王建根 別署聿翁，江蘇蘇州人。現(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，江蘇省直書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席，南京書(shū)畫(huà)院特聘書(shū)法家。書(shū)法作品曾獲第五屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)佳作獎(jiǎng)、江蘇省文藝大獎(jiǎng)·第四屆書(shū)法獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)等，入展全國(guó)第十三屆書(shū)法篆刻展進(jìn)京展、全國(guó)第三屆行草書(shū)展、全國(guó)第七屆楹聯(lián)書(shū)法展、第二屆平復(fù)帖杯全國(guó)書(shū)法篆刻大展等，2014年獲“江蘇省藝術(shù)成果獎(jiǎng)”。

一

智慧的中國(guó)人，僅僅以簡(jiǎn)單的工具結(jié)合豐富的手部運(yùn)動(dòng)，就能在平面上留下動(dòng)靜、虛實(shí)、濃淡等千變?nèi)f化的書(shū)跡，讓基于漢字的書(shū)法這一具有獨(dú)特審美價(jià)值的藝術(shù)歷經(jīng)數(shù)千年而屹立不倒。

然而，在全球互聯(lián)網(wǎng)的后現(xiàn)代，書(shū)寫(xiě)工具的革命已讓多數(shù)人對(duì)漢字的功能需求再次回到了最初的、簡(jiǎn)單的信息捕捉和傳遞，而無(wú)暇顧及美學(xué)上的愉悅與拓展。

當(dāng)今書(shū)家們的可貴，就在于他們摒棄了浮華、媚俗與舒適，以不可思議的誠(chéng)實(shí)和如如不動(dòng)的清明態(tài)度，練就了屬于自己的獨(dú)特筆墨，使書(shū)法這門藝術(shù)得以傳承和發(fā)展。聿翁即為其中之一，他以自己獨(dú)具深度的筆墨追尋著書(shū)法藝術(shù)本真的內(nèi)涵和魅力。

二

聿翁，本名王建根，“聿”取“建”的局部。《說(shuō)文解字》云：“聿，所以書(shū)也?！表参套杂准磁c書(shū)法結(jié)下不解之緣，他生于蘇州，長(zhǎng)于蘇州，居于南京，鐘靈毓秀的江南風(fēng)貌和扎實(shí)的中文專業(yè)功底形塑了聿翁儒雅的氣質(zhì)、開(kāi)闊的胸襟和豐厚的底蘊(yùn)。

得天獨(dú)厚的生長(zhǎng)環(huán)境并未讓聿翁在自我精進(jìn)之路上有絲毫懈怠，相反，他勤于思索、飽讀詩(shī)書(shū)，常在書(shū)本上勾勾畫(huà)畫(huà)、批注，時(shí)有別樣的見(jiàn)解。他說(shuō)，筆墨精良、佳書(shū)常伴，是人生的福祉。他相信“功夫在詩(shī)外”的力量，常吟“朝聞道，夕死可矣”，對(duì)“真如之性，即是本心”心有戚戚焉，又將“道法自然”貫徹自身，儒、釋、道三家的要義浸潤(rùn)了他的血脈，滌蕩了他的心靈。

生活中的聿翁亦如他的書(shū)法線條般多變，時(shí)而狂放，時(shí)而內(nèi)斂，時(shí)而肅穆，時(shí)而頑皮，時(shí)而低眉沉思，時(shí)而口若懸河……凡此種種，皆源于他內(nèi)在本自具足的率真之性。聿翁對(duì)自己的書(shū)法有絕對(duì)的自信，這或許來(lái)源于某種“無(wú)我”精神。他因?yàn)槠骋?jiàn)書(shū)法藝術(shù)的剎那笑顏而決定一生堅(jiān)守，閱讀著經(jīng)典，書(shū)寫(xiě)著生命，品味著內(nèi)心深處最真實(shí)的自在與歡喜。

三

聿翁浸淫歷朝碑版40載，他的書(shū)法內(nèi)力穩(wěn)健，章法錯(cuò)落，自成一體。他師法古人，卻并未被古人吞噬，王羲之的遒美健秀、黃庭堅(jiān)的流暢抖擻、米芾的飄逸頓挫，乃至王鐸的瀟灑恣肆，趙之謙的厚重奇巧，皆在聿翁的作品中有所映現(xiàn)。聿翁深知輕浮隨意必致降格，順暢滑膩極易淺薄，所以在創(chuàng)作時(shí)始終拒絕任何油滑?？幔粚⒁活w透明的心靈熔鑄在筆端，隨墨色游走變幻。他的控制力和分寸感極強(qiáng)，古拙卻不板滯，靈巧卻不柔靡，每一筆都是銳利與輕盈的精妙平衡，每一筆都在認(rèn)真沉穩(wěn)地暢快呼吸。除堅(jiān)實(shí)的單個(gè)字之外，他作品的字與字之間也并非彼此獨(dú)立分離，而是保持相互連貫、串通一氣，整體上陰陽(yáng)相合、筋骨畢現(xiàn)，不失節(jié)奏和韻律。

觀聿翁作書(shū)，如風(fēng)檣陣馬，漫溢張力與能量，又潛藏著若隱若現(xiàn)的殺氣，即便洪水滔天也無(wú)力毀損，即便鋒利的刀刃也無(wú)法切割分毫。在這片天地里，時(shí)空均不存在，存在的只是變幻莫測(cè)的筆墨。但這亦非一幅凝固與沉郁的圖景，當(dāng)?shù)都馊肭?，這片天地隨即可能不再，只留滿紙澄明和看客虛妄的眷戀。聿翁的字以靜寫(xiě)動(dòng)、剛?cè)岵?jì)、收放自如，筆墨間多了幾分細(xì)膩的情思與自覺(jué)的悲憫，力量中透出自己當(dāng)下的空性與赤誠(chéng)。

四

書(shū)法之精深在于，這是一門仰仗修為的藝術(shù)。伴隨著書(shū)寫(xiě)活動(dòng)的，是符號(hào)系統(tǒng)的構(gòu)建，同時(shí)也是心性系統(tǒng)的構(gòu)建。盛熙明《法書(shū)考》曰：“夫書(shū)者，心之跡也?！痹谧髌访媲?，人的內(nèi)在無(wú)所遁形，因此選擇書(shū)法這條路就意味著對(duì)自己絕對(duì)的誠(chéng)實(shí)——休想欺騙自我。

聿翁就是這樣一位嚴(yán)格自律的人，他的書(shū)寫(xiě)并不在表演一種可能，而是人與書(shū)合一，讓存在本身成為可能。與某些單靠一時(shí)情緒激昂揮灑的書(shū)家不同，聿翁并不刻意制造風(fēng)格或與虛假空洞的“呻吟美學(xué)”為伍，而是追求一種自性的真實(shí)流露，一種接近于道的書(shū)相。在人們通常的認(rèn)知里，大道至簡(jiǎn)，而書(shū)法藝術(shù)則為豐富變化筆墨線條和空間布白，二者似有某種不可調(diào)和的矛盾。然聿翁經(jīng)過(guò)多年的修習(xí)，體悟出其間殊途同歸的氣息，以書(shū)載道、道藝合一，終致作品渾然一體，傳達(dá)出一份禪境與泰然莊嚴(yán)之美。他甚至可能早已將書(shū)法當(dāng)作一個(gè)有靈魂的對(duì)象來(lái)看待，在抑揚(yáng)頓挫與氣息流轉(zhuǎn)間體認(rèn)那本質(zhì)的呼喚。

一藝之成，天分與人力缺一不可。有人天資聰穎而年少成名，有人生性愚鈍而終大器晚成。我想聿翁更傾向于后者，他用多年來(lái)夜以繼日地臨帖與創(chuàng)作積累，獲得了對(duì)書(shū)法本身的直覺(jué)而明朗的解悟。在他的作品中，蘊(yùn)含著天地大美，也蘊(yùn)含著自己的本真。

五

佛言“以幻止幻”，于我而言，聿翁的書(shū)法仿佛有一種教人警醒的魔力。他用性靈的書(shū)寫(xiě)為自己設(shè)立了一道較高的門檻，考驗(yàn)著觀者的心智，為眾人展開(kāi)了一片更廣大、更精深的世界，引導(dǎo)人們時(shí)時(shí)處處回歸本心，更為處在當(dāng)代嘈雜環(huán)境里的書(shū)法藝術(shù)，覓見(jiàn)了一條可行的路徑。他的作品有著獨(dú)特的自我語(yǔ)言，同時(shí)亦攜帶著千百年來(lái)無(wú)數(shù)古人遙遠(yuǎn)的回聲。他用筆墨編織多彩的幻夢(mèng)，在不經(jīng)意間便攫取你的目光、撼動(dòng)你的心靈，那種來(lái)自東方韻味的藝術(shù)力量，藏在每一個(gè)筆觸的深重吐納里。

一紙清白，萬(wàn)種心痕，聿翁用變幻的墨色書(shū)寫(xiě)著靈魂的潔凈，他的筆墨深度緣于內(nèi)而形于外：功力深而古雅，底蘊(yùn)厚以雋永，性情真而感人。我想，當(dāng)聿翁落下率性自如的一筆時(shí)，那流淌的氣韻已經(jīng)匯聚成了穿越時(shí)空的審美和人文力量。

本專題責(zé)任編輯：薛源