偉大的實踐產(chǎn)生偉大的精神，偉大實踐的成功又需要偉大精神的支撐?？驴卵谰癖蛔u為新疆版的“塞罕壩”荒漠綠化奇跡，二者都是中國生態(tài)文明建設(shè)理念的典型代表，都是對“兩山理論”的生動實踐?？驴卵谰窈腿眽尉褚殉蔀閷崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興極其寶貴的精神財富。本文以柯柯牙精神和塞罕壩精神作為研究對象，通過對兩種精神產(chǎn)生的時代背景、共性特性、時代價值及傳承路徑等維度的研究，旨在比較分析柯柯牙精神和塞罕壩精神之間的異同點，從中尋找啟示和借鑒，為生態(tài)文明建設(shè)和民族精神的傳承提供更多的動力。

柯柯牙精神與塞罕壩精神的共性

柯柯牙精神和塞罕壩精神都是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民群眾在特定地域和不同歷史條件下創(chuàng)造的時代精神，都反映了當(dāng)?shù)厝嗣裨诿鎸ψ匀粸?zāi)害時所煥發(fā)出的強大的內(nèi)在動力、凝聚力、向心力，這就決定著二者之間具有精神內(nèi)涵的共性，主要表現(xiàn)在：

一、堅定的共產(chǎn)主義信念和高度的愛國主義是兩種精神內(nèi)涵共性的核心和基礎(chǔ)

從1986年開始，阿克蘇地區(qū)黨委政府廣泛動員全地區(qū)政府機關(guān)、企事業(yè)單位、學(xué)校與各族干部群眾，投入植樹造林，以“治理風(fēng)沙、綠化國土、造福人民”的方針，一年接著一年干，一代接著一代干，展現(xiàn)出了愛祖國、愛人民、愛新疆、愛家鄉(xiāng)的高尚情懷和各民族大團結(jié)的良好風(fēng)貌。歷代塞罕壩人帶著忠誠于黨的堅定理想信念來到塞罕壩防風(fēng)固沙、植樹造林，修復(fù)塞罕壩的生態(tài)系統(tǒng)，生動地詮釋了歷代塞罕壩人將黨和國家交予的責(zé)任和使命扛在肩上，用植樹造林的實際行動踐行黨的初心和使命。這兩種精神，都是以愛國主義為核心的民族精神的重要體現(xiàn)，都緊緊圍繞對偉大祖國的深厚感情、圍繞建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而形成。

二、艱苦奮斗，努力創(chuàng)業(yè)是柯柯牙精神和塞罕壩精神內(nèi)涵共性的本質(zhì)特征

曾經(jīng)的柯柯牙呈現(xiàn)在人民面前的是大大小小數(shù)千條溝壑，而且土壤貧瘠，自然環(huán)境非常惡劣，在這里造林難度非常大。面對當(dāng)時資金短缺、設(shè)備簡陋、條件嚴(yán)酷的現(xiàn)狀，無數(shù)人民群眾投身其中，他們不計報酬、不辭辛勞地植樹種草，冒著嚴(yán)寒酷暑，歷經(jīng)失敗挫折，攻克了一道道難關(guān)，最終創(chuàng)造了這來之不易的讓各族人民安居樂業(yè)的林海。在塞罕壩林場建設(shè)過程中，一代代上壩黨員堅守黨的歷史使命，秉持著勤奮儉樸的工作作風(fēng)，凝練出忠誠于黨、艱苦奮斗、敬業(yè)奉獻的精神力量。這兩種精神都強調(diào)了不斷努力、拼搏、進取，為人們提供了戰(zhàn)勝困難的決心和勇氣。

對比研究兩種精神的特性

柯柯牙精神和塞罕壩精神之間不僅具有精神內(nèi)涵的共性，也有其精神內(nèi)涵的特性，主要表現(xiàn)在：

一、柯柯牙精神是軍民團結(jié)譜華章的體現(xiàn)

當(dāng)柯柯牙荒原還沒有泛出綠色的時候，就已經(jīng)被綠色軍裝涂抹！阿克蘇駐軍部隊的前身是聞名全軍的原三五九旅，曾經(jīng)在革命戰(zhàn)爭年代立下赫赫戰(zhàn)功的勁旅，又在柯柯牙戈壁荒灘上澆筑了辛勤的汗水，奉獻了青春。在地委、行署一聲號召之下，阿克蘇地直機關(guān)和駐軍72個單位、萬余軍民組成的義務(wù)植樹大軍毅然挺進了柯柯牙，奏響了廣大官兵和各族群眾團結(jié)一致、植樹造林、綠化家園的進行曲。拖拉機、自行車、坎土曼、十字鎬、鐵鍬……踏著漫天塵土，一場人與自然的持久戰(zhàn)在柯柯牙荒漠拉開了序幕……柯柯牙綠化工程的偉大勝利，充分展示了中國共產(chǎn)黨的凝聚力、號召力和向心力?？驴卵谰?，是一代代阿克蘇軍民在艱苦創(chuàng)業(yè)中塑造的偉大革命精神，需要代代傳承。

二、塞罕壩精神是科技創(chuàng)新、綠色發(fā)展等內(nèi)涵的具體體現(xiàn)

塞罕壩林場建設(shè)更加注重科技造林，自始至終堅持科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，重視科技創(chuàng)新在林業(yè)建設(shè)中的重要作用，引進先進的科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗。一方面，塞罕壩林場的建設(shè)者們在植樹造林的同時不斷探索研究，總結(jié)自己的策略經(jīng)驗，并且吸收全國科學(xué)植樹造林方面的先進科技成果，運用到塞罕壩林場，為塞罕壩林場生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展提供技術(shù)源泉；另一方面，人才是第一資源，塞罕壩林場建設(shè)注重引進人才，通過引進高級工程師等技術(shù)人才，加快解決育苗、造林和營林等方面的技術(shù)問題，強調(diào)通過科學(xué)的治理方法，實現(xiàn)生態(tài)保護和經(jīng)濟發(fā)展的雙贏。

對比研究兩種精神的時代價值

一、柯柯牙精神和塞罕壩精神是中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀價值觀的反映

它體現(xiàn)了中國人民在面對困難和挑戰(zhàn)時所展現(xiàn)出的頑強拼搏、自強不息的精神風(fēng)貌。正是這種精神力量，推動了中國社會的不斷進步和發(fā)展，使中國在短短幾十年的時間里取得了令世界矚目的成就。進入新時代，隨著我國全面建成小康社會，人們的物質(zhì)生活水平得到了很大提高，但同時也出現(xiàn)了一些問題，例如污染環(huán)境、浪費資源、亂扔垃圾等，這些現(xiàn)象反映出我們社會中一部分人的道德素質(zhì)不夠高，環(huán)保意識不夠強，參與生態(tài)保護的行動力不足。在這種情況下，柯柯牙精神和塞罕壩精神所強調(diào)的勤儉節(jié)約、環(huán)保意識等價值觀念更加符合時代的需求，有助于在全社會提高人們的生態(tài)意識?？驴卵谰窈腿眽尉袼鶑娬{(diào)的艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、無私奉獻等價值觀念，都是中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀價值觀，柯柯牙精神和塞罕壩精神所體現(xiàn)的，不僅僅是對于自然環(huán)境的尊重和保護，更是一種對于中華文明的傳承和弘揚。

二、柯柯牙精神和塞罕壩精神為“綠水青山有序轉(zhuǎn)化為金山銀山”奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)

在阿克蘇這樣一個經(jīng)濟欠發(fā)達(dá)地區(qū)，如果僅僅靠政府財政投入搞生態(tài)建設(shè)是不現(xiàn)實、不客觀的。在這種情況下，阿克蘇地委行署制定了“政府規(guī)劃、市場運作、業(yè)主經(jīng)營、社會參與”的政策，倡導(dǎo)“誰投資、誰經(jīng)營，誰受益”。種植生態(tài)林的同時大力發(fā)展經(jīng)濟林，幫助當(dāng)?shù)乩习傩諏崿F(xiàn)脫貧致富。30多年來，阿克蘇人以愚公移山之志開辟了一片片綠洲，在收獲綠色的同時，將林果業(yè)打造成幫助當(dāng)?shù)乩习傩諏崿F(xiàn)脫貧致富的“綠色銀行”，蘋果、紅棗、核桃、葡萄等特色林果品牌逐漸享譽國內(nèi)外，成功打造了以林養(yǎng)林可持續(xù)發(fā)展的樣板。各族群眾用勤勞和智慧創(chuàng)造了人進沙退的巨大成功，形成了“自力更生、團結(jié)奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻”的柯柯牙精神，走出了一條經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)建設(shè)相輔相成、互相促進的獨特之路，是習(xí)近平生態(tài)文明思想的生動寫照。

造林難，守林更難，塞罕壩人走出了一條科學(xué)造林，科學(xué)營林的道路?；诹謭霈F(xiàn)實和未來市場需要，塞罕壩人決定以森林認(rèn)證為抓手，進一步強化可持續(xù)經(jīng)營理念，加快實現(xiàn)森林可持續(xù)經(jīng)營目標(biāo)。實現(xiàn)了塞罕壩林場森林資源達(dá)到202億元的經(jīng)濟規(guī)模。使塞罕壩的林業(yè)可持續(xù)經(jīng)營之路越走越寬，塞罕壩的這片綠水青山已經(jīng)成為真正的“金山銀山”?？驴卵谰窈腿眽尉窦葎?chuàng)造了巨大的生態(tài)價值，也為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造了巨大的社會價值和經(jīng)濟效益，既助力我國打贏了脫貧攻堅戰(zhàn)，為世界減貧事業(yè)作出了巨大貢獻，又成為現(xiàn)階段我國實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重大精神力量。

對比研究兩種精神的傳承與弘揚路徑

柯柯牙精神和塞罕壩精神是中國共產(chǎn)黨紅色基因的一部分，弘揚傳承這兩種精神是踐行習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的必要舉措。作為具有地域特色和普遍意義的精神價值，傳承和弘揚兩種精神對于推動當(dāng)代中國的生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟社會發(fā)展及精神文明建設(shè)都具有重要意義。

一、傳承紅色基因，推動柯柯牙精神和塞罕壩精神進校園、進課堂，全面講好新時代中國故事，綠色故事

例如2022年，由阿克蘇職業(yè)技術(shù)學(xué)院師生共同排演的展現(xiàn)柯柯牙精神的原創(chuàng)作品《蘋果紅了》，榮獲2022年中國藝術(shù)職業(yè)教育美育優(yōu)秀精品項目獎。該劇講述了以柯柯牙林管站站長依馬木·麥麥提為代表的阿克蘇第一代各族群眾義無反顧投身植樹造林的綠色大會戰(zhàn)，經(jīng)過幾十年的不懈努力，終于改善了阿克蘇的生態(tài)環(huán)境和各族群眾的生活，讓阿克蘇地區(qū)各族群眾生活在了藍(lán)天綠林中的感人故事。又例如2023年2月，河北民族師范學(xué)院師生編創(chuàng)的大型歌舞劇《情系塞罕壩》，以塞罕壩建設(shè)者的真實事跡為藍(lán)本，通過舞蹈、情景表演、歌曲等綜合性舞臺藝術(shù)形式，生動再現(xiàn)了三代塞罕壩林場建設(shè)者敢于與惡劣環(huán)境作斗爭，改善生態(tài)環(huán)境的感人故事。這兩個案例是高校師生身體力行學(xué)習(xí)好、弘揚好、踐行好兩種精神的生動體現(xiàn)。這些從校園走向社會的文藝作品使柯柯牙精神和塞罕壩精神與高校思想政治教育有機結(jié)合，既是以多種形式構(gòu)建“大思政課”育人格局的創(chuàng)新，深入落實立德樹人根本任務(wù)的生動體現(xiàn)，更能通過各種校園文化交流活動，增強大學(xué)生的政治意識以及責(zé)任擔(dān)當(dāng)，引導(dǎo)青年大學(xué)生成為社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)道路上可靠、可信、可用的“奮斗者”。

二、依托新媒體，創(chuàng)新柯柯牙精神和塞罕壩精神的傳播模式

近年來，抖音、微信、微博等大眾新媒體平臺的興起拓寬了柯柯牙精神和塞罕壩精神的宣傳范圍，并為之提供了有效的傳播路徑。鼓勵大學(xué)生創(chuàng)立與兩種精神有關(guān)的公眾號，并嘗試獨立創(chuàng)作和運營，讓更多的人關(guān)注和了解這兩種精神，提高兩種精神在全國的知名度和人民的知曉率及認(rèn)可度，增強人民群眾的生態(tài)文明意識，引導(dǎo)人們積極加入生態(tài)文明建設(shè)中，也使高校學(xué)生更加深入、具體地領(lǐng)會兩種精神的時代價值和深刻內(nèi)涵。在內(nèi)容制作方面，可以考慮采用一些關(guān)于兩種精神的文章及建設(shè)過程中保存的影音圖像資料等，還可以邀請在傳承和弘揚柯柯牙精神和塞罕壩精神方面作出杰出貢獻的優(yōu)秀的人物，開展訪談和紀(jì)錄片的制作，對先進人物事跡進行發(fā)掘、編寫和宣傳，表彰他們在傳承和弘揚這些精神方面的突出表現(xiàn)，激勵更多的人積極參與其中。

三、宣傳教育和加強理論研究是傳承和弘揚柯柯牙精神和塞罕壩精神的重要途徑

可以通過學(xué)校、機關(guān)、社區(qū)等各種渠道，加強對柯柯牙精神和塞罕壩精神的宣傳教育，傳承紅色基因，講好阿克蘇和塞罕壩人民團結(jié)一心、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻進行荒漠治理的故事，向廣大群眾宣傳這些精神的內(nèi)涵和價值，讓更多人了解和認(rèn)識這些精神。同時，可以開展專題講座、研討會等活動，加強理論研究，邀請專家學(xué)者深入解讀和挖掘這些精神的內(nèi)涵和意義，為傳承和弘揚柯柯牙精神和塞罕壩精神提供指導(dǎo)。從而提高這兩種精神的知名度，吸引更多的人關(guān)注和支持柯柯牙精神和塞罕壩精神，增強人民群眾對這些精神的認(rèn)同感和歸屬感。柯柯牙精神和塞罕壩精神不僅可以為阿克蘇和塞罕壩地區(qū)的發(fā)展提供強大的精神支撐和文化動力，也可以為我國其他地區(qū)的發(fā)展提供更多借鑒，從而更好地傳承和弘揚柯柯牙精神和塞罕壩精神。

四、社會實踐是在高校傳承和弘揚柯柯牙精神和塞罕壩精神的重要途徑

可以通過各種社會實踐活動，如大學(xué)生暑期活動、志愿服務(wù)、公益事業(yè)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等，讓更多的人親身參與其中，感受這些精神的魅力和價值。同時，可以開展針對性的實踐活動，如植樹造林、環(huán)保行動等，讓人們在實踐中體驗和領(lǐng)悟這些精神的內(nèi)涵和意義。

本文系2021年度教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項目《柯柯牙精神研究》（項目編號：21YJA710049）、2023年度阿克蘇職業(yè)技術(shù)學(xué)院“柯柯牙精神”專項研究課題階段性研究成果。作者單位：阿克蘇職業(yè)技術(shù)學(xué)院。