《生于憂患，死于安樂》是一篇篇幅短小但論說有力的議論文。本文綜合運用了多種論證方法，強(qiáng)有力地證明了中心論點——生于憂患，死于安樂。

[★舉例論證]

【剪輯一】舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

語段運用排比修辭，列舉了我國歷史上六個圣君賢臣的事例。他們的經(jīng)歷具有驚人的一致性，即在成為圣君賢臣之前，都是卑微的小人物，且飽受挫折與磨難，但他們最后都從中走了出來，成就了一番大業(yè)。這是典型的舉例論證，因所舉事例均是歷史上的名人，故極富代表性與典型性，具有很強(qiáng)的說服力。

[★道理論證]

【剪輯二】天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

在六個歷史名人的事實論據(jù)的支撐下，作者自然而然地得出困境對于一個人成才的重要意義——人才是在艱難困苦中造就的，主要從一個人的心理、身體、行為三個方面來闡述。

[★對比論證]

【剪輯三】①人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。②入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

①句從正面論證了個人經(jīng)受艱苦磨煉的必要性，這是一個人成才的主觀因素。②句從反面論證了國家經(jīng)受艱苦磨煉的必要性，說明國家如果沒有內(nèi)輔和外敵，便會在安逸享樂中滅亡。前后正反對比論證，鮮明地突出了中心論點。

另外，本文先講個人成才的問題，再談國家治理的問題，這又是類比論證。全文層層相扣，由淺入深，論據(jù)充足，論證有力。