剪紙藝術(shù)韻味減少。認(rèn)為剪紙藝術(shù)的傳承應(yīng)喚醒民俗，讓剪紙回歸生活，并考慮將剪紙作為文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營。他強(qiáng)調(diào)，傳統(tǒng)剪紙與商業(yè)剪紙應(yīng)分開進(jìn)行，保護(hù)傳統(tǒng)剪紙的同時發(fā)展商業(yè)剪紙。

陳山橋，西安灞橋人，1949年出生，1975年畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院，被分配到安塞縣文化館長期從事民間美術(shù)的輔導(dǎo)與研究。因工作表現(xiàn)突出，1989年被調(diào)入陜西省藝術(shù)館工作。著有《民間剪紙技法研究：動物紋樣剪法》《民間剪紙技法研究：花草紋樣剪法》《陜西民間美術(shù)精品：陜北剪紙》《陜西民間美術(shù)精品：關(guān)中陜南剪紙》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙項(xiàng)目傳承教材 學(xué)剪：幾何·花草紋樣》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙項(xiàng)目傳承教材 學(xué)剪：動物·人物》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙項(xiàng)目傳承教材 學(xué)剪：果蔬·吉祥符號·草蟲·鱗介》《中國民間剪紙傳承大師系列叢書：曹佃祥剪紙》《陜西剪紙》等多部富有特色的剪紙研究作品。發(fā)表相關(guān)論文多篇，例如《剪紙招我魂》（《金秋》2008年第6期）、《激活剪紙民俗 延續(xù)剪紙血脈——論民間剪紙的保護(hù)與傳承》（《通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第11期）、《陜北剪紙的分布與特點(diǎn)》（《咸陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第1期）、《古樸典雅的關(guān)中東府剪紙》（《咸陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第3期）等。在剪紙、繪畫、民俗乃至考古等多個領(lǐng)域產(chǎn)生了較大的影響，被國家文化部社圖司授予“民間美術(shù)工作開拓者”“優(yōu)秀輔導(dǎo)員”稱號，中共陜西省委、陜西省人民政府授予其“德藝雙馨文藝工作者”稱號，榮獲2020“致敬造物者”非凡時尚人物獎。

對于陳老師的大名，我早有耳聞，只可惜沒有拜望的機(jī)緣。正所謂“心心念念，必有回響”。2024年1月4日，有幸在陜西省民間藝術(shù)促進(jìn)會陳寶風(fēng)會長引薦下同省社科院書畫藝術(shù)中心牛涇民、趙劍武老師一起，依照事先約定前往拜訪剪紙研究專家陳山橋老師。從小就對剪紙感興趣的我，對此次會面充滿了期待。接到電話的陳老師早已等候在電梯門口，衣著樸素，身形清瘦。手捧陳老師沏好的茶，我們在輕松的閑聊中展開了對陜西剪紙藝術(shù)的探索之旅。因?yàn)槭菍Ｒ獾情T，所以我們的聊天帶有一定的導(dǎo)向性，總體而言涉及了以下幾個方面的問題。

放棄與堅(jiān)守的抉擇

陳老師是學(xué)美術(shù)出身的，1975年遵照工作分配前往陜北安塞縣文化館之初，主要是進(jìn)行政治路線教育，其次才是民間美術(shù)的輔導(dǎo)與研究。無心插柳柳成蔭，正是在那些年走街串巷過程中，他發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)剪紙的美，原本僅僅以此作為自己美術(shù)創(chuàng)作的素材，但隨著調(diào)查的逐步深入，陳老師被根植于悠久歷史文化中的剪紙魅力深深地迷住了，他的著力點(diǎn)開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。1979年在靳之林老師的鼓勵和指導(dǎo)下，陳老師在安塞開始了民間剪紙大普查。正是這種看似對專業(yè)領(lǐng)域的“放棄”，為他打開了一扇通往另一個神奇領(lǐng)域的大門，從此一發(fā)而不可收，逐漸成為傳統(tǒng)剪紙文化的記錄者、傳承者、堅(jiān)守者。

陳老師在安塞西河口、磚窯灣等地連續(xù)待了將近三年，安塞的山峁溝梁都留下了他的足跡，他訪查、搜集、整理婆姨女子手中的“花樣子”。邊看“鉸花花”，邊聽她們講述這些剪紙代表的寓意、張貼的禁忌等，并把這些剪紙藝人登記造冊。扎根鄉(xiāng)土的陳老師在為剪紙如癡如醉的同時，也被陜北民眾淳樸、勤勞、熱情的秉性所感動。他暗下決心，一定要通過自己的努力將這一文化瑰寶保護(hù)好并發(fā)揚(yáng)光大，決不能讓“人走藝絕”的悲劇重演！

傳統(tǒng)與市場的撕扯

在四處調(diào)查走訪的過程中，陳老師對于剪紙的認(rèn)知逐漸清晰，從一開始“不知道什么是剪紙”，到后來親眼目睹剪紙藝人的創(chuàng)作過程，激動的心情無以言表，了解了民間傳統(tǒng)剪紙的深厚文化底蘊(yùn)，聆聽了“剪紙的語言”，知道了“剪紙”與“剪畫”有著天壤之別。從此，陳老師“越陷越深”，在普查、研究的基礎(chǔ)上，他還積極主動促成多次剪紙培訓(xùn)班的舉辦。出于職業(yè)的敏感性，陳老師意識到傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)所面臨的困境，必須盡快進(jìn)行搶救性保護(hù)。1980年，安塞縣文化館同意了他所提出的創(chuàng)辦剪紙學(xué)習(xí)班的建議，廣泛動員縣域內(nèi)各公社、大隊(duì)，提供食宿，請民間剪紙藝人匯聚一堂，交流經(jīng)驗(yàn)，傳經(jīng)送寶。他還鼓勵剪紙藝人以自己生活為原型進(jìn)行創(chuàng)作，既立足于傳統(tǒng)，又彰顯時代的氣息。這是散落民間的藝術(shù)瑰寶首次受到如此禮遇，自古以來被認(rèn)為是“雕蟲小技”的剪紙藝術(shù)從此登上大雅之堂，帶著傳統(tǒng)文化特有的基因，走向更廣闊的舞臺。1980年，北京中國美術(shù)館舉辦的延安剪紙展覽，安塞剪紙作品占到60%以上。原中央美院教授董希文、辦公室主任靳之林給予了很高的評價。認(rèn)為白鳳蘭的《牛耕圖》與漢畫像石圖案相似，高如蘭的《抓髻娃娃》和故宮博物院珍藏的商代青玉女佩相似，有商周文化的遺跡。此外，還有一些紋飾類剪紙被專家認(rèn)定為與六千年前的仰韶文化時期圖騰傳說有關(guān)。這些活動的成功舉辦，引起了較大的社會轟動。沾滿泥土芬芳的剪紙作品，帶著歷史的滄桑和動人故事呈現(xiàn)在世人面前。白鳳蘭等多位剪紙能手更是受邀到中央美術(shù)學(xué)院等知名院校為師生們講授剪紙技藝，傳承剪紙文化。這一切，都離不開陳老師的默默付出。

然而，根植于鄉(xiāng)野山村的傳統(tǒng)手藝遭遇到市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，許多年輕人外出謀生，老手藝人也日漸衰老。正是基于此，陳老師開始潛心搜集整理傳統(tǒng)剪紙圖樣、記錄其背后所蘊(yùn)含的故事，從安塞開始至今，他走遍了陜西有剪紙的角角落落，繪制陜西省剪紙區(qū)域圖、出版論著。當(dāng)談及剪紙藝術(shù)本身時，陳老師的神情是愉悅的甚至是興奮的，娓娓道來，如數(shù)家珍。然而當(dāng)回歸到現(xiàn)實(shí)時，他的神色突然黯淡下來。他說：“從20世紀(jì)90年代起，剪紙這門傳統(tǒng)藝術(shù)就已經(jīng)開始蛻變?，F(xiàn)在的剪紙的語言形式越來越向繪畫看齊，失去了傳統(tǒng)剪紙的藝術(shù)特色。大多年輕人受現(xiàn)代美術(shù)造型觀念的影響，剪紙的藝術(shù)韻味越來越少。過去婦女們受農(nóng)文化的影響，從小研習(xí)剪紙，剪紙也廣泛用于各種風(fēng)俗活動。在千百年的傳承中，剪紙已形成了較為完整的造型體系、文化內(nèi)涵體系、色彩體系，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代文化的沖擊下，逐漸失去了其藝術(shù)本真和文化內(nèi)涵，沒有了之前的靈魂。”

困境與未來的博弈

從形式角度而言，搜集民間剪紙的圖樣（俗稱“樣子”），依葫蘆畫瓢，剪紙是“可學(xué)”的。但剪紙又是不可學(xué)的，因?yàn)橐坏┟撾x了它的原始生存環(huán)境，就成了無根之木、無源之水，這是一道看似無解的難題。唯有一點(diǎn)可以嘗試突破，那就是原地保存、原地發(fā)展。陳老師認(rèn)為應(yīng)從兩方面著手：“第一，把剪紙傳承下去的重點(diǎn)，就是要喚醒民俗，將剪紙回歸民俗。要設(shè)法讓民俗重新傳播開來，將傳統(tǒng)剪紙應(yīng)用于生活中，樹立群眾的文化自信。第二，將剪紙作為文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營也是應(yīng)該思考的問題。讓傳統(tǒng)剪紙致富剪紙藝人是一件很好的事，將傳統(tǒng)剪紙與商業(yè)相結(jié)合，現(xiàn)在就有許多成功的例證。但經(jīng)營也是一種藝術(shù)，不是每個藝人都能去營銷自己的剪紙。傳統(tǒng)剪紙的傳承與保護(hù)和商業(yè)剪紙一定要分開來進(jìn)行，在發(fā)展商業(yè)剪紙的同時，也要重視保護(hù)傳統(tǒng)剪紙?！?/p>

當(dāng)有人問及剪紙優(yōu)劣的評判標(biāo)準(zhǔn)時，陳老師的回答是中肯的，他說：“剪紙沒有好壞的標(biāo)準(zhǔn)，不可以用西方美術(shù)的觀念去衡量這些作品。傳統(tǒng)的剪紙作品有其自身的特色，而且民間藝人之間有自己獨(dú)特的品評思路，有些則是只可意會不可言傳的。剪的好的作品被稱為‘樣子’，在婆姨大姑娘的手中一代代傳承。”被當(dāng)作商品出售的剪紙，不可避免地要迎合消費(fèi)者的喜好，市場烙印非常明顯，這也是沒有辦法的事情，最起碼能夠在一定程度上讓剪紙藝術(shù)走向更為廣闊的空間。但要時刻牢記，真正意義上的傳統(tǒng)剪紙是“不可復(fù)制”的，因?yàn)槟鞘羌艏埶嚾说膬?nèi)心表達(dá)，是她們對祖輩的敬仰，也蘊(yùn)含著生命個體的喜怒哀樂愁。

剪紙是我的全部

畢業(yè)于美術(shù)院校版畫專業(yè)的陳老師，因?yàn)樘厥獾哪甏チ艘粋€偏遠(yuǎn)的縣域，誤打誤撞與剪紙結(jié)下了一生的緣分。年輕的生命在傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)中得到陶冶，強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和緊迫感促使他毅然放棄了絢爛的美術(shù)創(chuàng)作之路，扎根于陜北傳統(tǒng)文化的沃土，延伸至關(guān)中、陜南的田間地頭，深耕細(xì)作，終于成長為參天大樹，結(jié)出了累累碩果。他用自己的實(shí)際行動和時間賽跑，努力彌合傳統(tǒng)文化斷裂的鏈條。由于觀念的問題，類似剪紙這樣的手藝極少被歷史文獻(xiàn)所記載，這就為研究造成了很大的難度，所幸在一些相對閉塞的地方還較好地保留著歷史的韻味，這是剪紙?zhí)赜械恼Z言，在圖案中、在當(dāng)?shù)厝丝诳谙鄠鞯墓适轮?。對這些珍貴圖案和故事的搜集整理，是陳老師的心愿?！凹艏埵俏业娜俊保惱蠋燂柡钋榈卣f道。他希望借著祖國繁榮昌盛的大好形勢，剪紙藝術(shù)家與剪紙愛好者能夠多交流、多創(chuàng)作，認(rèn)真?zhèn)鞒兄腥A民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使剪紙這塊民族瑰寶能夠得到傳承。

剪紙是一種鏤空的藝術(shù)，但蘊(yùn)含著豐盈充實(shí)的人生。陳山橋老師幾十年如一日傾力于保護(hù)與傳承，用陜西人的樸實(shí)厚道，向祖先致敬、向藝人致敬，圓滿著自己的人生，普惠當(dāng)代與后世。臨別時，陳老師特意將自己編著的幾本剪紙著作贈送給我，我向他深鞠一躬，并誠懇地表達(dá)愿意協(xié)助他進(jìn)行剪紙研究。本以為是周末一次簡單地走親訪友，卻成了對我的一次精神洗禮。無論社會怎樣飛速發(fā)展，總有人在堅(jiān)守，正如我自己所從事的古文獻(xiàn)整理一樣。小文初成，為防止錯漏，我特意將文章通過微信發(fā)給陳老師，他又發(fā)給我一些參考資料，還特別強(qiáng)調(diào)說自己的恩師是當(dāng)時在延安市群眾藝術(shù)館工作的靳之林老師（現(xiàn)任中央美術(shù)學(xué)院教授、油畫博士生導(dǎo)師），是靳老師讓他認(rèn)識到民間剪紙的價值，并鼓勵和指導(dǎo)他普查了安塞的民間剪紙?？吹竭@樣滾燙的話語，我內(nèi)心有些澎湃。名師如暗夜燈塔，照亮著我們前行的路。吃水不忘挖井人，耕耘于剪紙研究領(lǐng)域幾十年的陳老師如今可謂功成名就，但他時刻牢記師恩，并以此勉勵自己。作為晚輩后學(xué)，當(dāng)以陳老師為榜樣，淡泊名利，為傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承盡綿薄之力。

作者簡介

高葉青 陜西省社會科學(xué)院研究員、陜西省社會科學(xué)院書畫藝術(shù)中心副主任，研究方向?yàn)槊耖g藝術(shù)