主題闡釋

品德，是道德價值和道德規(guī)范在社會個體身上內(nèi)化的產(chǎn)物；修養(yǎng)，是一個人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。品德修養(yǎng)非關(guān)種族、學(xué)歷、出身，而是一個人潛心修煉的結(jié)果。良好的品德修養(yǎng)表現(xiàn)為厚道、善良、守信、寬容、誠實、正直、謙虛、執(zhí)著，它是一個人立身處世的根基。擁有良好的品德修養(yǎng)，我們才能達(dá)到至高的人生境界，成為受人歡迎、令人崇仰的人?！爸匾暤赖滦摒B(yǎng)，追求人格完善”，是近年來高考作文的高頻主題之一，從“人與自我”的角度引導(dǎo)學(xué)生思考自我、完善自我、重塑自我，既包括培養(yǎng)高度的社會責(zé)任感與強烈的民族自豪感，也包括構(gòu)建社會公德意識，培養(yǎng)崇尚美、熱愛美、追求美的高尚審美情趣。由此可見，修養(yǎng)既要求注重自我的生命體驗，也強調(diào)自我與他人的和諧共贏。

素材·名言警句

◆作之不止，乃成君子。 ——《資治通鑒》

◆君子之道四焉，強于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。

——孔 子

◆好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇，知斯三者，則知所以修身。

——《禮記》

◆俄成萬里別，立德貴清真。 ——李 白

◆遠(yuǎn)績不辭小，立德不在大。 ——陸 機

◆立德齊今古，資仁一毀譽。 ——庾 信

◆其次崇真功，立言與立德。 ——曹 勛

◆立德尤高似立言，常嗟此語欠精論。 ——劉克莊

◆涵養(yǎng)、致知、力行三者，便是以涵養(yǎng)為首，致知次之，力行又次之。

——朱 熹

◆德有余而為不足者謙，財有余而為不足者鄙。 ——林 逋

素材·經(jīng)典

豁達(dá)是一種境界

張欣瑞

韓琦是北宋時期著名的宰相。他心胸寬闊，氣量過人，因此在朝廷上下有很高的威望，為人處世之道也被后人所稱贊。韓琦在定武統(tǒng)帥部隊時，因為事務(wù)繁重，經(jīng)常夜以繼日地工作。每當(dāng)他夜間伏案辦公時，總有一名侍衛(wèi)在旁邊舉著蠟燭為他照明。

有一次，韓琦又在夜里起草緊急公文。這個時候，年輕的侍衛(wèi)有些困倦了，結(jié)果一走神兒，蠟燭燒著了韓琦鬢角的頭發(fā)。韓琦忍著痛，沒吱聲，只是用衣袖將火拂滅，又接著揮筆工作。

過了一會兒，韓琦終于起草完了公文。他扭頭一看，發(fā)現(xiàn)舉蠟燭的侍衛(wèi)換人了。原來，之前的那個侍衛(wèi)燒了統(tǒng)帥頭發(fā)，自知罪責(zé)難逃，便向侍衛(wèi)長官做了匯報。侍衛(wèi)長官又驚又怒，隨即把他換了下來，重新安排別人秉燭。

韓琦趕緊讓侍衛(wèi)把侍衛(wèi)長官叫來，QyeDH4qX1fog+i+jzx6tP41V7ecZoSg2QZJHojjaZqQ=他對侍衛(wèi)長官說：“不要替換剛才那個侍衛(wèi)，更不要為難他，他已經(jīng)懂得怎樣拿蠟燭了，所以他會做得更好的?！?/p>

韓琦是怕侍衛(wèi)受到處罰，才當(dāng)面替他開脫。軍中的將士聽說了這件事，無不感動得落淚。

韓琦鎮(zhèn)守大名府時，珍藏著兩個玉杯。他天天把玩，愛不釋手。這兩個玉杯晶瑩剔透，溫潤光滑，毫無瑕疵，實屬玉器中的上品。韓琦每次大宴賓客時，總要專設(shè)一桌，鋪上錦緞，把玉杯擺放在上面，讓賓客們一飽眼福。每當(dāng)有尊貴的客人光臨，韓琦就會用玉杯來敬酒。

有一天，有一位官吏前來拜訪。談完工作已近中午，韓琦設(shè)宴，擺上玉杯，盛情款待。席間，一個侍吏上前倒酒，不小心把兩個玉杯碰落在地，結(jié)果摔了個粉碎。在座的官吏都大吃一驚。那個闖禍的侍吏頓時臉色慘白，急忙趴在地上，磕頭請罪。此時的韓琦卻面不改色，他笑著對大家說：“大凡寶物，是成是毀了，都是有一定的定數(shù)的，該壞時誰也保不住?！闭f韓琦又對那個還趴在地上的侍吏說：“你不過是偶然失手，又不是故意的，有什么罪過呢？快快請起！”人們都情不自禁地為韓琦的寬宏大量而贊嘆，宴會在愉快的氣氛中繼續(xù)進行。

（摘自《江淮時報》，有刪節(jié)）

【思維解讀】

荀子曰：“君子賢而能容眾，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。”真正賢明的人，必有包容別人過錯的肚量。無論是頭發(fā)被燒還是玉杯被毀，韓琦都表現(xiàn)出了一個士大夫應(yīng)有的氣節(jié)?；潞８〕粒n琦的人生之路也并非全是坦途，也有坎坷和失意，但他曠達(dá)開朗，總能夠從容面對。

三十七字小詩

上世紀(jì)30年代，葉圣陶在上海開明書店工作時，負(fù)責(zé)初等小學(xué)國語課本文字編輯。在《開明國語課本》中，葉圣陶創(chuàng)作了一篇短文《月亮船》。《月亮船》抓住兒童的好奇心和探索欲，寫得惟妙惟肖，葉圣陶很滿意。完成之后，葉圣陶總感覺意猶未盡，心想：“能不能為小朋友寫一首關(guān)于月亮船的小詩呢？”有了這個想法，葉圣陶冥思苦想，無奈寫出來的詩句總不滿意。后來，月亮船描寫的情景時常浮現(xiàn)在葉圣陶的腦海，每到此時，他總會思考一番，或者在原句的基礎(chǔ)上修改一下。遺憾的是，有時候意境不好，有時候語言又不夠簡潔。

1955年的一個夜晚，已是教育部副部長的葉圣陶還在伏案寫作，筆下文章中的幾組疊字令他豁然開朗，他想：“倘若用疊詞來描寫景物的形狀和色彩，是不是更符合兒童的語言習(xí)慣？”想到這里，葉圣陶疾筆寫下了37個字：“彎彎的月兒小小的船，小小的船兒兩頭尖，我在小小的船里坐，只看見閃閃的星星藍(lán)藍(lán)的天?！睂懲曛?，葉圣陶反復(fù)吟哦，感覺非常滿意。在當(dāng)天的日記中，葉圣陶記錄了自己的心得。兒童詩《小小的船》于當(dāng)年編入小學(xué)低年級語文課本，被成千上萬名兒童誦讀。

一首37字的小詩，葉圣陶不惜用20多年的時間去醞釀、完成，無愧于“優(yōu)秀的語言藝術(shù)家”之稱號。

【思維解讀】

葉圣陶是我國現(xiàn)代著名作家、教育家，一生嚴(yán)格要求自己。他為小朋友們創(chuàng)作了一首關(guān)于月亮船的小詩，全詩共37個字，卻用了20多年的時間去打磨，說來令人難以置信，但這是千真萬確的。20多年來，他仔細(xì)斟酌，反復(fù)推敲，反復(fù)修改，功夫不負(fù)有心人，最終兒童詩《小小的船》被編入小學(xué)語文課本，受到了廣大兒童的歡迎。對待工作能做到這樣一種精益求精、力臻完善、鍥而不舍的地步，這難道不是一種極高的修養(yǎng)嗎？

模擬優(yōu)題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

如圖所示，甲骨文中的“立”字，是一個四肢舒展的“人”直立于大地之上的形象?！傲ⅰ弊衷疽布嬗小拔弧钡囊馑?，“人”下面的一條橫線，標(biāo)記了所處的位置。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【思路導(dǎo)引】

這篇漫畫材料作文的立意，應(yīng)當(dāng)結(jié)合畫面和命題者給出的說明這兩方面考慮，也就是從“立”和“位”這兩點出發(fā)構(gòu)思立意?！傲ⅰ焙汀拔弧笨梢远呓Y(jié)合綜合分析，也可以有主有次、主次結(jié)合，還可以重點寫其中的一個方面。無論寫“立”還是寫“位”，既可以從個人的角度出發(fā)，也可從國家或民族的角度出發(fā)，分析、闡述“立”和“位”的意義。

明乎此，理解“立”和“位”的含意就成了作文的關(guān)鍵。由“立”的本義“站立”或“直立”可以引申出“做人的尊嚴(yán)”“為人的姿態(tài)”或“立身處世”“獨立自主”“立言立行”諸多含意。由“位”的意義“位置”可以引申出“人生定位”“找準(zhǔn)位置”“堅守崗位”“德位相稱”等方面的含意。順著這樣的思路，我們總能找到最適合自己表達(dá)的文章立意。

綜上所述，我們寫作此文必須做到緊扣漫畫材料和命題者的說明文字，以“立”為觸發(fā)點，即由人們“站立”的姿勢，聯(lián)想到做人尊嚴(yán)、立身之本、立言立行；也可以由我們站立的“位置”，聯(lián)想到人生定位、立足之地、德位相稱……不管選擇哪種立意，都必須緊密聯(lián)系歷史和現(xiàn)實，以人為主體，寫有“我”之文，表現(xiàn)出新時代青年應(yīng)有的人生狀態(tài)、精神風(fēng)貌、思想情感、理想追求、價值取向，寫出深度，寫出新意。

【參考立意】

不卑不亢，站著做人；德才兼?zhèn)?，立身之本；?zhí)著追求，立言立行；

定位準(zhǔn)確，德位相稱；站穩(wěn)腳跟，植根厚土；堅守崗位，創(chuàng)造價值……

構(gòu)思建模

保持站立雄姿，

厚筑站立根基

援引材料，亮出觀點

由甲骨文“立”字的構(gòu)圖，總結(jié)人生于世必須具有的兩大要素：一是筆直站立，保持做人的尊嚴(yán)；二是腳踏大地，堅守做人的根基，由此引出文章論點。

解析內(nèi)涵，分析原因

先援引名言、列舉事例，分析何為“站立的姿勢”、我們?yōu)楹我３肿鋈说淖饑?yán)，再通過喻證、引證、例證等手法分析闡述“擁有做人根基”的重要性。

闡述方法，介紹措施

通過列舉古今事例，闡述如何才能保持做人的尊嚴(yán)，分析擁有立身之本、筑牢做人的根基的方法和途徑，啟發(fā)廣大青少年筑牢人生根基，保持人格尊嚴(yán)。

總結(jié)全文，提出希望

總結(jié)全文，指出“直立”的姿勢乃是人之異于獸的重要特征之一，而能夠擁有立身之地就需要我們擁有理想，努力學(xué)習(xí)。由此發(fā)出號召，重申文章主題。

考場范本

從“自立”出發(fā)，助萬物“立命”

一考生

《橫渠語錄》中記載了北宋思想家張載的兩句話：“為天地立心，為生民立命。”在感嘆古代士人以天下太平、生民安樂為己任的高尚品德的同時，我們也不妨思考：何為“立”，又何以“立”？

孔夫子曰：“三十而立?！币粋€人若能稱得上“立”，首先必須能夠自立。人類是用后肢行走的直立動物，然而“自立”絕非物理意義上的“立”?！白粤ⅰ敝?，應(yīng)當(dāng)充分明晰為人處世之準(zhǔn)則，沉穩(wěn)內(nèi)斂，明辨善惡是非。只有如此，他才能在社會中有立足之地。提出“三十而立”，正是因為在孔夫子看來，人應(yīng)當(dāng)積累足夠的社會經(jīng)驗，有立身之本，才能夠真正地“立”于世間。

當(dāng)我們終于不再因卑微而匍匐，也不會因輕浮而懸空，我們才能真正做到“自立”。自此，我們不妨回首再讀張載“為生民立命”，這是何意？

對于精神飽滿豐盈的古代仁人志士來說，“自立”顯然只是基礎(chǔ)。西方哲人有言：“我是誰？我在哪？”這其實也正是張載等人深思的問題。弄清自己的位置，知曉自己身處社會之中的角色，他一定意識到自己要做的絕不止于“自立”，更要幫助他人“直立”。而這乃是古代知識分子所謂“為生民立命”的根本原因。古往今來，為民請命的知識分子不在少數(shù)。在戰(zhàn)火紛飛的抗戰(zhàn)年代，錢穆先生決意編寫《國史大綱》，這不僅僅為了重溫中華上下五千年的歷史，更是為了讓更多的中國人看到自己國家深厚的底蘊，直立于茫茫天地之間，挺起腰桿，頂天立地，將拳頭砸向侵略者。

一人直立固然可貴，但更可貴的是張載“為生民立命”，讓專制制度下的民眾站起；錢穆先生讓在列強蹂躪下的中國人站起來，發(fā)出“中國不會亡”的最強音。

陰晦黯淡的歷史逐漸在眼前模糊，我們早已邁入陽光明媚的和平年代。然而“立”的命題應(yīng)該就此結(jié)束了嗎？顯然沒有，我還想借用西方哲人的一句話：“我們將去往何方？”

這又讓我想起了上文張載之言的首句：“為天地立心?！眳^(qū)區(qū)人類，如何為天地立心？人類絕不能忘記自己在大自然中的根本位置——“我們都是宇宙中的塵埃，是地球給予我們庇護與棲息地。”世界上第一本將環(huán)保作為主題的作品《寂靜的春天》，作者將人類破壞地球生態(tài)的種種罪行與后果呈現(xiàn)于書中，引起了讀者的強烈震撼，人們意識到，我們再不保護生態(tài)，人類將再無一片可立身之地！作者對破壞生態(tài)的控訴、對保護地球的呼吁，實可謂“為天地立心”！

無論是為己、為人，還是為社會、為自然，都要求我們從“自立”開始，并能助力他人及萬物“立命”。誠如是，我們都將擁有一片美好的立身之地。

文章開篇援引古代名言，照應(yīng)命題材料中的“立”字；而后運用設(shè)問，既啟發(fā)讀者思考，又引起下文的闡釋，入題自然。

借孔子的“三十而立”為例，闡釋了“立”的意義和含意，并進一步強調(diào)了“自立”的基礎(chǔ)——既有處世原則，又有立身之本。

先總結(jié)上段，解釋何為自立；再照應(yīng)開篇，詮釋“為生民立命”中“立”的含意。

在上文解釋“自立”的基礎(chǔ)上，揭示了張載“幫人直立”的遠(yuǎn)大理想，分析富有新意。列舉錢穆之例，證明仁人志士助力民眾“直立”的意愿和行動，運用貼切，極具說服力。

總結(jié)上段論述，贊揚張載、錢穆助民“站起”的偉大意義。

承上啟下，由對歷史的分析轉(zhuǎn)入對現(xiàn)實的褒貶。巧妙地將“我是誰？”“我在哪？”“我們將去往何方？”穿插文中，使前后緊密關(guān)聯(lián)。

作者巧妙地將“為天地立心”中的“天地”與大自然相聯(lián)系，此處“為天地立心”其實也是為了留住我們腳下這片賴以立足的土地。至此，立心、立命、立身聯(lián)系到了一起。

總結(jié)全文，照應(yīng)標(biāo)題，言簡意賅。

【亮點借鑒】

這篇習(xí)作的亮點體現(xiàn)在三個方面。一是觀點新穎，頗具深度。文章緊扣“立”字，又兼顧“位”；以“自立”為基礎(chǔ)，以助百姓“立命”、助天地“立心”為高標(biāo)，闡述了“立”的意義，富有創(chuàng)見。二是論據(jù)充分，分析深透。文章例證、引證結(jié)合，古今中外并用，分析緊扣文章主題和所用材料，論述透徹，給人啟發(fā)。三是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層推進。文章由對“立”的闡釋起筆，再從“自立”談到為百姓“立命”、為自然“立心”，層層深入；結(jié)構(gòu)上注意前后關(guān)聯(lián)照應(yīng)，使文章渾然一體。