【摘要】長篇小說《兄弟》上下部，分別在“精神狂熱與本能壓抑的雙重否定敘事話語”和“倫理顛覆與浮躁縱欲的雙重批判敘事話語”兩種范式的統(tǒng)攝下，從認知、敘事、語體三個層面建構(gòu)文本價值和意蘊?！缎值堋返膯柺啦粌H代表著余華后期創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，更體現(xiàn)了其文學(xué)價值觀念的轉(zhuǎn)變和敘事話語范式的更新：從創(chuàng)作者的主體性出發(fā)，溝通文學(xué)內(nèi)外因素，將文本內(nèi)在結(jié)構(gòu)與文本外的社會思潮、意識形態(tài)、歷史觀念等要素有機融合起來，達到文學(xué)審美和時代價值的高度統(tǒng)一。

【關(guān)鍵詞】《兄弟》；余華；敘事話語范式

【中圖分類號】I207 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）44-0028-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.44.007

基金項目：本文系湖南省教育科學(xué)研究工作者協(xié)會2022年度高等教育重點課題（項目編號：XJKX22A047）的階段性成果。

縱觀流行的文學(xué)批評理論，會發(fā)現(xiàn)以現(xiàn)代語言學(xué)為基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)主義逐步走入僵化的境地。究其原因，主要是這種批評方式過于重視文本的“系統(tǒng)”“結(jié)構(gòu)”，卻與社會、心理、歷史、教育等各種要素疏離，無法使文學(xué)內(nèi)外因素有效互動，達到社會意義與審美意蘊的和諧統(tǒng)一。隨著小說與社會的聯(lián)系日益密切，無疑需要一種新的批評方式來解決上述困境。敘事話語范式的引入，就是一次有意義的嘗試，也不斷在實踐中發(fā)展了新的理論生長點。

所謂的“敘述話語范式”，就是在結(jié)構(gòu)主義之下，把人類社會實踐與歷史發(fā)展納入文本之中，從認知、講述、語體三個層面真正達到內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一。正如有學(xué)者所言：“在思想方法的層面上，作為一種理論命題的‘?dāng)⑹鲈捳Z范式’，承襲結(jié)構(gòu)主義注重‘文本’、注重敘事結(jié)構(gòu)的內(nèi)在關(guān)系、注重整體及其系統(tǒng)等基本思維特征；但同時著眼于確立一種以文本為基點的更大的系統(tǒng)，強調(diào)文學(xué)內(nèi)、外因素的相互作用，把文學(xué)系統(tǒng)放入更大的系統(tǒng)之中進行探討。”[1]

由此可見，敘述話語范式不僅著眼于系統(tǒng)地解構(gòu)文本，同時還要整體性地重構(gòu)文本。從敘事和語體的系統(tǒng)中，把文學(xué)文本看成一個有機的整體去考察和批評，同時還要兼顧哲學(xué)思辨的詩性思維，在原本的思想主題中挖掘小說的哲學(xué)本體價值，以期實現(xiàn)技術(shù)層面和價值層面的統(tǒng)一。解構(gòu)不是支離破碎，而是有目的性地突出小說的敘事策略，呈現(xiàn)作品背后作者的真實意圖，讓小說立足更宏大的結(jié)構(gòu)體系中，重新挖掘其中的社會價值和審美體驗，讓“小”說不“小”，彰顯“小”說之“大”，解讀小說的過程轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N詩性思維鍛煉的過程。

余華在醞釀十年之后，于2005年和2006年分別出版了長篇小說《兄弟》上、下兩部，受到讀者和學(xué)界的廣泛關(guān)注。在后記中，余華用“精神狂熱、本能壓抑和命運慘烈”以及“倫理顛覆、浮躁縱欲和眾生萬象”來詮釋自己所敘述的兩個時代，它們不僅是這部小說的靈魂，也是余華由此展開文本敘事的根基。

單從技術(shù)層面，不難看出上下部分別對應(yīng)的兩個時代和兩重結(jié)構(gòu)，由此展開的情節(jié)、環(huán)境和人物的描寫各有特色。但是如果從整體上來把握，可以發(fā)現(xiàn)文本中所蘊藏的“精神狂熱與本能壓抑的雙重否定敘事話語”和“倫理顛覆與浮躁縱欲的雙重批判敘事話語”這樣兩種敘事話語范式。本文試從微觀層面剖析這兩種敘事話語范式，對小說的思想文化內(nèi)涵與審美意蘊作一次全新的審視，以期能探索出余華轉(zhuǎn)型后長篇小說創(chuàng)作的特色與價值所在。

一、精神狂熱與本能壓抑的雙重否定敘事話語

此種敘事話語在當(dāng)代文學(xué)20世紀(jì)80年代初涌現(xiàn)的“傷痕文學(xué)”與“反思文學(xué)”中都有跡可循，其基本邏輯就是：正面描寫20世紀(jì)60年代小人物的命運沉浮，以小見大地反映時代的精神風(fēng)貌與價值傾向，對人的精神狂熱與本能壓抑進行雙重否定，代表作品有張賢亮的《靈與肉》《男人的一半是女人》，古華的《芙蓉鎮(zhèn)》等，此種敘事話語范式在《兄弟》上部的基本敘事結(jié)構(gòu)體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）認知范式分析

當(dāng)代文學(xué)對20世紀(jì)60年代的認識經(jīng)歷了從個體創(chuàng)傷的申訴到民族國家命運的理性反思階段，余華進一步深化了這些認識，同時將其延伸到了本體意義上的哲學(xué)層面。《兄弟》上部里，這種認知就是對精神狂熱與本能壓抑的雙重否定。

一方面，余華聚焦特殊時代中的苦難敘述，進行正面描摹，具體清晰地表達了作家對命運的感受與認識：在強大和神秘的命運面前，走在逆旅上的行人被時間剝蝕留下道道痕跡，但孤獨的行者仍然做著不懈的努力，企圖躍過生命既定的軌道，走向一種超越自身局限和時代背景的更廣闊的歷史空間。他所塑造的宋凡平就是這樣一個經(jīng)歷各種意外，一直和苦難命運做斗爭但卻歸于失敗的角色。在精神狂熱與本能壓抑之中，宋凡平“眾人皆醉我獨醒”般的清醒已經(jīng)不被時代所接納，仍然保持謙謙君子風(fēng)度的他只能被命運所拋棄。他的“格格不入”恰恰是對現(xiàn)實的理性思考?！翱袢恕钡摹翱瘛?，意味著宋凡平個性的張揚，人格的獨立以及堅毅的生命底色。雖然人生因各種意外走到盡頭，但留下的精神不死。今天，讀者依然能在余華所反映的時代話語里找到共鳴。余華傳承了魯迅的精神，承接著“五四”時期的“狂人”書寫，具有強烈的批判意味。

另一方面，《兄弟》上部包含了余華對于壓抑人類本能與情感的否定。余華借過度壓抑本能后出現(xiàn)眾生狂歡的荒誕場景：李光頭游街時看客們的幸災(zāi)樂禍、男人私下里對女人生殖器官的好奇與向往……個體形象照出了劉鎮(zhèn)群眾抑制天性后內(nèi)心的變異與畸形，喪夫的李蘭在面對狂熱暴徒的欺壓與無理糾纏下，只能隱藏悲痛的情感去保持人的尊嚴(yán)。通過系列藝術(shù)形象的文學(xué)再現(xiàn)，余華否定了時代下人們的情感枷鎖，抗議被現(xiàn)實麻醉了的個體以及“人”的主體意志的缺乏。幸運的是，余華沒有停留在否定與抗議的層面，而是認識到只有在尊重人類天性的向度上探討“人”，才能呼喚人性與人情的復(fù)歸。因此在他的認知中提供了另一種敘述方案：人性中最為自然的愛經(jīng)受暴力與罪惡后反而歷久彌堅。在文本的敘述中，依然能找到人性的溫情一面：宋凡平用美麗的謊言保護兩個孩子免受暴力的侵害、宋鋼與李光頭年少時的手足情深、李蘭對宋凡平的愛情刻骨銘心，為了紀(jì)念宋凡平七年不洗頭…… “我想中國人在如此惡劣的外部環(huán)境下仍然生生不息，家庭之愛不是唯一的原因，也是重要的原因，這就是為什么我在上部里如此表達宋凡平和李蘭和孩子之間的愛，因為在那個時代里，就是愛，也是內(nèi)心深處的自由?！盵2]

（二）講述范式分析

從敘述視角上來看，上部采用了非常典型的兒童視角。所謂兒童視角，就是透過兒童的目光看待自然，透過兒童的心理感受生活，透過兒童的認知理解事物。對敘述者來說，化身兒童來“童言無忌”或“稚口拙舌”抑或“自言自語”，都表明隱含作者在文本中并未退場，而是有著強烈的目的性——企圖通過兒童的視角來透視更為真實的客觀世界。具體來看，在《兄弟》上部中，余華采用了第三人稱假定性敘事，以成長中的宋鋼與李光頭這兩個第三人稱主人公的眼光來觀察世界。當(dāng)用童年視角來觀照生活時，兒童的天真映照著純粹，兒童的幼稚顯露事件的真實，文本往往會借兒童的無意識來直面事物的本相或追問事件的合法性，形成一種倒置的張力效果?！缎值堋飞喜恐?，就經(jīng)常出現(xiàn)兒童世界與成人世界的悖反，突出了強烈的戲劇張力。兒童在“自言自語”或“自說自話”中，讓語言文字的字面理解與殘酷的現(xiàn)實語境產(chǎn)生強烈的悖論感，持續(xù)不斷沖擊讀者的心靈?？梢钥吹剑@種敘述背后是余華對現(xiàn)實的拷問，童年視角的書寫成了理性審視現(xiàn)實的工具，也構(gòu)成了余華運用這種敘事策略的發(fā)生機制。

從敘述結(jié)構(gòu)上來看，《兄弟》開篇就用倒敘開門見山地將成了超級巨富的李光頭呈現(xiàn)在讀者面前、時而穿插預(yù)敘，如“宋鋼三年前死了，變成了一堆骨灰”[3]提前告知主人公宋鋼的死亡，給讀者造成心理緊張，“那時候宋凡平臉上掛著微笑，他不知道這是最后一眼看到自己的妻子”[3]。事先透露宋凡平的悲慘下場，使讀者對已知結(jié)果的原因產(chǎn)生想象，留下從當(dāng)前時刻到預(yù)敘事件之間的空白，勾起讀者的閱讀欲望。同時，余華還打破直線式的簡單敘述，讓多重時空情境交叉再現(xiàn)。首先寫少年李光頭的流氓“事跡”，順便插入他童年時的所見所聞，接著倒敘到李光頭出生時的光景，順便帶出他父親的丑聞，再由此展現(xiàn)李光頭的成長道路，敘述一直到20世紀(jì)60年代后期。這都能多角度地展現(xiàn)時代的風(fēng)起云涌，因而開拓了極大的文本講述空間。

在敘述策略上，余華選擇了反諷的形式。所謂反諷，就是文本的表面含義和內(nèi)在含義的沖突，按瑞恰慈的理解，是“互相干擾、沖突、排斥、相互抵消的方面，在詩人手中結(jié)合成一個穩(wěn)定的平衡狀態(tài)”[4]。在《兄弟》中，余拔牙對李光頭性沖動的回應(yīng)，表明余華讓嚴(yán)肅的內(nèi)容以荒誕的比喻詮釋出來，原來的意義被消解，極具反諷效果。在小說中，余華的這種講述方式經(jīng)常讓人感到人格與尊嚴(yán)的消解，比如把李光頭成為超級巨富的原因戲謔性地歸結(jié)為他天生的商人本色，反諷的恰當(dāng)運用體現(xiàn)了作家對人性的深刻體悟，進一步增強了敘述的文化批判意味。

（三）語體范式分析

在這種沾滿“血淚”的敘述話語范式下，外化的語言構(gòu)成語體范式，有以下三個特點。

首先是語言的音樂性。生活給了余華音樂，音樂又反哺于余華的文學(xué)語言?！耙魳烽_始影響我的寫作了，確切的說法是我注意到了音樂的敘述?！盵5]余華認為音樂的敘述方法讓他懂得藝術(shù)的民間性與現(xiàn)代性，這是一種完美的區(qū)分，音樂的品質(zhì)就在于藝術(shù)家能區(qū)分二者，從深處理解二者，在生活中體悟音樂的敘述純潔性，“文學(xué)的敘述也同樣如此，在跌宕恢宏的篇章后面，短暫和安詳?shù)臄⑹鰧霈F(xiàn)更加有力的震撼”[5]。所以，《兄弟》上部的語言敘事就是一部交響曲：開頭的敘事語言如奏鳴曲式，快速將人物生活的時代環(huán)境透露給讀者，確定了整部作品壓抑的基調(diào)；接著語言化為變奏曲式的慢板，旋律寬廣如歌，宋凡平與李蘭相知相識的溫馨與甜蜜、李光頭與宋鋼的兄弟情誼都得以展現(xiàn)；繼而敘述速度又加快了，文本推進到對特殊時代的暴力與死亡敘述，類似于交響樂的中、快板，人的精神與情感都在狂熱的語言中升溫，逐步達到敘述的高潮；到最后的生離死別，語言變?yōu)楸瘣淼淖帏Q曲式，瞬間戛然而止，給人以無限苦楚凄涼之感。余華的語言是節(jié)奏分明、活躍而富于變化的，他能將聽眾帶入音樂意境和想象空間，體現(xiàn)了對這種敘事話語語體的獨特駕馭能力。

其次是語言的狂歡化。在《兄弟》上部中，余華完全走入了文本內(nèi)部，隨處可見直白的死亡意象描述，極大地刺激了讀者的感官?！笆紫瘸霈F(xiàn)的是敘述語言，然后引出思維方式。我從敘述語言里開始感受到自己從未有過的思維方式?！盵6]在描寫宋凡平、孫偉父親所經(jīng)歷的苦難人生過程中，夸張的狂歡化敘述表現(xiàn)出歲月的年輪和命運的輪回在一個又一個個體身上所打下的烙印，在激情化的語言里余華找到了批判的靶子。

最后，綿密的語言完成了對細節(jié)的刻畫與情節(jié)的推進。《兄弟》上部的細節(jié)描寫十分細膩，看似啰唆的語言背后是作者的用心鋪成。比如小說里李蘭為死去的宋凡平送葬的敘述大概有六七萬字的鋪墊，余華用的是大量的細節(jié)去推動故事往前走，讓情感得以延續(xù)，而不像《許三觀賣血記》那樣靠人物的對話推動敘述。余華將藝術(shù)真實建立在敘述語言之上，語言不是簡單的堆砌，而是承載了情節(jié)邏輯與人物情感，也可看出日本作家川端康成對他的影響之深。

二、倫理顛覆與浮躁縱欲的雙重批判敘事話語

此種敘事話語頗受20世紀(jì)90年代“新生代”小說家們的歡迎，其基本邏輯就是：在人性的總體異化下，正面描寫市場經(jīng)濟時代的道德滑坡與人心不古，大膽地刻畫眾生萬象，深入展現(xiàn)“食色欲望”的畸形追求，以此呈現(xiàn)作家對當(dāng)代社會的批判反思，代表作品有韓東的《障礙》，朱文的《我愛美元》等。這種敘事話語范式在《兄弟》下部表現(xiàn)得頗為明顯，其基本敘事結(jié)構(gòu)有以下幾個方面。

（一）認知范式分析

在下部的《兄弟》中，余華把目光推進到當(dāng)代社會，試圖展現(xiàn)時代的面貌與變化。自后工業(yè)社會以來，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進地發(fā)展，一切都以“變化”裹挾著當(dāng)代人往前走。無論是為了生存奔波，還是為追求欲望的滿足，現(xiàn)代人類出現(xiàn)了“現(xiàn)代危機”，情感豐富的同時也帶來虛無主義的蔓延，人的精神世界出現(xiàn)從未有過的空虛和迷茫。知識倍增、技術(shù)革新、信息爆炸給人類的生活帶來前所未有的改變，讓人們時時刻刻身處浮躁惶恐的環(huán)境中。名利場上的追逐踩踏和鉤心斗角成了一種景觀，現(xiàn)代性造成的危機直接讓傳統(tǒng)價值觀念輕易被顛覆，利益至上的現(xiàn)代價值成為人們向時間要“效益”的最佳借口，一切向“錢”看被一些人尊奉為圭臬和真理，功利性的實用價值掩蓋人文性的審美價值，成了衡量其他事物的主要尺標(biāo)，極大沖擊了生產(chǎn)、消費和分配秩序。余華對這種時代背景有著正確的理解，在他筆下，“天生的商人”李光頭靠投機倒把與人情世故在市場經(jīng)濟的大潮下如魚得水，然而取巧得來的財富并未帶來生活的充實與幸福，孤獨空虛的夢魘如懸浮在頭頂?shù)倪_摩克利斯之劍，仿佛隨時要閃著寒光刺入頭皮，日日夜夜折磨著李光頭。他對林紅的糾葛滲透著對宋鋼的嫉妒，在無限放大的私欲驅(qū)使下，心智變得扭曲異化，道德倫理也丟在一邊。余華批判眾生萬象在光怪陸離的世界中無所適從的生存狀態(tài)，也反思個體在逼仄的命運空間中孤獨無助的精神危機，這是作家撥開迷霧看向未來的明智之舉。

在這種認知范式下，余華以更宏大的視野將“個體”轉(zhuǎn)換到了“時代”，探討了更為復(fù)雜的人類問題：人在價值觀念異化的世界，被金錢無情地套牢，被欲望蒙住了雙眼，女人甚至只能借“人造處女膜”這種充滿欲望肉感的工具以獲取一絲存在的價值，人的命運卑微如草芥一般。余華構(gòu)筑起了一個陰暗慘淡的生命場域，蕓蕓眾生被縛于其中，圍繞著這些人物的百態(tài)萬象得以全面展現(xiàn)：“垃圾大王”“江湖騙子”“高檔小姐”“處美人”……在余華看來，《兄弟》所反映的現(xiàn)實就是人對一己之私的麻木追求與對銅臭味的盲目崇拜，這種行動上的自私茍且與觀念上的空虛貧乏造就了一個無愛的社會，就連親情也會消泯殆盡，這既是人類的劣根性，也是時代的悲劇。余華在這種認知范式下，來往于理性與感性之間，用力透紙背的書寫為生存在現(xiàn)代化巨幕下的人類“把脈”，寄寓了他對現(xiàn)代社會的批判、教育與改造，體現(xiàn)出一個作家的歷史擔(dān)當(dāng)與藝術(shù)匠心。

（二）講述范式分析

故事如何講述，情節(jié)如何安排、環(huán)境如何渲染對于小說而言是至關(guān)重要的。有的小說如一瀉而下的瀑布，以一條線索單線展開，飛流直下；有的是草蛇灰線，幾條線索并進，而有的小說則是圓形封閉，形成巧妙的閉環(huán)，讓人前后閱讀比較起來回味無窮。不難發(fā)現(xiàn)，下部的《兄弟》與上部一起在故事講述上構(gòu)成周而復(fù)始的環(huán)形封閉范式：上部開頭的場景講述的是李光頭坐在他遠近聞名的鍍金馬桶上，想象自己在太空遨游的情景，并陷入對兄弟宋鋼的思念，隨后文本從轟轟烈烈的人生敘事逐步過渡到物欲橫流的時代敘事，情感也由悲憫同情轉(zhuǎn)向凄冷絕望。為了表現(xiàn)倫理顛覆與浮躁縱欲的時代特點，余華安排了李光頭在福利廠發(fā)跡，初嘗市場經(jīng)濟的甜頭最后混跡商海，在時代大潮中沉浮，直至開始與宋鋼分道揚鑣。接著以豐富的場景大篇幅呈現(xiàn)了世事的荒誕，曾經(jīng)情同手足的兩兄弟變得不再親近，在一次又一次的誤解與背叛中個體流落到孤獨的境地，與上部的兄弟情誼形成了強烈的反差。結(jié)尾文本再次回到李光頭的太空遐想中，依然以對宋鋼的思念結(jié)束。小說情節(jié)在整體上的構(gòu)思是環(huán)形封閉的，這種講述方式給人一種無法擺脫的宿命感，蘊藏著濃厚的悲劇意味。

其次，從敘事對象的塑造上看，《兄弟》下部里，余華用夸張、變形、轉(zhuǎn)喻等手段，書寫荒誕世界，安排尷尬情節(jié)，來表現(xiàn)虛構(gòu)的“真實”：市場經(jīng)濟下李光頭靠收破爛迅速發(fā)跡暴富，由他倡議舉辦的“處美人奧林匹克大賽”引得萬人空巷，而余華賦予他夸張的性能力更是直接消解人性與獸性的界限；宋鋼則代表了木訥保守、窒息于傳統(tǒng)價值觀而被時代所拋棄的可憐男人，這個“扶不起來的阿斗”知道自己被騙后還愿出賣尊嚴(yán)受盡欺辱；不得不提的還有林紅，下部里的她完全被性欲吞噬，原有的倫理秩序和道德情感在誘惑面前不堪一擊，人的快感建立在犧牲尊嚴(yán)和人格的基礎(chǔ)上，結(jié)果在金錢與性欲雙重擠壓下自我迷失，走向了現(xiàn)代老鴇的悲劇性命運。這些虛構(gòu)內(nèi)容完成了個性化的人物塑造和既出人意料又在情理之中的情節(jié)布局，使得小說具有了隱喻性質(zhì)。講述的真實性以荒誕與夸張的面目呈現(xiàn)，“文學(xué)的真實是不能用現(xiàn)實生活的尺度去衡量的，它的真實里還包括了想象、夢境和欲望”[6]。通過對想象、夢境與欲望的講述，余華寓言了現(xiàn)實社會的異化與變形，這種講述范式的完成，也就是作家批判性書寫的完成。

（三）語體范式分析

《兄弟》下部在倫理顛覆與浮躁縱欲的雙重批判敘事話語的統(tǒng)領(lǐng)下，其語言酣暢淋漓一泄到底，也顯示出了直白裸露：“爽！爽！爽！”“哼哼啊啊地拉屎”……有人質(zhì)疑余華放棄了語言的純真美感，完全沉迷于“敘事的快感”而失控，走向了粗俗的敘述之路，這種看法未免偏頗。巴赫金的狂歡化理論已經(jīng)證明，作家那種不拘形式的狂歡語言是制造狂歡氣氛和狂歡感受的關(guān)鍵，他們不僅重視融入民間的詼諧文化，還充滿對現(xiàn)實世界的反叛。余華的這種被敘述統(tǒng)治了自我的“狂歡化語言”，也充滿民間味道和世俗氣息，毫不回避市井用詞，這種直白淺明的語言追求更容易引起觀眾的共鳴。作為敘述者的他在文本中雖然退場了，但隱含作者并未弱化，激情而夸張的語體背后是對當(dāng)下社會浮躁縱欲的慎重省思。同時，語言本身就有表現(xiàn)力，余華讓語言跟著形象走，而非人物被語言所操縱，開掘人物語言背后所具有的人性的復(fù)雜與真實，因而使得文本內(nèi)蘊的思想得到縱深發(fā)展，創(chuàng)作出了一系列生動鮮明的形象?！爱?dāng)我發(fā)現(xiàn)人物自己的聲音以后，我就不再是一個發(fā)號施令的敘述者，我成為了一個感同身受的記錄者?！盵6]他響應(yīng)文本人物的性格要求，用一種“用別人的語言將別人的事告訴別人”的敘述方式，有效地回避現(xiàn)實的局限而走入小說內(nèi)部，在“俗”的語言中生成“深”的思想與感情，文本并未因語言的輕浮而失卻了文字意義的厚重，因而具有強烈的戲劇性與沖擊力。正是在這種人物內(nèi)發(fā)的語言里，余華迸發(fā)出了持續(xù)不斷的敘述激情。

通過對余華長篇小說《兄弟》的敘事話語范式的分析，不難發(fā)現(xiàn)他既具有認知的深度又深諳講述的技巧，同時還追求語言的藝術(shù)表現(xiàn)力。從他20世紀(jì)80年代反傳統(tǒng)的先鋒文學(xué)創(chuàng)作到近年來致力于開拓民間傳統(tǒng)的“新寫實主義”寫作過程來看，《兄弟》的問世不僅代表著余華后期創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，更體現(xiàn)了其文學(xué)價值觀念的轉(zhuǎn)變和敘事話語范式的更新：從創(chuàng)作者的主體性出發(fā)，用心良苦地溝通文學(xué)內(nèi)外因素，將文本內(nèi)在結(jié)構(gòu)與文本外的社會思潮、意識形態(tài)、歷史觀念等要素有機融合于一體，達到了文學(xué)審美和時代價值的高度統(tǒng)一。

參考文獻：

[1]吳培顯.當(dāng)代小說敘事話語范式初[M].長沙：湖南師范大學(xué)出版社，2003.

[2]洪治綱，余華.回到現(xiàn)實，回到存在——關(guān)于長篇小說《兄弟》的對話[J].南方文壇，2006，（03）：30-35.

[3]余華.兄弟[M].北京：作家出版社，2013.

[4]趙毅衡.新批評——一種獨特的形式主義文論[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1986.

[5]余華.音樂影響了我的寫作[M].北京：作家出版社， 2015.

[6]余華.沒有一條道路是重復(fù)的[M].北京：作家出版社，2013.

作者簡介：

馬翔，男，湖南邵陽人，湘中幼兒師范高等?？茖W(xué)校講師，碩士，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

蔣雨孜，女，湖南邵陽人，湘中幼兒師范高等?？茖W(xué)校講師，碩士，研究方向：文藝學(xué)。

劉杰，男，湖南邵陽人，湘中幼兒師范高等?？茖W(xué)校助理講師，碩士，研究方向：文藝學(xué)。