摘 要：在新時(shí)代，文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展速度逐步加快，為古琴文化傳承弘揚(yáng)帶來一定機(jī)遇，設(shè)計(jì)者可以積極合理提取古琴文化要素，整合收集古琴文化資源，規(guī)劃設(shè)計(jì)符合受眾認(rèn)知、滿足受眾需求的文創(chuàng)產(chǎn)品，打造特色、專屬的文化環(huán)境?；诖?，本文就針對(duì)基于古琴文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略進(jìn)行深入分析與研究。

關(guān)鍵詞：古琴文化；文創(chuàng)產(chǎn)品；設(shè)計(jì)策略

古琴文化是我國(guó)珍貴的傳統(tǒng)文化，具有發(fā)展歷史悠久、藝術(shù)資源豐富、文化內(nèi)涵濃厚、藝術(shù)價(jià)值較高等特點(diǎn)，為保證古琴文化能夠得到長(zhǎng)遠(yuǎn)、高效傳承弘揚(yáng)，需要積極開發(fā)挖掘古琴文化，整合搜集古琴藝術(shù)、文化、鑒賞等元素，有機(jī)結(jié)合日常生活中的各種產(chǎn)品，規(guī)劃設(shè)計(jì)類型多元、文化要素豐富的創(chuàng)意產(chǎn)品，借此提升古琴文化傳播推廣質(zhì)量，滿足現(xiàn)代社會(huì)公眾精神文化需求。

一、古琴文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)重要意義

古琴是我國(guó)最古老、歷史最悠久的彈撥樂器，也是一種深度融合古人智慧結(jié)晶的藝術(shù)形式，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中高雅藝術(shù)的代表，具有造型優(yōu)美、音調(diào)沉穩(wěn)、音樂恢宏深邃等特點(diǎn)，依據(jù)我國(guó)古琴協(xié)會(huì)專家學(xué)者認(rèn)為，古琴雖然正在快速推廣普及，在2003年古琴文化正式申請(qǐng)成為世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是受到各種因素的影響，古琴在我國(guó)的傳承弘揚(yáng)還存在問題。在這一背景下，不斷加大對(duì)古琴文化的開發(fā)力度，設(shè)計(jì)與古琴文化相關(guān)的創(chuàng)意產(chǎn)品，不僅能夠突出古琴文化的內(nèi)涵，促進(jìn)古琴文化進(jìn)一步弘揚(yáng)，而且可以提升古琴文化要素應(yīng)用質(zhì)量，激活古琴文化具備的商業(yè)價(jià)值、實(shí)用價(jià)值[1]。一方面，針對(duì)古琴文化進(jìn)行開發(fā)挖掘，開展文創(chuàng)產(chǎn)品規(guī)劃設(shè)計(jì)，可以連接古琴文化與現(xiàn)代生活，傳遞弘揚(yáng)古琴文化精髓內(nèi)涵，豐富充實(shí)社會(huì)公眾文化需求、精神需求，讓社會(huì)公眾逐漸提升的精神、物質(zhì)文化需求得到滿足。另一方面，有機(jī)整合古琴文化與文創(chuàng)產(chǎn)品，打造特色、專屬的古琴文創(chuàng)IP，可以提升古琴文化的影響力、號(hào)召力，增加古琴文創(chuàng)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)效益，讓實(shí)用與文化價(jià)值能夠有機(jī)統(tǒng)一。例如，近年來部分文化機(jī)構(gòu)與博物館開發(fā)設(shè)計(jì)了古琴形狀的香盤、香爐、硯臺(tái)、擺件、茶寵、鎮(zhèn)紙等文創(chuàng)產(chǎn)品。

二、古琴文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則

在古琴文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)過程中，為進(jìn)一步提升文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)有效性，讓文創(chuàng)產(chǎn)品具備的文化價(jià)值、實(shí)用價(jià)值能夠全面發(fā)揮，需要遵循以下原則。一是文化性原則。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)前，需要全面、深入地分析研究古琴文化，尊重已有的文化內(nèi)涵、文化思想，避免出現(xiàn)隨意設(shè)計(jì)、盲目創(chuàng)新，導(dǎo)致最終設(shè)計(jì)出的古琴文創(chuàng)產(chǎn)品與原本古琴文化不相符合等問題，確保大眾可以正確解讀古琴文化，感知古琴文化精髓、特點(diǎn)[2]。二是功能性原則。在古琴文化開發(fā)與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，需要盡量改變過往純觀賞性設(shè)計(jì)形式，需要合理界定文創(chuàng)產(chǎn)品的功能作品，設(shè)計(jì)具有趣味性、功能性與實(shí)用性等特點(diǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品，避免產(chǎn)品存在華而不實(shí)與受眾需求脫離等問題。三是創(chuàng)新性原則。創(chuàng)新設(shè)計(jì)是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)者需要重點(diǎn)關(guān)注的環(huán)節(jié)，也是提升文創(chuàng)產(chǎn)品影響力的重要舉措，2kgoPemp9xEAcy4PE7353A39fOhU6hSLBkjErSAwk8c=在古琴文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者需要關(guān)注古琴文創(chuàng)產(chǎn)品造型、材質(zhì)、色彩、產(chǎn)品功能與文化等，創(chuàng)新優(yōu)化文創(chuàng)產(chǎn)品展示模式，提升文創(chuàng)產(chǎn)品號(hào)召力。四是可行性原則。需要綜合考量文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)內(nèi)容、材料、顏色、外形加工、展示形式、裝飾產(chǎn)品等層面可行性，讓其能夠與現(xiàn)實(shí)生活密切結(jié)合，最大限度滿足消費(fèi)者的需求[3]。

三、基于古琴文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略

（一）調(diào)查分析受眾信息，精準(zhǔn)界定文創(chuàng)產(chǎn)品定位

與普通、常規(guī)產(chǎn)品有一定區(qū)別，古琴文創(chuàng)產(chǎn)品擁有一定的文化屬性、文化功能。因此，在古琴文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之前，設(shè)計(jì)者需要積極主動(dòng)開發(fā)挖掘與受眾相關(guān)的信息，包括消費(fèi)環(huán)境、消費(fèi)者消費(fèi)能力、社會(huì)公眾對(duì)古琴文化的認(rèn)識(shí)了解等，精準(zhǔn)界定古琴文創(chuàng)產(chǎn)品受眾定位、受眾購(gòu)買需求等，為后續(xù)古琴文創(chuàng)產(chǎn)品規(guī)劃設(shè)計(jì)提供參考依據(jù)[4]。

1．綜合考量受眾定位。古琴作為傳統(tǒng)樂器，相關(guān)受眾主要分為古琴文化、傳統(tǒng)文化愛好者以及社會(huì)公眾三個(gè)層級(jí)。從古琴文化與傳統(tǒng)文化愛好者層面分析，其對(duì)古琴文創(chuàng)產(chǎn)品有一定的關(guān)注，期望獲得與古琴相關(guān)的產(chǎn)品，是文創(chuàng)產(chǎn)品主要的受眾[5]。從社會(huì)公眾層面分析，目前在政策方針的支持引領(lǐng)下，古琴文化在社會(huì)逐步普及，出現(xiàn)一大批青年群眾，這一部分群眾對(duì)文化內(nèi)涵深刻、有趣生動(dòng)的產(chǎn)品有一定的購(gòu)買欲望。

2．深入分析受眾購(gòu)買信息。從購(gòu)買需求層面分析，現(xiàn)階段，社會(huì)公眾對(duì)精神文化、物質(zhì)文化重視程度不斷提升，對(duì)古琴文創(chuàng)產(chǎn)品購(gòu)買需求發(fā)生一定改變，不僅需要滿足精神文化需求、古琴文化獲取需求，而且需要擁有吸引力較強(qiáng)、功能豐富、美觀有趣的文創(chuàng)產(chǎn)品。再加上，社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，消費(fèi)者對(duì)古琴文創(chuàng)產(chǎn)品購(gòu)買空間與時(shí)間等要求也發(fā)生一定改變，既要求能夠通過線下展覽館、博物館、銷售店等與線下實(shí)物體驗(yàn)店、文創(chuàng)產(chǎn)品店等購(gòu)買文創(chuàng)產(chǎn)品，又要求可以借助線上平臺(tái)，包括網(wǎng)絡(luò)銷售店鋪、官方網(wǎng)站等購(gòu)買古琴文創(chuàng)產(chǎn)品。在這一背景下，古琴文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，需要結(jié)合社會(huì)公眾購(gòu)買需求、消費(fèi)需求等，開發(fā)多元化的文創(chuàng)產(chǎn)品，設(shè)計(jì)線上線下等不同的文創(chuàng)產(chǎn)品宣傳推廣渠道，進(jìn)一步強(qiáng)化古琴文創(chuàng)產(chǎn)品號(hào)召力[6]。

（二）提取古琴文化元素，優(yōu)化古琴文創(chuàng)產(chǎn)品

古琴背后隱藏濃厚、深刻的文化元素、藝術(shù)元素，在古琴文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者需要科學(xué)合理開發(fā)古琴文化元素，包括古琴相關(guān)的故事、古琴知識(shí)點(diǎn)、古琴原材料等，不斷優(yōu)化改善古琴文創(chuàng)產(chǎn)品。

1．開發(fā)古琴故事。古琴在我國(guó)發(fā)展歷史悠久，深受古代文人墨客的關(guān)注，在《陋室銘》中劉禹錫就提道“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”，這也使得與古琴相關(guān)的故事相對(duì)較多，包括四大名琴故事與琴曲故事。一是四大名琴包括司馬相如的琴“綠綺”、楚莊王的琴“繞梁”、齊桓公的琴“號(hào)鐘”、蔡邕的琴“焦尾”等，結(jié)合四大名琴的顏色、形狀等，開發(fā)與之有關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品。二是以琴曲故事為立足點(diǎn)，設(shè)計(jì)故事元素，如王昭君在出使邊塞時(shí)，曾創(chuàng)作《龍朔操》，表達(dá)自己遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的復(fù)雜情緒；春秋時(shí)期盲人秦家?guī)煏鐒?chuàng)作的《陽春》《白雪》《玄墨》等作品，是長(zhǎng)遠(yuǎn)流傳的經(jīng)典曲目。開發(fā)挖掘與古琴相關(guān)的故事，圍繞古琴故事設(shè)計(jì)特色、個(gè)性的文創(chuàng)作品[7]。

2．梳理古琴知識(shí)點(diǎn)。古琴知識(shí)點(diǎn)包括琴譜、外形、古琴?gòu)椙偈址ǖ?，在古琴文?chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者可以整合開發(fā)、梳理歸納古琴相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，將其轉(zhuǎn)變?yōu)樘厣奈膭?chuàng)產(chǎn)品，保證文創(chuàng)產(chǎn)品與古琴文化、實(shí)用價(jià)值與文化價(jià)值能夠深度整合。例如，在古琴文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，可以開發(fā)古琴減字譜曲目，根據(jù)減字譜當(dāng)中的各種不同符號(hào)，結(jié)合指法介紹，包括“勾、剔、抹、挑、打”等，根據(jù)符號(hào)含義設(shè)計(jì)趣味化、個(gè)性化的文創(chuàng)產(chǎn)品，包括兒童玩具、家居產(chǎn)品、辦公用品等。

3．選擇應(yīng)用古琴文創(chuàng)產(chǎn)品材料。古琴一般是由桐木、杉木、椿木、花梨木等不同木材制成，由于部分木材不易保存、比較珍貴，并不適合大范圍生產(chǎn)使用[8]。對(duì)此，在古琴文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，需要結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品類型，選擇性開發(fā)應(yīng)用木材。比如，將傳統(tǒng)手工藝與古琴文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合，將區(qū)域民俗文化與古琴文創(chuàng)產(chǎn)品有機(jī)整合，開發(fā)設(shè)計(jì)高端、珍貴的古琴文創(chuàng)產(chǎn)品，保證文創(chuàng)產(chǎn)品具有收藏價(jià)值、存儲(chǔ)價(jià)值，能夠滿足古琴文化愛好者、傳統(tǒng)文化愛好者收藏需求。除了木材之外，還可以開發(fā)應(yīng)用金屬材質(zhì)、陶瓷材質(zhì)，這類材料操作便利、使用可行性較高，如在生活性、實(shí)用性古琴文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，可以使用陶瓷材料，制作陶瓷材質(zhì)的古琴產(chǎn)品，以凸顯文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值；在工藝類、裝飾品文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，可以使用金屬材質(zhì)，這一材質(zhì)種類比較多、使用簡(jiǎn)便，能夠進(jìn)行精細(xì)化操作，制作出的文創(chuàng)產(chǎn)品精致、優(yōu)美，能夠滿足社會(huì)公眾對(duì)古琴文創(chuàng)產(chǎn)品的裝飾需求。

（三）創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)形式，豐富文創(chuàng)產(chǎn)品類型

為進(jìn)一步發(fā)揮古琴文創(chuàng)產(chǎn)品的文化宣傳與弘揚(yáng)作用，逐步提升古琴文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價(jià)值、實(shí)用價(jià)值，需要不斷創(chuàng)新優(yōu)化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)模式，開發(fā)生活化文創(chuàng)產(chǎn)品、特色化文創(chuàng)產(chǎn)品、數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品等，優(yōu)化、豐富古琴文創(chuàng)產(chǎn)品的類型。

1．設(shè)計(jì)生活化文創(chuàng)產(chǎn)品。在新時(shí)期，傳統(tǒng)古琴文化宣傳普及力度逐步加大，古琴文化影響力不斷擴(kuò)大，社會(huì)公眾對(duì)古琴文創(chuàng)產(chǎn)品重視度、需求量逐步提升。在開發(fā)設(shè)計(jì)古琴文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，一是設(shè)計(jì)者可以根據(jù)社會(huì)公眾的消費(fèi)定位、消費(fèi)需求，開發(fā)生活化古琴文創(chuàng)產(chǎn)品，包括辦公產(chǎn)品、日常生活產(chǎn)品、家居產(chǎn)品等，借助生活化產(chǎn)品吸引消費(fèi)者注意力，讓消費(fèi)者對(duì)古琴文化有正確了解、初步認(rèn)知，使其對(duì)古琴文化產(chǎn)生濃厚探索欲望和興趣。例如，人們?nèi)粘Ｐ枰嬍场⒉璞瓑|、冰箱貼、水杯、雨傘等，可以開發(fā)與之相關(guān)的生活化古琴文創(chuàng)產(chǎn)品，如開發(fā)古琴“梅花三弄”長(zhǎng)柄雨傘、七弦和音鑰匙掛扣、高山流水定制手機(jī)殼、古琴U盤、古琴風(fēng)沙發(fā)靠墊、古琴“梅花三弄”文創(chuàng)水杯、古琴形狀的可調(diào)節(jié)手環(huán)等。二是為進(jìn)一步提高古琴產(chǎn)品的號(hào)召力與影響力，在生活化古琴文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，需要優(yōu)化調(diào)整古琴產(chǎn)品表達(dá)形式，使用清晰明確、簡(jiǎn)潔直觀、精準(zhǔn)高效的創(chuàng)作手法，提取古琴線條、簡(jiǎn)化與組合古琴元素等，如整合古琴和弦手法、古琴線條等，設(shè)計(jì)古琴插畫，插畫可以粘貼或者暈染到帆布包、手機(jī)殼、帽子以及奶茶杯等不同物品中作為圖案，制作中國(guó)風(fēng)帽子、中國(guó)風(fēng)手機(jī)殼等。

2．設(shè)計(jì)特色化的古琴文創(chuàng)產(chǎn)品。在古琴文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者可以結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品使用范圍、使用需求，積極地與企業(yè)、文化機(jī)構(gòu)等交流互動(dòng)，設(shè)計(jì)特色化、個(gè)性化的文創(chuàng)產(chǎn)品，豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的類型、形式，打造特色的古琴文創(chuàng)IP，保證文創(chuàng)產(chǎn)品具有一定的號(hào)召力。例如，近年來故宮博物院積極與亞馬遜Kindle Paperwhite X、農(nóng)夫山泉等合作，聯(lián)名開發(fā)設(shè)計(jì)故宮瓶天然飲用水、定制保護(hù)套與禮盒等，與工商銀行合作聯(lián)名開發(fā)信用卡。同時(shí)，故宮博物院還積極與網(wǎng)易等互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)合作，共同規(guī)劃設(shè)計(jì)《千里江山圖》，開發(fā)設(shè)計(jì)以青綠山水畫風(fēng)為主的敘事類、互動(dòng)類手游《繪真·妙筆千山》，借助游戲還原展示《千里江山圖》，極大地提升了繪畫文化傳播范圍，根據(jù)調(diào)查顯示，這一游戲已經(jīng)同步發(fā)布在全球200多個(gè)國(guó)家，深受社會(huì)公眾關(guān)注。由此可見，積極與其他組織交流合作，開發(fā)特色文創(chuàng)產(chǎn)品是一個(gè)比較廣泛且高效的宣傳途徑，也是一種助力多方、雙方交流合作的關(guān)鍵舉措，相關(guān)設(shè)計(jì)者可以集合古琴文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)需求，借鑒故宮“聯(lián)名”設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，與其他機(jī)構(gòu)交流互動(dòng)，設(shè)計(jì)個(gè)性化、特色化古琴文創(chuàng)產(chǎn)品，例如，積極與文具類企業(yè)、大中小學(xué)等合作，開創(chuàng)設(shè)計(jì)特色的古琴風(fēng)文具、古琴風(fēng)教具，面向中小學(xué)生宣傳與弘揚(yáng)古琴文化，讓中小學(xué)生了解與認(rèn)識(shí)古琴文化；積極與旅游企業(yè)合作，開發(fā)特色的古琴風(fēng)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，面向區(qū)域游客弘揚(yáng)古琴相關(guān)的故事，借此不僅可以體現(xiàn)原有產(chǎn)品的價(jià)值作用與功能意義，而且可以提高產(chǎn)品品質(zhì)，強(qiáng)化古琴文化內(nèi)涵宣傳質(zhì)量，擴(kuò)大古琴文化的影響范圍。

3．設(shè)計(jì)數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品。近年來，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)發(fā)展速度越來越快，不僅為古琴文化進(jìn)一步弘揚(yáng)與傳承做出巨大貢獻(xiàn)，也為古琴文創(chuàng)產(chǎn)品規(guī)劃設(shè)計(jì)帶來機(jī)遇，相關(guān)設(shè)計(jì)者可以應(yīng)用現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)，包括3D打印技術(shù)、3D全息投影技術(shù)、AI人工智能技術(shù)、AR現(xiàn)實(shí)技術(shù)、VR現(xiàn)實(shí)技術(shù)、人機(jī)交互技術(shù)、指紋識(shí)別與人臉識(shí)別技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)等，一方面，收集整合古琴文化信息數(shù)據(jù)，打造設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)信息豐富、內(nèi)容多元的古琴文化數(shù)據(jù)庫(kù)，為古琴文創(chuàng)產(chǎn)品提供信息支持。另一方面，開發(fā)設(shè)計(jì)數(shù)字化的古琴文創(chuàng)產(chǎn)品，保證古琴文創(chuàng)產(chǎn)品能夠快速?gòu)暮Ａ俊⒍嘣奈膭?chuàng)產(chǎn)品中脫穎而出，提升古琴文創(chuàng)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力、影響力與號(hào)召力。例如，開發(fā)設(shè)計(jì)古琴風(fēng)的賬號(hào)頭像、壁紙、表情動(dòng)圖，還可以將古琴故事、古琴指法介紹等作為主題，規(guī)劃設(shè)計(jì)古琴風(fēng)動(dòng)漫，并且利用新型社交媒體平臺(tái)、官方網(wǎng)站等宣傳文創(chuàng)產(chǎn)品，如借助微信公眾號(hào)、微博官方賬號(hào)、抖音賬號(hào)等宣傳推廣數(shù)字化古琴文創(chuàng)產(chǎn)品，普及文創(chuàng)產(chǎn)品。這不僅可以提升文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的號(hào)召力，進(jìn)一步拉近文創(chuàng)產(chǎn)品與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的距離，不斷強(qiáng)化文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)價(jià)值與文化價(jià)值，而且可以改善文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)社會(huì)服務(wù)功能，讓影視、音像、傳媒、表演藝術(shù)、視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)、工藝與設(shè)計(jì)有機(jī)整合，營(yíng)造良好的設(shè)計(jì)環(huán)境、社會(huì)氛圍，為設(shè)計(jì)專業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

綜上所述，基于古琴文化進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以進(jìn)一步提升古琴文化影響力，發(fā)揮古琴文化的熏陶與弘揚(yáng)作用，營(yíng)造良好的文化環(huán)境與氛圍，為后續(xù)古琴文化長(zhǎng)遠(yuǎn)傳承打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，需要對(duì)其進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)注，科學(xué)合理地開發(fā)挖掘古琴文化，提煉梳理古琴文化元素，綜合考量社會(huì)公眾對(duì)古琴文創(chuàng)產(chǎn)品的需求，開發(fā)設(shè)計(jì)生活化文創(chuàng)產(chǎn)品、特色化文創(chuàng)產(chǎn)品與數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品，豐富文創(chuàng)產(chǎn)品類型，優(yōu)化文創(chuàng)產(chǎn)品模式，提升古琴文創(chuàng)產(chǎn)品的號(hào)召力，助力古琴文化得以弘揚(yáng)與發(fā)展。

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[4]喬聰聰，張玉花.應(yīng)用文創(chuàng)產(chǎn)品傳播傳統(tǒng)文化——以三星堆博物館文創(chuàng)為例[J].三角洲，2024（03）：191-193.

[5]馮杰.淺析傳統(tǒng)文化在品牌文創(chuàng)的發(fā)展與意義——以中國(guó)李寧為例[J].鞋類工藝與設(shè)計(jì)，2023，3（17）：21-23.

[6]李艷丹.根植于傳統(tǒng)文化，塑造新文創(chuàng)視域下的IP符號(hào)[J].文化產(chǎn)業(yè)，2023（20）：139-141.

[7]張妙.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值提升與傳播新思路——以云岡石窟文創(chuàng)開發(fā)為例[J].戲友，2023（03）：31-33.

[8]趙文昕，許佳.非遺語境下蘭考古琴的藝術(shù)審美及傳承發(fā)展[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2023，2（02）：135-138.

基金項(xiàng)目：1．河南應(yīng)用技術(shù)職業(yè)學(xué)院雙創(chuàng)專項(xiàng)課題“基于專創(chuàng)融合的高職院校育人模式研究”（課題編號(hào)：2023-SC-04）；2．河南應(yīng)用技術(shù)職業(yè)學(xué)院校級(jí)教學(xué)工程中藥學(xué)專業(yè)群教學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)（項(xiàng)目編號(hào)：JXGC-2023-TD-003）。

作者簡(jiǎn)介：冷月（1989-），女，河南開封人，本科，助理講師，從事藝術(shù)學(xué)研究。