非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，需要薪火相傳、代代守護(hù)。近半個(gè)世紀(jì)以來，社會(huì)各界逐漸認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的價(jià)值，在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)、文化街區(qū)建設(shè)、文旅融合等領(lǐng)域甚至出現(xiàn)“非遺潮”。與此同時(shí)，大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目仍然面臨生存和傳承的困境，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科學(xué)保護(hù)亟需全面啟動(dòng)。鍋艷玲教授所著《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案價(jià)值與開發(fā)研究》，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案價(jià)值為根基和底座，從檔案學(xué)的視角發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的檔案力量，探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“取之于民、用之于民”的實(shí)現(xiàn)路徑。全書共四章十三節(jié)，環(huán)環(huán)相扣的內(nèi)容與層層深入的邏輯結(jié)構(gòu)構(gòu)成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案價(jià)值研究的整體框架，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科學(xué)保護(hù)及檔案資源建設(shè)具有一定的理論指導(dǎo)意義。

一、聚焦檔案價(jià)值，夯實(shí)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的底層邏輯

價(jià)值是人們一切活動(dòng)的根基。近年來我國政府、學(xué)界及社會(huì)力量等多元主體積極探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)途徑，根本點(diǎn)在于傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)于當(dāng)代的社會(huì)生產(chǎn)、文化、經(jīng)濟(jì)等方面仍具有重要價(jià)值，其中對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值或價(jià)值評(píng)估的相關(guān)研究大多從“歷史、科學(xué)和藝術(shù)”[1]或“歷史認(rèn)識(shí)、文化教育、藝術(shù)審美、社會(huì)精神、經(jīng)濟(jì)”[2]等具體價(jià)值形態(tài)加以研究，而這些各自獨(dú)立的價(jià)值形態(tài)是否存在有機(jī)的統(tǒng)一。該書基于馬克思的“兩個(gè)尺度”思想， 從物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值兩個(gè)維度巧妙地構(gòu)建了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值體系，其中每一維度又可從生產(chǎn)價(jià)值和消費(fèi)價(jià)值、享受價(jià)值等角度進(jìn)一步細(xì)分[3]，各個(gè)價(jià)值形態(tài)在整個(gè)價(jià)值體系中具有“專屬位置”，并且這一體系極具包容性和延展性，甚至可以包括當(dāng)前未被研究、未被發(fā)現(xiàn)的價(jià)值形態(tài)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式萬千，不論是扎根于民間的神話、山歌等，還是社火、皮影、中醫(yī)等，都是一個(gè)民族的文化基因、生產(chǎn)生活方式和創(chuàng)造力發(fā)展的歷史見證。文化現(xiàn)象會(huì)隨著人們的生活實(shí)踐不斷流變，而通過文字、圖片、音視頻等檔案形式將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄、保存下來，是對(duì)不同時(shí)期的價(jià)值觀念、時(shí)代背景、審美特點(diǎn)與技術(shù)水平的良好憑證，這正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案價(jià)值的體現(xiàn)。由此，作者錨定檔案價(jià)值在整個(gè)價(jià)值體系中的坐標(biāo)，夯實(shí)檔案力量賦能非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的底層邏輯，并以此為研究起點(diǎn)，探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案價(jià)值開發(fā)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)路徑。

在社會(huì)全面數(shù)字化轉(zhuǎn)型的當(dāng)下，通過數(shù)字手段將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案資源轉(zhuǎn)化、解析為便于保存、關(guān)聯(lián)和利用的數(shù)字信息，是數(shù)字時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的新要求 。該書在大量實(shí)踐調(diào)研、案例研究、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查的基礎(chǔ)上系統(tǒng)研究了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案資源的數(shù)字化建設(shè)，并設(shè)計(jì)出全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案數(shù)據(jù)庫的框架結(jié)構(gòu)，通過案例翔實(shí)地闡述了數(shù)據(jù)庫建設(shè)如何支撐非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的動(dòng)態(tài)記錄與管理，數(shù)字技術(shù)如何對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案開發(fā)利用和傳播的助力，也是對(duì)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代需求的積極回應(yīng)。

二、注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)性與趣味性的融合

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中形成的檔案資源的總和，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案價(jià)值及其開發(fā)是檔案學(xué)理論研究和檔案實(shí)踐工作中的重要命題。作者以檔案學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化遺產(chǎn)等學(xué)科理論為基礎(chǔ)，系統(tǒng)闡述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案價(jià)值、檔案數(shù)字化建設(shè)的理論體系，同時(shí)基于充分實(shí)踐調(diào)研，以大量事實(shí)素材作為自身觀點(diǎn)形成的基礎(chǔ)和支柱，如通過保定義春樓白肉罩火燒加工TmwpNVEC8KOW37MqT9oLaw==技藝檔案式保護(hù)的案例，檢驗(yàn)建檔理論的科學(xué)性和實(shí)用性；在鈞瓷燒制技藝數(shù)字檔案資源建設(shè)與開發(fā)的案例中，以檔案采集、存儲(chǔ)、動(dòng)態(tài)管理、開發(fā)和傳播的全過程為線索，詳細(xì)論證3D、數(shù)字化模擬、逆向工程等技術(shù)在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本真性復(fù)原和創(chuàng)新性傳承等方面的具體應(yīng)用。另外該書將相對(duì)宏觀、抽象、枯燥或較難理解的內(nèi)容，通過38個(gè)圖表增強(qiáng)內(nèi)容的趣味性和可讀性，使重點(diǎn)數(shù)據(jù)和關(guān)鍵信息看起來更為突出，理論論證變得更加直觀和形象，提升了文章的視覺效果和吸引力。如“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案化模式”“民間曲藝檔案收集范圍”等表格直觀簡明地介紹了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案化的四種模式和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的收集范圍，圖片展示了傳承人等不同主體保存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的損毀狀況，強(qiáng)化了檔案資源建設(shè)中專業(yè)力量加入的急迫性等。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案開發(fā)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、檔案事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展而言具有雙向促進(jìn)作用。通過對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建檔、開發(fā)，一方面可以更加充分地發(fā)揮檔案工作的價(jià)值，提升檔案領(lǐng)域?qū)ι鐣?huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)力，另一方面可以推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更有效地保護(hù)與傳承。目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中仍存在一定的問題，如開展主體眾多但缺乏有效協(xié)作，檔案界在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的參與度和認(rèn)可度不盡如人意，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字檔案資源分散、異構(gòu)與整合利用矛盾突出等，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案價(jià)值開發(fā)仍需多元主體在機(jī)制建設(shè)、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范建設(shè)、人才建設(shè)等方面持續(xù)深化。

參考文獻(xiàn)：

[1]高小康.傳承與分享：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值評(píng)估研究[J].文化遺產(chǎn)，2020（5）：1-8.

[2]李江敏，王青，朱鎮(zhèn).非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承：體驗(yàn)價(jià)值體系、測量與檢驗(yàn)[J].旅游學(xué)刊，2020（11）：78-89.

[3]鍋艷玲.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案價(jià)值與開發(fā)研究[M].北京：人民出版社，2022：42.