王巍，曾先后擔任中國社會科學院考古研究所夏商周考古研究室主任，中國社會科學院考古研究所副所長、所長，中國社會科學院歷史學部主任等職務，與眾多優(yōu)秀學者通力合作，將中國社會科學院考古所帶入了新的階段。在擔任中國考古學會理事長期間，他進行了一系列改革，使考古學會煥發(fā)活力，成為引領中國考古學發(fā)展的引擎。

他是熒幕上出鏡率最高的考古學者之一，也是中華文明探源工程的首席專家；他是中國考古的“百事通”，也是熱忱的科普者；他走遍眾多考古遺址，親手挖掘出中華文明的證據(jù)，也在書齋中著書立說，讓冷僻孤高的考古能與眾生對話。

人物解讀

角度一：40多年考古生涯，在祖國實現(xiàn)人生價值。

40多年前，王巍從未想過自己的人生會和考古捆綁在一起。

上世紀七十年代，考古是絕對的冷門。在歷經下鄉(xiāng)插隊、返城進工廠之后，遇上了恢復高考，喜歡理科的他數(shù)理化基礎太差，不得不選擇報考文科。學什么？當時有人告訴他，“考古是文科中的理科”。王巍當即豪不猶豫報考了吉林大學歷史系考古專業(yè)。而在此之前，他對考古的唯一了解來源于一部紀錄片。

那是一個考古人才極度匱乏的時代。王巍以優(yōu)異的成績大學畢業(yè)后，分配至中國社會科學院考古研究所夏商周考古研究室，很快參與了北京郊區(qū)房山琉璃河西周燕國都城和貴族墓地的考古發(fā)掘。他在前輩學者發(fā)現(xiàn)貴族墓地的基礎上，發(fā)掘出了夯土城墻等遺跡，為斷定此處是西周時期燕國的都城和始封地提供了重要證據(jù)。

不久后王巍被單位公派到日本留學研修，在拿到博士學位后，一所日本大學向王巍拋出橄欖枝，希望聘請他當副教授?！叭绻粼谌毡竟ぷ?，工資收入當時大約是國內的100倍?！蓖跷s義無反顧選擇了回國?！案母镒屛疑狭舜髮W，開放讓我走出了國門，出國留學也是因為單位派遣，我必須回國效力。作為一名考古工作者，考古的主源還是在中國。只有在自己的祖國，我才能實現(xiàn)人生價值?！蓖跷”硎尽Ｔ?0多年的考古生涯中，王巍親身經歷的都城遺址發(fā)掘就多達4個。

角度二：中國考古要從發(fā)掘走向闡釋。

考古人一半時間在工地，一半時間在書齋；當空頭理論家不行，只顧埋頭挖寶也不行。從“考古匠”到考古學者的跨越，是每個有追求的考古人的必修課。王巍坦言，中國考古的一個不足之處，不在發(fā)掘，而在闡釋?！拔覀冄芯康膶嵨锸菍嶋H的，但實物本身不說明問題，需要考古人去闡釋?！?/p>

對考古成果的闡釋分為兩種，一是理論建構，二是公眾科普。與發(fā)掘進展相比，中國考古的理論建設稍顯落后。中國當代考古缺少獨創(chuàng)性、系統(tǒng)性的理論，也欠缺高屋建瓴的考古學家。王巍說，一定要擴大視野，不僅要應用科技手段，也要有綜合的人文社科知識，拓展出社會考古學、經濟考古學、精神考古學等。即使在考古學內部，通曉不同時代和領域，相比專精一個領域，視角也會為之一變。

69歲的王巍，雖已是含飴弄孫之齡，但依然每周輾轉在全國考古工地上。對于未來，他希望在考古普及方面再做一些事。除了完善教科書，他還想組織專家編寫面向各年齡層的科普書，講述考古最新成果所展現(xiàn)的中國歷史。

角度三：考古要見眾生。

考古就是要挖土?；貞浧鹱约旱氖状慰脊沤洑v，王巍仍然記憶猶新。那時候，首先要通過詢問的方式進行“考古調查”，比如哪位老鄉(xiāng)在后山哪塊地上撿到過陶片或瓦片。根據(jù)得到的線索，他們再徒步進山進行考古發(fā)掘。

40年來，王巍的足跡遍布全國400多個考古遺址。一年大概有近200天的時間在外面，不是主持考古發(fā)掘，就是視察或參觀考古現(xiàn)場，也有時候參與開會研討。但考古又不僅僅是挖土。在王巍看來，考古是與古人的“隔空對話”。“你別看我們挖出來的是瓶瓶罐罐，它的造型、它的工藝，寄托了古人的情懷、習俗、信仰。我們要想象古人生活的樣子，探究他們生活的社會環(huán)境?！?/p>

2020年啟動的三星堆遺址新一輪發(fā)掘最為典型，六個器物坑出土了上千件奇特的青銅器。中央電視臺將直播間搬進考古現(xiàn)場，王巍作為專家為公眾現(xiàn)場解讀。向民眾普及這一學術味濃厚的項目，也是他的重要工作。

從田野、書齋走上屏幕，王巍的“轉變”也反映著中國考古的變化。2024年是中國現(xiàn)代考古學誕生第103年，進入第二個100年，中國考古不再只是埋頭發(fā)掘和整理，而是走向闡釋，見眾生。

角度四：在考古中嚴謹細致，在音樂中浪漫奔放。

要說考古和音樂創(chuàng)作有什么不同之處，那就是一個嚴謹細致，一個浪漫奔放。

在北京房山主持琉璃河西周燕都遺址發(fā)掘期間，王巍因成功發(fā)掘馬車而小有名氣。墓葬中的木制馬車早已朽爛，且隨葬時已拆卸，沒有完整樣子，只有木頭腐爛處的泥土顏色、軟度與正常泥土有細微差別，王巍卻借此發(fā)現(xiàn)了21個車馬坑。“沒什么訣竅，就是土中找土，細致再細致。”

王巍曾經到訪過四十多個國家，希臘圓形的競技場中心，聲場就像一座音樂廳，他在那里即興高歌一曲《我的太陽》?！翱脊诺娜兆雍芷D苦，但我們總要苦中作樂”，過去網絡沒有現(xiàn)在這么發(fā)達，幾個月不能回家，大家都培養(yǎng)了不同的愛好：有的喜歡朗誦唐詩宋詞，有的喜歡寫點小散文，王巍的愛好除了這些，還有唱歌。

翻遍王巍的履歷，并無音樂科班進修的介紹，但他在寫歌、作曲、唱歌方面有很深的造詣。寫歌詞不同于寫考古報告，需要有形象思維，需要天馬行空，這時，刻在骨子里的浪漫就被喚醒了。王巍在寫詞時偏愛用第一人稱，將自己代入角色，直抒胸臆表達情感。而這，正是考古和音樂創(chuàng)作相同的地方，都需要達到一個情感的互通。

金句

絲綢之路沿線的一系列考古新發(fā)現(xiàn)，有力地證實了中華文明是“土生土長”的文明，更是“多元一體”的包容的文明。

在中華文明形成的過程中，中國北方，包括黃河流域，始終是以小米為主食。這保證了地區(qū)文化、習俗的統(tǒng)一性和原生性，始終具有自己的特點。

中華文明是世界上唯一沒有中斷的古文明，延綿五千年，我們今天的衣食住行、風土人情、人生觀價值觀，都可能在考古發(fā)掘中找到它的原型，梳理出它的傳承脈絡。所以，考古學家看待萬事萬物時，會擁有歷史縱深的眼光。

考古揭示出一個真理：不同文明之間的交流互鑒，是促進人類文明前行的重要動力。

我們考古，大家看到的是在挖土，實際上是在跟古人對話，體會古人的內心世界，同時在跟音樂、跟藝術在交流。

運用示例

中華先民們創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文明，對世界文明的發(fā)展做出了重大貢獻。這些輝煌的成就，除了少數(shù)珍貴的歷史文獻中有所記載之外，絕大多數(shù)都是中國幾代考古人，如王巍教授這樣的學者，通過不懈的努力和深入的探索，一點一滴地挖掘和展示給我們的。

王巍所倡導的，不只是學術領域的創(chuàng)新，更是文化自信的弘揚。考古學之所以引人入勝，是因為它架起了一座橋梁，讓我們得以與古人進行無聲的交流，感受他們的生活氣息，理解他們的思想深度。正如他所說：“我們考古，大家看到的是在挖土，實際上是在跟古人對話，體會古人的內心世界?！边@樣的對話，不僅豐富了我們對歷史的了解，更激發(fā)了我們對民族文化的自信與驕傲。

（編輯：王冠婷 關曉星）