“在古羅馬時期，只有富人有資格參軍并分得戰(zhàn)利品和土地，窮人沒有資格。因此，我覺得羅馬的統(tǒng)治并沒有讓所有人都受益。”尼克發(fā)言時表情嚴(yán)肅，很容易讓人忽略他只有10歲，還是個四年級的孩子。

坐在圓桌另一邊的同學(xué)吉米反駁道：“我不這么認(rèn)為，富人也在幫窮人爭取權(quán)益?！彼皖^看了看筆記，接著說：“教科書里說，當(dāng)時有一項法律規(guī)定，窮人買糧食時可以用更低的價格?！?/p>

這是美國堪薩斯州威奇托市一所公立小學(xué)的一堂歷史課。

這樣的討論會每兩周舉行一次，30個孩子圍坐成大小兩圈，坐在內(nèi)圈的孩子負(fù)責(zé)發(fā)言和提問，坐在外圈的孩子負(fù)責(zé)記錄身前同學(xué)的發(fā)言。

一堂課下來，老師毫無存在感，他只是在外圍靜靜地觀察，既不w0zvzKp4IKR/jy7Helm8kRM0fTyJZZBLvW1JVKX6W3c=糾正同學(xué)們的回答，也不講述任何知識點，更不充當(dāng)最終的裁判員。

學(xué)生們的目的也不是通過辯論爭出對錯。他們的任務(wù)是通過充分的表達(dá)和討論，最終找到這個問題的答案：“古羅馬的統(tǒng)治是否讓所有人都受益？”

這種課程形式，被稱為蘇格拉底式研討。據(jù)說2400多年前，蘇格拉底和他的學(xué)生們就是用這種形式來學(xué)習(xí)的。

作為一位思想家和教育家，蘇格拉底本人并沒有留下任何文字著作。我們今天依然能了解他的教育理念和教學(xué)方法，都是借助其學(xué)生柏拉圖等人的論著。這些作品記錄下了蘇格拉底和學(xué)生們針對各種話題富有智慧的一連串問答和討論，而蘇格拉底充當(dāng)?shù)耐前l(fā)問者的角色，這也體現(xiàn)了這位“眾師之師”的教育理念：通過與學(xué)生的問答、交談、討論，甚至爭辯來向?qū)W生傳播思想。他從不向?qū)W生教授現(xiàn)成的答案，而是讓學(xué)生通過自己的探索和思考得到結(jié)論。

蘇格拉底的教學(xué)方法實際上就是一種師生平等的辯論方法，當(dāng)他覺得學(xué)生回答錯了的時候，一般不直接指出錯在哪里和為什么錯，而是通過不斷地追問，讓對方發(fā)現(xiàn)自相矛盾的地方，從而逐漸找到正確答案。

從20世紀(jì)90年代開始，美英等國的教育學(xué)者們就開始測評蘇格拉底式研討的效果。經(jīng)研究證實，這種教學(xué)方法可以提升孩子的學(xué)術(shù)技能和科學(xué)思維，比如，批判性思維、創(chuàng)造力，還對讀寫表達(dá)能力、團(tuán)隊合作能力的提升有幫助。美國教育家蘭布賴特在1995年的一篇論文里指出：“當(dāng)學(xué)生們參與到一個群體中，傾聽別人的想法，觀察一個想法與另一個想法的碰撞，他們就會變得更有創(chuàng)造力?！?/p>

一場典型的蘇格拉底式研討開始前，老師需要做這幾項準(zhǔn)備工作：首先，要想清楚教學(xué)目標(biāo)是什么，對學(xué)生表現(xiàn)的評價標(biāo)準(zhǔn)是什么；其次，要提前布置學(xué)生閱讀教材或其他材料；最重要的是，設(shè)計一個可以引發(fā)學(xué)生思考和討論的開放性問題。這個問題不能有唯一、標(biāo)準(zhǔn)的答案，要能體現(xiàn)對閱讀材料或教材的深度思考，例如“上學(xué)的意義是什么”。

在正式研討會上，學(xué)生坐成一內(nèi)一外兩個同心圓。內(nèi)圈學(xué)生專注于發(fā)表觀點和討論，外圈學(xué)生需要成為單面鏡子背后的觀察者，仔細(xì)觀察和記錄，但是不能以任何方式與內(nèi)圈互動。當(dāng)外圈成員對內(nèi)圈成員的討論質(zhì)量進(jìn)行評價時，內(nèi)圈的學(xué)生也必須安靜傾聽。如果研討會的時間足夠長，內(nèi)外圈可以調(diào)換位置。

蘇格拉底式研討的形式有很多變化，但是“討論—記錄—反饋”的模式是必不可少的。