摘 要：西方自由價值中的自由與權(quán)力作為相互影響的關(guān)系而存在，一方面，個人自由依賴國家權(quán)力得以實(shí)現(xiàn)，另一方面，國家權(quán)力對個人自由產(chǎn)生威脅。作為話語霸權(quán)的“西方自由價值”是資本主義國家謀求私利，維護(hù)自身統(tǒng)治的虛假說辭，在這背后存在的根本原因是私有制基礎(chǔ)上的資本主義社會的階級矛盾。而馬克思主義自由價值在對作為話語霸權(quán)的西方自由價值超越的基礎(chǔ)上提出了國家權(quán)力如何保障個人自由，并在中國得到了實(shí)踐檢驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了對西方自由價值的超越。

關(guān)鍵詞：西方自由價值；話語霸權(quán)；自由；權(quán)力

從長期的歷史發(fā)展來看，每一個國家的政治體制、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展都是在特定的價值理念的指導(dǎo)下進(jìn)行的。西方自由價值是近代以來資本主義國家在建立和發(fā)展過程中產(chǎn)生的一種重要的意識觀念，從占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級的利益出發(fā)，并將此觀念上升為上層建筑傳播、影響至普通民眾。然而作為反映資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)關(guān)系的上層建筑逐步演化為一種帶有階級化的政治偏見，在這一政治模式中，自由與權(quán)力的矛盾關(guān)系凸顯出來。

一、西方自由價值中權(quán)力與自由矛盾的階級根源

首先，向壟斷資產(chǎn)階級放權(quán)讓利。資本主義國家的運(yùn)行的動力依靠資本的強(qiáng)大力量，所以在向資產(chǎn)階級放權(quán)讓利的同時，也使得國家權(quán)力得以維護(hù)。國家如何向資產(chǎn)階級放權(quán)讓利的呢？其一，國家在稅收政策上偏袒富裕階級。美國的稅收政策僅僅在里根執(zhí)政期間，就先后修改了兩次，目的在于減少富裕階層的所得稅。其二，逐漸放松對企業(yè)和市場的監(jiān)督。在市場正常運(yùn)行中，國家放任對市場的監(jiān)管，大批企業(yè)和個人進(jìn)入市場，市場的競爭勢必導(dǎo)致財富集中于大資本家手中，使其掌握更多的社會話語權(quán)，普通公民的個人自由更難得到實(shí)現(xiàn)。

其次，對“中產(chǎn)階級”進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)壓迫。資本主義社會的基本矛盾存在，使“中產(chǎn)階級”個人自由受到壓迫。政府權(quán)力用于壓制勞工組織，不斷剝削打擊勞工組織，普通勞動工人沒有任何優(yōu)勢可以和資本家抗衡。另外，隨著生產(chǎn)力的快速發(fā)展，市場的快速擴(kuò)張，尤其是信息技術(shù)等方式在生產(chǎn)方面的應(yīng)用，減少了對普通勞工的需求。而社會生活成本的日漸增加使“中產(chǎn)階級”負(fù)擔(dān)越來越重，與社會財富較為集中的大資本家以及國家權(quán)力的擁有者來說差距越來越大。

最后，國家權(quán)力背離保障個人自由的初衷。國家權(quán)力本來就是要維護(hù)和保障個人自由。而在當(dāng)今社會急劇發(fā)展的情況下，國家權(quán)力背離初心，淪落為利益集團(tuán)牟取私利的工具，“大公司之所以能壓迫小公司，也要靠著國家的幫助以及國家替它們造出來的獨(dú)占權(quán)”。政府官員通過許諾給予利益集團(tuán)政治好處，接受其的金錢賄賂，并把這種方式當(dāng)做換取金錢利益的主要手段。而政府權(quán)力就這樣被各種利益集團(tuán)操控，導(dǎo)致國家治理能力的弱化。

因此，自由價值理論在自由、民主、平等的美麗外衣掩護(hù)下是一副扭曲，虛偽的面孔，正如有的學(xué)者提出：“（民主體制）……需要一種虛偽的，意識形態(tài)的手段，以這樣一種方式，使假定的、乍看上去頗為棘手的事態(tài)予以重新描述的企圖合理化”。在作為話語霸權(quán)的新自由主義所描述的一派民主與祥和的景象背后，是其政府權(quán)力與個人自由之間的階級矛盾的表現(xiàn)。

二、馬克思主義自由理論對西方自由價值的超越

自由主義不是特指西方自由主義，馬克思主義對自由觀有著深刻的論述，也是馬克思主義追求的目標(biāo)。馬克思主義從人類解放的角度出發(fā)，實(shí)現(xiàn)了對西方自由主義的超越，把目標(biāo)轉(zhuǎn)向了如何實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

（一）馬克思主義的自由理論的內(nèi)在品質(zhì)

馬克思主義自由價值從社會生活的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，超越了西方自由主義，彰顯了馬克思主義自由價值的優(yōu)越性。

首先是對西方自由主義的理念的摒棄。馬克思主義自由價值主張消除這種異化勞動，認(rèn)為要在勞動中享受著精神自由。在馬克思的自由價值中，當(dāng)物質(zhì)生活發(fā)展到一定程度，人們有了堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)以后，就能夠享受更大程度的自由。

其次是超越虛假自由的真正自由。馬克思主義自由價值建立在社會主義國家基礎(chǔ)之上，與西方自由價值建立在私有制基礎(chǔ)上的資本主義國家有著根本性的區(qū)別。資本主義國家中，社會財富有勞動者創(chuàng)造，卻由更高階層的大資本家所享有，國家權(quán)力也由社會財富的擁有者占有。

最后是一種超越個人的社會自由。馬克思主義在承認(rèn)個人自由的重要作用的同時，否認(rèn)將個人自由放在首位的極端個人自由。人作為生命的個體，作為社會歷史的創(chuàng)造者，是獨(dú)立、自由的存在，應(yīng)當(dāng)肯定個人自由的權(quán)力。馬克思主義所提出的人的自由而全面的發(fā)展。因此，馬克思主義的自由價值是在肯定個人自由的基礎(chǔ)上追求的個人自由與社會自由的融合。

（二）馬克思主義自由價值中權(quán)力與自由在中國實(shí)踐中的演進(jìn)

改革開放以來，社會主義自由價值在我國社會歷程中不斷進(jìn)行新的闡釋、完善。馬克思主義自由價值理論中蘊(yùn)含著豐富的國家權(quán)力與個人自由的辯證思想，堅持人民是歷史的創(chuàng)造者，是社會發(fā)展的動力的觀點(diǎn)，據(jù)此形成了自由與權(quán)力的思想。

第一，權(quán)為民所賦。馬克思在總結(jié)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)時就已指出要把國家權(quán)力交給社會的負(fù)責(zé)的公仆。毛澤東曾經(jīng)這樣說過：“我們的權(quán)力是人民給的……人民要解放，就把權(quán)力委托給代表他們的、能夠忠實(shí)為他們辦事的人，這就是我們的共產(chǎn)黨人”。憲法更是將一切權(quán)力屬于人民寫進(jìn)其中，更是要求領(lǐng)導(dǎo)干部時刻謹(jǐn)記權(quán)力來自人民，并服務(wù)于人民。馬克思自由價值理論中“權(quán)為民所賦”是被實(shí)踐證明了的正確的觀點(diǎn)，也是我們黨執(zhí)政為民的有力體現(xiàn)。

第二，權(quán)為民所用。馬克思主義自由價值中對國家權(quán)力的目的做了明確規(guī)定，國家權(quán)力的行使是為了實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的自由而全面的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨繼承馬克思主義自由價值觀，并將立黨為公、執(zhí)政為民作為中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念，以此贏得了人民群眾的信任和國家的長久穩(wěn)定。習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)，人民自由、平等的幸福生活要靠廣大黨員干部的付出與奉獻(xiàn)，要始終不忘黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，為共產(chǎn)主義社會中人的自由而全面的發(fā)展奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

第三，權(quán)受民監(jiān)督。個體自由靠國家權(quán)力予以保障，為防止國家權(quán)力淪落為統(tǒng)治階級謀取利益的工具，馬克思主義自由價值強(qiáng)調(diào)必須對權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督和約束。干部應(yīng)該由人民選舉產(chǎn)生，并受人民的監(jiān)督。列寧曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，“我們內(nèi)部最可惡的敵人就是官僚主義者，……，我們必須清除這種敵人，……，在這方面不能有任何動搖”。黨的十九大以來，習(xí)近平總書記就權(quán)力與人民的問題做了多次強(qiáng)調(diào)，權(quán)力的行使要為人的自由而全面的發(fā)展服務(wù)，要始終把這個最大目標(biāo)放在首位。

馬克思主義的自由價值為我們黨治國理政提供了正確的方向指引，始終牢記權(quán)力是人民賦予并接受人民監(jiān)督的，最終目的是為了實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。在新的時代條件下，要防止西方自由主義價值理念對我國意識形態(tài)的誤導(dǎo)，積極引導(dǎo)社會主義核心價值觀在新時代發(fā)揮出新的作用，在全社會加強(qiáng)理想信念教育，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢和人的自由而全面的發(fā)展不懈奮斗。