作者簡介

楊絳，江蘇無錫人。現(xiàn)代作家、文學(xué)翻譯家、外國文學(xué)研究家。1942年，完成第一部劇作《稱心如意》，并在上海公演。1944年，創(chuàng)作的喜劇《弄真成假》在上海公演。1978年，出版《堂吉訶德》中譯本。1981年，出版散文集《干校六記》。1987年，出版散文集《將飲茶》。1988年，出版長篇小說《洗澡》。2003年，出版散文集《我們仨》。2007年，出版散文集《走到人生邊上——自問自答》。2014年，出版中篇小說《洗澡之后》。

作品介紹

《走到人生邊上——自問自答》是楊絳創(chuàng)作的散文集。本書分為兩部分：前一部分，楊絳關(guān)注了人的靈魂、個(gè)性、本性，靈與肉的斗爭和統(tǒng)一，命與天命以及人類文明等問題，融匯了文學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、精神分析等學(xué)科知識(shí)，并融入自己的思考；后一部分由多篇散文構(gòu)成。這部文集是楊絳對于生死以及人的本性、靈魂等哲學(xué)命題的一次終極思考。

片段摘錄

關(guān)于自我認(rèn)知

1" 照鏡子可以照見自己的相貌。如果這個(gè)人的臉是歪的，天天照鏡子，看慣了，也就不覺得歪了。丑人照鏡子，總看不到自己有多么丑，只看到別人所看不到的美。自命瀟灑的“帥哥”，照不見他本相的浮滑或鄙俗。因?yàn)槲覀冪R子里的“鏡中人”，總是自己心目中的“意中人”，并不是自己的真面目。面貌尚且如此，何況人的品性呢！每個(gè)人自負(fù)為怎樣的人，就以為自己是這樣的人。每個(gè)人都不同程度地自欺欺人，這就是所謂“妥協(xié)”?？鬃映Ｕf：“不患人之不己知，患不知人也?！?/p>

適用主題：認(rèn)清自我，直面妍媸；以銅為鏡，省察自身……

運(yùn)用示例

古人云：以銅為鏡，可以正衣冠。殊不知人們透過鏡子看自己也常有看歪的時(shí)候。楊絳在《走到人生邊上——自問自答》一書中寫道：“丑人照鏡子，總看不到自己有多么丑，只看到別人所看不到的美?！边@是人性的偏私使然，我們不能指望人人都成為有自知之明的鄒忌。所以要想準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自己，不能單憑自己去窺鏡，要聽聽別人對自己的看法，別忘了當(dāng)局者迷。

2" 我站在人生邊上，向后看，是要探索人生的價(jià)值。人活一輩子，鍛煉了一輩子，總會(huì)有或多或少的成績。能有成績，就不是虛生此世了。向前看呢，再往前去就離開人世了。靈魂既然不死，就和靈魂自稱的“我”，還在一處呢。這個(gè)世界好比一座大熔爐，燒煉出一批又一批品質(zhì)不同而且和原先的品質(zhì)也不相同的靈魂。有關(guān)這些靈魂的問題，我能知道什么？我只能就是胡思亂想罷了。我無從問起，也無從問答。孔子曰：“未知生，焉知死”，“不知為不知”，我的自問自答，只可以到此為止了。

適用主題：保持個(gè)性；抓住當(dāng)下，充實(shí)人生……

運(yùn)用示例

孔子曰：“未知生，焉知死?！弊鳛橐幻Ｈ搜壑袩o所不知的圣人亦會(huì)如此直白地道出自己的“無知”，足見其為人至誠，這也從另一個(gè)角度提醒我們，前世來生皆縹渺，唯一可以好好把握的便是今生。如果我們每個(gè)人都能如楊絳先生所言的那樣“能有成績，就不是虛生此世了”，我們便會(huì)成為一個(gè)充實(shí)的人，一個(gè)有益于社會(huì)的人，也就不枉來人世間一場了。

關(guān)于生活常態(tài)

1" 樹上的葉子，葉葉不同?；ㄩ_花落，草木枯榮，日日不同。我坐下細(xì)細(xì)尋思，我每天的生活，也沒有一天完全相同，總有出人意外的事發(fā)生。我每天從床上起來，就想：“今天不知又會(huì)發(fā)生什么意外的事？”即使沒有大的意外，我也能從日常的生活中得到新體會(huì)。八段錦早課，感受到舒筋活絡(luò)的愉悅；翻閱報(bào)刊看看電視，得到新見聞；體會(huì)練字抄詩的些微進(jìn)步，舊書重讀的心得，特別是對思想的修煉。要求自己待人更寬容些，對人更了解些，相處更和洽些，這方面總有新體會(huì)。因此，我的每一天都是特殊的，都有新鮮感受和感覺。

適用主題：草長鶯飛，生活日新；感悟生活，追求新意……

運(yùn)用示例

生命的歷程，不是日復(fù)一日單調(diào)枯燥的重復(fù)，而是日新月異。我們亦在日日登高，時(shí)時(shí)更新——如此，生命才有意義，我們才不枉人間走上這一程。楊絳說：“樹上的葉子，葉葉不同?；ㄩ_花落，草木枯榮，日日不同。我坐下細(xì)細(xì)尋思，我每天的生活，也沒有一天完全相同?！敝匾氖?，這種不同，不是等天地造化的安排，而是我們努力所得。

2" 在這個(gè)物欲橫流的人世間，人生一世實(shí)在是夠苦的。你存心做與世無爭的老實(shí)人吧，人家就利用你，欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排擠你。你大度退讓，人家就侵犯你、損害你。你要保護(hù)自己，就不得不時(shí)刻防御。你要不與人爭，就得與世無求，同時(shí)還要維持實(shí)力，準(zhǔn)備斗爭。你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準(zhǔn)備隨處吃虧。

適用主題：吃虧是福，忍者自安；做好自己，與世無爭……

運(yùn)用示例

有人說，人在自己的哭聲中走來，在他人的哭聲中走去，中間的這一段就叫幸福?？梢娦腋？偸桥c痛苦結(jié)伴而行的。唯其痛苦，才讓人覺出幸福之可貴。楊絳曾經(jīng)感嘆“在這個(gè)物欲橫流的人世間，人生一世實(shí)在是夠苦的”，但她就是在這樣一種“夠苦”的人生中找到了幸福，找到了人生的支撐點(diǎn)，讓自己在事業(yè)上成就斐然，讓自己的人生“跨越世紀(jì)”。

關(guān)于人生經(jīng)驗(yàn)

1" 人的良知良能與禽獸不同，而超越禽獸，我就稱為“靈性、良心”。“靈性”，是識(shí)別是非、善惡、美丑等道德標(biāo)準(zhǔn)的本能；“良心”是鼓動(dòng)并督促為人行事都遵守上述道德標(biāo)準(zhǔn)的道德心。“靈性良心”是并存的，結(jié)合“知”與“行”兩者。

適用主題：保持良知，崇尚德行；知行統(tǒng)一，向上向善……

運(yùn)用示例

孟子曰：“人之所以異于禽獸者幾希?！毙拇媪贾獞?yīng)該是每一個(gè)人最起碼的道德要求。楊絳認(rèn)為，“靈性”是識(shí)別是非、善惡、美丑等道德標(biāo)準(zhǔn)的本能，“良心”則是鼓動(dòng)并督促為人行事都遵守道德標(biāo)準(zhǔn)的道德心。有了善惡標(biāo)準(zhǔn)，保持一顆道德心，我們才能真正成為大寫的“人”。

2" 我們?nèi)绻此家簧慕?jīng)歷，都是當(dāng)時(shí)處境使然，不由自主。但是關(guān)鍵時(shí)刻，做主的還是自己。算命的把“命造”比作船，把“運(yùn)途”比作河，船只能在河里走。但“命造”里，還有“命主”呢？如果船要擱淺或傾覆的時(shí)候，船里還有個(gè)“我”在做主，也可說是這人的個(gè)性做主。這就是所謂個(gè)性決定命運(yùn)了。

適用主題：把準(zhǔn)方向，掌控人生；人生命運(yùn)，個(gè)性決定……

運(yùn)用示例

一個(gè)真正成功的人，一定是一個(gè)能掌控自己命運(yùn)的人。貝多芬有言：“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它絕不能完全使我屈服?！彼裕谙忍鞐l件不佳的情況下取得成功。楊絳曾有過這樣的發(fā)問：“算命的把‘命造’比作船，把‘運(yùn)途’比作河，船只能在河里走。但‘命造’里，還有‘命主’呢？”是的，我們應(yīng)當(dāng)成為自己的“命主”，讓命運(yùn)之舟行走于既定的航程。

（編輯：李躍）