蘇軾任職簽書鳳翔府節(jié)度判官期間，足跡遍及鳳翔府及其周邊地區(qū)，他筆下的關(guān)中文學景觀為透視北宋中后期的關(guān)中文化格局與社會風貌提供了另類視角，以蘇軾關(guān)中文學景觀為切入點，以同期史籍文獻為依據(jù)，借助現(xiàn)代科技手段，復原關(guān)中西部地區(qū)文化格局與社會風貌，在此基礎(chǔ)上建設關(guān)中蘇軾文化園、設計秦嶺蘇軾行跡旅游線路，對當代關(guān)中西部文旅融合、經(jīng)濟發(fā)展與文化繁榮具有明顯的時代價值。

宋仁宗嘉祐二年（1057），蘇軾應試禮部，被主考官歐陽修擢為第二，殿試中乙科，未及授官而母親程氏卒，因制守喪三年。嘉祐六年（1061），蘇軾通過制科考試，授簽書鳳翔府節(jié)度判官廳事，并在鳳翔府任職時間長達四年之久。四年任期中，蘇軾曾多次前往鳳翔府下轄諸縣，或減決囚禁，或游山玩水。他在鳳翔府書寫的與關(guān)中地理環(huán)境、人文景觀、風土民情有關(guān)的諸多詩文，為透視北宋中后期的關(guān)中文化格局與社會風貌提供了另類視角，也為關(guān)中西府地區(qū)的旅游開發(fā)、經(jīng)濟發(fā)展提供了文學素材、文化元素。

蘇軾的關(guān)中景觀書寫

（一）長安景觀的文學書寫

嘉祐六年（1061）十一月，蘇軾懷著復雜的心情在鄭州西門外告別其弟蘇轍，前往鳳翔府任職。自鄭州到鳳翔府，沿黃河南岸一路西行，過潼關(guān)、華陰，便是西京長安。在此長達數(shù)百里、一個多月的路途中，蘇軾并未留下有關(guān)沿途景色的任何詩歌，直到在長安遇見劉京兆。劉京兆即劉敞，字原父，號公是，臨江軍新喻（今江西新余市）人。宋仁宗慶歷年間進士，時為知永興軍。永興軍即唐代的京兆府，故蘇軾稱其為劉京兆。

長安為秦漢故都，文物眾多，時有發(fā)掘，劉京兆收藏了不少古器奇物，著有《先秦古器記》。蘇軾作詩贊嘆劉敞收藏奇石，詩曰：“都城日荒廢，往事不可還。惟余古苑石，飄散向人間。公來始購蓄，不憚道里艱。盡從塵埃中，來對冰雪顏。瘦骨拔凜凜，蒼根漱潺潺。唐人惟奇章，好石古莫攀?！盵1]（《次韻劉京兆石林亭之作石本唐苑中物散流民間劉購得之》）這或許是關(guān)于長安城中唐苑奇石的最早記載。由于北宋對官員上任時間有規(guī)定，因此，蘇軾在長安逗留時間不長，期間他曾游覽岐山縣宰王紳的中隱堂。其《中隱堂詩敘》稱：“其居第園有名長安城中，號中隱堂者是也。予之長安，王君以書戒其子弟邀予游”。[1]此外，蘇軾還提及薛周的逸老亭。薛周，河東萬泉（今山西萬榮西南）人，后徙居京兆萬年（今陜西西安），宋仁宗年間監(jiān)上清太平宮。

（二）鳳翔景觀的文學書寫

蘇軾初到鳳翔府，公務處理得心應手，閑暇之余，遍游鳳翔府城的名勝古跡，《鳳翔八觀》詩便作于此時。鳳翔府作為周人、秦人的長期活動之地，又是秦內(nèi)史、漢三輔、唐關(guān)內(nèi)道的西翼重地，地處絲綢之路樞紐地帶，秦、漢、唐時代遺存極為豐富，無論是石鼓文、詛楚文，還是王維、吳道子的畫，抑或是秦穆公墓、李茂貞園，都是鳳翔府寶貴的歷史文化資源。蘇軾博古通今，關(guān)注歷史文化，在他的筆下，石鼓文古樸婉轉(zhuǎn)，詛楚文特色神秘，秦穆公墓大名鼎鼎，普門寺、開元寺里的王維、吳道子畫精湛傳神，天柱寺里楊惠之所塑的維摩像惟妙惟肖，真興寺閣里的王彥超畫像威風凜凜，李茂貞園破敗不堪但景色優(yōu)美，以及蘇軾親自設計、參與開浚的東湖，都是鳳翔府悠久歷史與深厚文化的真實寫照。他在《鳳翔八觀敘》中寫道：“昔司馬子長登會稽，探禹穴，不遠千里，而李太白亦以七澤之觀至荊州。二子盍悲時悼俗，自傷不見古人，而欲一觀其遺跡，故其勤如此。鳳翔當秦、蜀之交，士大夫之所朝夕往來此八觀者，又皆跬步所至，有好事者有不能遍觀焉，故作詩以告欲觀而不知者。”[1]可見，蘇軾之所以作《鳳翔八觀》，其目的正在于宣傳鳳翔府的獨特人文資源，使之廣播天下。

當然，蘇軾在鳳翔府任職達四年之久，諸如真興寺閣、開元寺、普門寺等，都曾多次游覽，真興寺閣里的王大人像和鳳翔府闔府官吏聚集其中祈雨；普門寺里的王維畫作；開元寺里的吳道子所畫的佛滅度畫像，都是蘇軾心DhmgSLFg7nSp/miyYmnaJA==目中典型的鳳翔府文學景觀。

（三）鳳翔周邊景觀的文學書寫

嘉祐七年（1062）二月，蘇軾作為鳳翔府屬吏，奉命前往鳳翔府下屬的寶雞、虢、郿、盩厔四縣減決囚禁。按《壬寅二月有詔令郡吏分往屬縣減決囚禁》詩題所記，蘇軾自二月十三日受命出府，自鳳翔府向東，依次到寶雞縣、虢縣、郿縣、盩厔縣處理刑獄囚犯之事，公事完畢后，沿秦嶺南麓一路向西，先朝謁終南上清太平宮，再參觀盩厔樓觀臺，然后到大秦寺、延生觀、仙游潭，于二月十九日返回鳳翔府，前后歷經(jīng)七日，共DhmgSLFg7nSp/miyYmnaJA==創(chuàng)作詩作八首，記錄了沿途數(shù)量眾多的自然山水景觀與歷史人文景觀，先后提及武城鎮(zhèn)、陳倉縣的賣酒樓、雞爪峰、龍宮寺，大散關(guān)，磻溪石，郿塢、太白山等，描繪了一幅山清水秀、靜謐無比的秦嶺山水、人文畫卷。除了這首總括性的秦嶺行程詩以外，蘇軾還創(chuàng)作了另外七首詩，詳細記述了此行所參觀、經(jīng)行的名勝古跡，如沿著太白山到達橫渠鎮(zhèn)、崇壽院、延生觀、仙游潭及中興寺、玉女洞、馬融讀書石室、樓觀臺、郿塢、石鼻城等，詠物抒情、托物言志，抒寫思古之幽情。

鳳翔府地處關(guān)中西部，是典型的溫帶大陸性氣候，水旱災害頻發(fā)。太白山作為民間公認的靈山，可以興云致雨、息澇弭災，唐宋時期太白山信仰逐漸擴展到關(guān)中平原各地。蘇軾曾多次到太白山祈雨，他在《太白詞并敘》中說，“岐下頻年大旱，禱于太白山輒應，故作《迎送神詞》一篇五章”，[1]塑造了太白山聞金鼓之聲而風雨大作的靈應形象。磻溪也是當?shù)毓倜窠?jīng)常祈雨之地，其《七月二十四日以久不雨出禱磻溪》詩曰：“欲向磻溪問姜叟，仆夫?qū)覉蠖疯純A”，[1]塑造了磻溪作為關(guān)中西部民間信仰組成部分的重要地位。蘇軾還記載過寶雞縣斯飛閣、陽平的麻田青峰寺下院翠麓亭、南山蟠龍寺、斜谷、五丈原，扶風天和寺、五郡、授經(jīng)臺，岐山周公廟，鄠縣渼陂魚等自然、人文景觀，有效地豐富了鳳翔府及其下屬諸縣的文化形象，也為今日的關(guān)中西北諸市、縣歷史文化資源的保護、傳承與開發(fā)留下了寶貴的文學資料。

蘇軾所書關(guān)中景觀的保存現(xiàn)狀

蘇軾去世距今已有九百余年。他筆下的鳳翔文學景觀歷經(jīng)近千年的風吹日曬、人為破壞以及其他原因，至今早已不復往日景象，不少佛寺道觀不復存在，如開元、普門、天柱等寺，乾隆《鳳翔府志》記載，“開元寺在城北街，唐開元元年建。內(nèi)有《詛楚文》及吳道子、王維畫竹。”[2]雍正《鳳翔縣志》曰：“吳道子畫在普門寺，乃畫佛在雙林下涅槃像?！盵3]位于鳳翔縣東北小凹村附近的天柱寺早已圮毀，原址上建有維摩寺。開元寺、普門寺既已圮毀，其中的名畫也已消失殆盡。蘇軾曾經(jīng)多次游覽、祈雨的真興寺閣，本是北宋初年河陽三城節(jié)度使王彥超修建，如今早已不見蹤跡。園囿荒廢，著名的李氏園，早在蘇軾到來之前就已無人居住，乾隆《鳳翔府志》記載，“李氏園，在城東北五里。唐鳳翔節(jié)度李茂貞所建，修竹萬竿，中有竹閣，旁引溪水，灌入深林，今廢。”[2]可見，最遲到清乾隆年間，李氏園已徹底廢棄。至于蘇軾主持修建的喜雨亭、東湖以及鳳翔知府陳希亮主持建造的凌虛臺等，至今依然存在。喜雨亭，在今寶雞市鳳翔區(qū)東湖內(nèi)，有《喜雨亭記》碑石。據(jù)雍正《鳳翔縣志》記載，東湖位于縣城東南隅。蘇軾在古代的飲鳳池基礎(chǔ)上疏浚擴大而成，種蓮植柳，建亭修橋，既可灌田，亦可游憩。光緒二十四年（1898）鳳翔知府傅世煒又在其基礎(chǔ)上開辟二湖，稱為外湖，原湖稱內(nèi)湖，湖面積擴大到十四公頃，東到小城墻，南到外湖南岸外側(cè)，西到明城墻，北到東關(guān)街道，增加了不少建筑物。如今的東湖已辟為公園，位置基本與北宋東湖接近。

其余諸如秦嶺兩麓的寶雞縣、虢縣、眉縣、盩厔、鄠縣、扶風等地文學景觀亦發(fā)生了明顯變化，或廢或存。有遺址可尋者有武城鎮(zhèn)、磻溪、橫渠鎮(zhèn)、崇壽院、授經(jīng)臺、太平宮、大秦寺、仙游潭、周公廟等。無跡可尋者如陳倉賣酒樓、龍宮寺、散關(guān)、司竹監(jiān)燒葦園等。

寶雞縣武城鎮(zhèn)，俗稱石鼻寨，原寨筑于石鼻梁上，寨長寬約300米，高約50米，城門向東開，北宋時還有城垛、炮臺?？滴酢秾氹u縣志》記載：“石鼻城，即武城鎮(zhèn)也，孔明所筑，在寶雞東”，[4]相傳是諸葛亮包圍郝昭于陳倉時所筑，如今還保存有少許老城墻遺跡。磻溪為渭水支流，溪中有茲泉，北魏人稱之為丸谷，“東南隅有一石室，蓋太公所居也。水次平石釣處，即太公垂釣之所也。其投竿跽餌，兩膝遺跡猶存，是有磻溪之稱也?！盵5]橫渠鎮(zhèn)即今眉縣橫渠鎮(zhèn)，崇壽院是北宋張載所建的書院，今已改為張載祠。延生觀在周至縣樓觀臺以西的就峪口，始建于唐朝，目前已是國家4A級景區(qū)，供奉有南極仙翁、玉皇大帝、壽星等道教諸神以及唐玉真公主、金仙公主、楊羲等人，號稱“關(guān)中三觀之首”。樓觀臺，又名“說經(jīng)臺”，在周至縣城東南的終南山北麓，周康王時尹喜結(jié)草樓于此觀星修道，故稱“樓觀”。老子西行至函谷關(guān)，尹喜辭職迎老子至古宅樓觀，執(zhí)弟子之禮。老子于是傳授《道德經(jīng)》于尹喜，說經(jīng)臺就是當年老子講經(jīng)授道之壇。樓觀臺名勝風景區(qū)包括樓觀、金牛坪、木子坪、就峪等景區(qū)，宮觀30余座。太平宮，又稱上清太平宮，位于今周至縣終南鎮(zhèn)終南村，始建于唐太宗貞觀年間，宮院落成之后，唐太宗親自題寫宮名，并御賜《道藏》一部。大秦寺，在樓觀臺以西的塔峪村南的秦嶺北麓，唐高宗永徽元年（650）建，最初稱為景教寺。唐玄宗天寶四載（745）改稱大秦寺，因景教從羅馬傳入，唐時稱羅馬為大秦，因此稱該教為“大秦景教”，稱景教寺院為“大秦寺”。唐德宗建中二年（781年）建大秦寺塔，如今大秦寺已毀，僅大秦寺塔得以保存至今。仙游潭即仙游寺，隋文帝開皇十八年（598年）建，因楊堅為了安置佛舍利在仙游宮建佛塔安置而得名仙游寺。現(xiàn)存寺塔建于隋文帝時期，唐代重修。唐宣宗大中年間（847-859）拆建為三寺：一是黑河南岸的仙游寺，又稱南寺，明英宗時修復擴建，易名為普緣禪寺，明末毀于兵燹。清康熙初年重修，因舊名。相傳其中有馬融讀書石室、玉女洞。元和元年，唐白居易進士及第，授官盩厔縣尉，在此創(chuàng)作了著名的《長恨歌》。二是黑河北岸的中興寺，又稱北寺，今已廢棄。還有一寺佚名，宋以后毀于戰(zhàn)亂，位址不詳。1996年，修黑河水庫，仙游寺整個區(qū)域均沉入庫底，重建的仙游寺位于黑河水庫上端。周公廟，在寶雞市岐山縣鳳鳴鎮(zhèn)，始建于西周，西周末年遭毀壞，秦漢以后重修，唐高祖武德元年，下詔在卷阿創(chuàng)建周公祠，以后歷代皆修葺、擴建，是我國同類建筑中存世規(guī)模最大、形制最完整的周公廟。

蘇軾關(guān)中文學景觀的當代價值

文化關(guān)乎國本、國運，文化興則國家興，文化強則民族強。習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！盵6]陜西是文化大省，文藝精品層出不窮，我們要深入學習貫徹習近平文化思想，用好“兩個結(jié)合”這一最大法寶，深入挖掘蘇軾詩文中的關(guān)中文化景觀資源，堅定文化自信，弘揚時代精神，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。北宋距今已近千年，蘇軾所見所聞所寫的自然、人文景觀早已今非昔比，僅存者也不復往日勝景。經(jīng)歷時代淘洗與社會磋磨所保存下來的傳統(tǒng)文化資源，對秦嶺南北兩麓的經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮具有重要意義。

復原、重建蘇軾關(guān)中文學景觀。蘇軾關(guān)中文學景觀經(jīng)歷近千年的時光，早已發(fā)生天翻地覆的變化。諸如鳳翔府城中的開元寺、普門寺及其中的吳道子、王維繪畫，扶風天柱寺中的楊惠之所塑的維摩像等，均已隨著時光流逝而不復存在。但是，蘇軾在他的詩文中記述的諸寺，某種程度上透露出了北宋時期這些寺院建筑的真實面貌，如“蠻君鬼伯千萬萬，相排競進頭如黿”[1]（《王維吳道子畫》），反映的就是吳道子筆下神秘陰森的幽冥世界，“門前兩叢竹，雪節(jié)貫霜根。交柯亂葉動無數(shù)”[1]（《王維吳道子畫》），就是對王維筆下的山水畫卷的樸實描摹，以史籍文獻、地方志書為依據(jù)，以蘇軾關(guān)中詩文為對照，借助現(xiàn)代科技手段，復原蘇軾筆下的關(guān)中文學景觀，豐富當代關(guān)中地區(qū)的歷史文化面貌，為關(guān)中乃至陜西的經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮與縣域經(jīng)濟增添可資利用的文化資源。

籌建秦嶺蘇軾文化園。蘇軾任職鳳翔府期間，多次前往秦嶺深處，或赴鳳翔屬縣減決囚禁，或入終南山中讀書清修，從鳳翔府到寶雞縣、虢縣、郿縣、盩厔縣、鄠縣、扶風縣、陳倉縣等地，足跡幾乎遍及鳳翔府，以蘇軾關(guān)中文學景觀為點，以秦嶺為線，以關(guān)中為面，建立秦嶺蘇軾文化園，將蘇軾詩文中提及的武城鎮(zhèn)、陳倉縣、大散關(guān)、磻溪石、郿塢、橫渠鎮(zhèn)、樓觀臺、仙游潭、馬融石室、玉女洞、渼陂等文學景觀整合起來，利用蘇軾的名人效應，挖掘蘇軾關(guān)中文學景觀的文化內(nèi)涵，同時借助寶雞地區(qū)的物產(chǎn)資源如獼猴桃、旅游資源如太白山以及文化資源如鳳翔泥塑、木版年畫、西秦刺繡、社火臉譜等，在文化園內(nèi)設置物產(chǎn)、非遺等體驗展廳，讓蘇軾為關(guān)中代言，吸引更多游客前來。

開辟蘇軾關(guān)中行跡文化旅游線路。北宋鳳翔府下轄各縣主要分布在秦嶺南北兩麓，因此，蘇軾任職簽書鳳翔節(jié)度判官期間，其活動范圍除鳳翔府城以外，最主要的行跡就是沿秦嶺兩麓往來。鳳翔府轄區(qū)，秦嶺南麓自西向東從寶雞縣、太白縣、郿縣到盩厔縣，秦嶺北麓自西向東從鳳翔縣、陳倉區(qū)、岐山縣到扶風縣，構(gòu)成了兩條東西向的蘇軾關(guān)中行跡線路。以蘇軾行跡為節(jié)點，以秦嶺為依托，開辟蘇軾關(guān)中行跡文化旅游線路；同時以蘇軾關(guān)中行跡、詩文創(chuàng)作為素材，研發(fā)蘇軾、秦嶺相關(guān)系列文創(chuàng)產(chǎn)品，讓游客在體驗西府文化的基礎(chǔ)上更深入地了解蘇軾、了解關(guān)中乃至陜西。

參考文獻

[1]傅璇琮等：《全宋詩（第十四冊）》，北京：北京大學出版社，1993。

[2]（清）達靈阿：《乾隆〈鳳翔府志〉》。

[3]（清）韓鏞：《雍正〈鳳翔縣志〉》。

[4]（清）許起鳳：《康熙〈寶雞縣志〉》。

[5]（北魏）酈道元著，史念林譯：《水經(jīng)注》，北京：華夏出版社，2006。

[6]習近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，載《求是》，2023（17）。

作者簡介

王永莉 陜西省社會科學院文學藝術(shù)研究所副研究員，研究方向為歷史地理學、西北地域文化與書法理論