傳統(tǒng)詩歌是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個巨大寶藏。關(guān)于北京的詩歌，可分為寫北京和寫于北京兩部分；其中，寫北京又包括北京人在京所寫、客居北京人所寫以及北京人在他鄉(xiāng)所寫等三種。

北京對于中國傳統(tǒng)詩歌的貢獻(xiàn)：一是北京對中國詩歌的地理空間的拓展；二是古代北京的人物、事件、風(fēng)物引起詩人感興，或者作為意象引發(fā)的詩歌名篇眾多；三是生于北京長于北京的老北京人在這方面的獨(dú)特成就。

北京，閃耀著燕國八百年的榮光?！稇?zhàn)國策·燕策》蘇秦說：“燕東有朝鮮、遼東，北有林胡、樓煩，西有云中、九原，南有滹沱、易水。地方二千余里?！毖嗾淹鯉熓鹿?，千金買馬骨、高筑黃金臺；樂毅為將，連下齊國七十多座城池；秦開襲破東胡，修筑長城。燕太子丹時(shí)，荊軻和高漸離燕市高歌，而后荊軻刺秦，高漸離擊筑……燕昭王黃金臺特別觸發(fā)詩人們懷才不遇的感慨，樂毅伐齊引發(fā)詩人對建功立業(yè)的思考，燕市高歌快意恩仇，易水蕭蕭一別長絕……這些都是后來詩歌反復(fù)吟詠的對象，尤以《白馬篇》《燕歌行》《薊門行》為題的，佳作頗多。

荊軻刺秦、漸離擊筑雖然是場知其不可而為之的大悲劇，但其志可嘉。阮瑀、左思、陶淵明、陽縉、駱賓王、王昌齡都曾寫詩贊頌。賈島說：“荊卿重虛死，節(jié)烈書前史。我嘆方寸心，誰論一時(shí)事。至今易水橋，寒風(fēng)兮蕭蕭。易水流得盡，荊卿名不消?！边@種影響，直到“一劍一簫平生意”的龔自珍還解釋說：“陶潛詩喜說荊軻，想見停云發(fā)浩歌。吟到恩仇心事涌，江湖俠骨恐無多?！?/p>

北京，是游俠詩的發(fā)軔地。一般說來，游俠詩始于曹植、張華。建安十二年（207年），16歲的曹植隨父親曹操出擊東胡、烏桓，北征柳城（今遼寧朝陽），親歷幽燕大地，寫下《艷歌行》：“出自薊北門，遙望胡地桑。枝枝自相值，葉葉自相當(dāng)?！痹娭兴E北門，字面意思就是薊城北門?；谶@趟“北出玄塞”的實(shí)際經(jīng)歷，他還寫了昂揚(yáng)奮發(fā)、措辭驚警的《白馬篇》，描寫了一個弓馬嫻熟、英勇殺敵、視死如歸的“幽并游俠兒”形象。幽，幽州；并，并州。幽州，古代九州之一，《爾雅·釋地》：“燕曰幽州?！睗h十三刺史部之一，治所在今北京城西南廣安門附近。并州，治所晉陽，在今山西太原西南，轄境相當(dāng)于今山西、內(nèi)蒙古自治區(qū)、河北、陜西的部分地區(qū)。幽并地區(qū)尚俠重義成為風(fēng)氣?！端鍟さ乩碇尽氛f幽州這個地方“俗重氣俠，好結(jié)朋黨，其相赴死生，亦出于仁義。故班《志》述其土風(fēng)，悲歌慷慨……自古言勇俠者，皆推幽并云”。韓愈說：“燕趙古稱多感慨悲歌之士?！?/p>

典型如西晉詩人張華（232—300年），范陽方城人，其故地也就是今河北固安一帶。張華本人就是俠肝義膽之人，后不幸遭猜忌被排擠，出鎮(zhèn)幽州。在幽州，他減少戰(zhàn)事，對新部族以招撫接納為主，幽州因此安寧富足。張華工于詩賦、辭藻溫麗，善寫游俠之詩，“雄兒任氣俠，聲蓋少年場。借友行報(bào)怨，殺人租市旁?！鷱拿佑?，死聞俠骨香。身沒心不懲，勇氣加四方?！边@首《博陵王宮俠曲》通過生動的描繪，展現(xiàn)了俠客的英勇、正義和悲壯，反映了漢末魏晉時(shí)期俠客文學(xué)形象的典型特征及其所代表的“悲壯義烈”的俠士精神，禮贊其慷慨報(bào)國的大義。游俠，是樂府古題，從曹植、張華以后歷代都有人作。如唐代詩人盧照鄰的《結(jié)客少年場行》：“長安重游俠，洛陽富才雄。玉劍浮云騎，金鞍明月弓。斗雞過渭北，走馬向關(guān)東。孫賓遙見待，郭解暗相通。不受千金爵，誰論萬里功。將軍下天上，虜騎入云中。烽火夜似月，兵氣曉成虹。橫行徇知己，負(fù)羽遠(yuǎn)征戎?！贝嗽娒枥L了慷慨赴邊、馳騁沙場的游俠少年形象，贊許其為國立功、英勇殺敵的精神。再如唐代詩人崔顥的《古游俠呈軍中諸將》：“少年負(fù)膽氣，好勇復(fù)知機(jī)。仗劍出門去，孤城逢合圍。殺人遼水上，走馬漁陽歸?！贝嗽姼桧灹艘晃簧倌暧蝹b的赫赫戰(zhàn)功和威猛氣概，《唐賢三昧集箋注》評價(jià)說：“英姿爽颯，有風(fēng)云之氣?！?/p>

和胡服騎射的趙國一樣，古代燕國與北方草原游牧文化相接，騎兵建設(shè)很早，先秦以來一直很著名。在東漢政權(quán)的建立過程中，幽州騎兵起到了舉足輕重的作用。后來安祿山反唐，一開始?xì)馔倘f里如虎，也主要是依靠幽州騎兵的力量，所以杜甫《后出塞五首》說：“坐見幽州騎，長驅(qū)河洛昏?！庇闹蒡T、幽并游俠兒，即使在六朝期間，也多有歌詠，展示了南朝風(fēng)流雄豪一脈，例如吳均的《贈別新林詩》：“仆本幽并兒，抱劍事邊陲。……氣為故交絕，心為新知開?！边€有《雉子班》：“幽并游俠子，直心亦如箭。生死報(bào)君恩，誰能孤恩眄?！?/p>

魏晉南北朝近四百年時(shí)間里，幽州主要為鮮卑人出入，是各民族文化交流融合的大熔爐。隋煬帝開御道、修長城、開鑿運(yùn)河，加強(qiáng)幽州軍事防御體系，原本邊陲的幽州一躍成為北方軍事重鎮(zhèn)與交通中心。隋煬帝、唐太宗從陸路征高句麗，都在幽州誓師，并且以此為基地。隨著幽州軍事地位的不斷提高，這里也成了唐朝邊塞詩的主要創(chuàng)作空間，游俠詩進(jìn)而得到了新發(fā)展。陳子昂感激忠義，任俠使氣；李白嵚崎歷落，駿發(fā)豪放；高適喜言王霸大略，務(wù)功名，尚節(jié)義。他們雖然不是土生土長的北京人，但其性情與幽燕地域風(fēng)習(xí)深相契合，所以寫下很多關(guān)乎幽州的詩歌，且膾炙人口、廣為傳頌，如陳子昂的《登幽州臺歌》《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》《登薊丘樓送賈兵曹入都》，李白的《幽州胡馬客歌》《出自薊北門行》《行行且游獵篇》《俠客行》，高適的《薊門五首》《燕歌行》《使青夷軍入居庸三首》，等等。

清代學(xué)者趙翼說：“唐開元、天寶間地氣自西北轉(zhuǎn)東北之大變局也?！睎|北向關(guān)內(nèi)發(fā)展，幽州是必經(jīng)之地。安史之亂促使中國之“中”由西（洛陽）向東移，所以它也是北京文化發(fā)展的一個重要節(jié)點(diǎn)。

公元938年，燕云十六州被割讓給契丹（遼）。1012年，遼國把幽州升為陪都，史稱遼南京，又稱燕京。這里成為中國北半部的政治和文化中心，也是少數(shù)民族政權(quán)南征的跳板與大本營。對遼南京最好的詩歌書寫者是劉敞、蘇頌、蘇轍等北宋訪遼的大臣們。1123年，女真政權(quán)金聯(lián)合宋朝攻占燕京；1127年金滅北宋。1153年金主完顏亮把金朝的都城遷到燕京，改稱中都。金中都被認(rèn)為是北京八百多年建都史的開端。出使金國的南宋大詩人范成大筆下的金中都展示出雍容祥和的一面。1215年，蒙古人攻陷金中都。1272年，忽必烈改中都為大都，定作元朝的都城。遼金元約四百三十年，古老的北京（遼南京、金中都、元大都）地位逐漸上升，成為中國的政治中心、文化中心，文人多集聚于此。這一時(shí)期產(chǎn)生了宮詞，記述遼金元三代帝王及其妃嬪們的宮廷生活，以及對皇家苑囿景色進(jìn)行描寫。關(guān)于北京或以北京為創(chuàng)作背景的詩作，也越來越豐富，元好問、耶律楚材、趙孟頫、薩都剌、鮮于必仁等均是其中翹楚。

明清，關(guān)于北京的詩歌像井噴一樣。明詩臺閣體的代表人物“三楊”（楊士奇、楊榮、楊溥）均在京為官，官至大學(xué)士。李夢陽、何景明等“前七子”，也長期在京任職，正是他們在京相聚討論，方有“文必秦漢、詩必盛唐”的文學(xué)復(fù)古運(yùn)動。到了明嘉靖二十七年（1548年），同樣是在北京，考中進(jìn)士的李攀龍、王世貞等人組建詩社，“后七子”繼續(xù)影響文壇。應(yīng)制詩、宮廷詩、酬唱詩以及反映北京風(fēng)物、客居士子日常生活的大量詩歌精品應(yīng)運(yùn)而生。清朝，大量皇家親貴以及各地來京士人吟詠北京風(fēng)物，抒發(fā)懷抱，專輯不少。因?yàn)楦鞯匚娜司奂诒本┠铣堑母鞔髸^，還形成了特有的宣南文化?！昂笕摇敝性丁⑹Y士銓、趙翼均曾在京任職，寫了大量關(guān)于北京的詩詞。曹貞吉、顧貞觀、納蘭成德被譽(yù)為京華三絕，還有龔自珍、黃遵憲等詩壇巨擘，均留下了很多名篇。明清北京，尤其是晚清和民國年間，還出現(xiàn)了大量描寫北京民俗民風(fēng)方面的竹枝詞，有寫節(jié)令年俗的，有寫廟會風(fēng)情的，有寫市井百業(yè)、雜耍戲曲的，也有寫名勝風(fēng)光的，反映了北京文化的鮮明特色和細(xì)節(jié)。

確切可考的生于北京長于北京的詩人包括唐代盧照鄰、高駢、賈島，元代耶律楚材、宋褧，明代李東陽、米萬鐘，清代塞爾赫、納蘭性德、顧春、寶廷，等等，當(dāng)然還有皇帝詩人弘歷。其實(shí)譚嗣同也是生于北京爛縵胡同，長于宣南一帶，最后就義于菜市口。這些北京詩人的創(chuàng)作大大豐富了中國古典詩歌寶庫，一度影響深遠(yuǎn)，尤其是納蘭性德“人生若只如初見”和顧春“君憶我，我憶君，愁腸似轉(zhuǎn)輪”，情真意篤，自然天成，至今仍感動著無數(shù)讀者。

關(guān)于北京的詩歌，確實(shí)汗牛充棟。文津出版社新推出的《古代詩歌中的北京》以普及為宗旨，酌選其中名家名篇110首，吸引讀者更多地關(guān)注中國古詩文與北京地域文化的關(guān)聯(lián)，讓讀者在古詩文之美的熏陶中，感受博大的北京文化，理解北京作為全國文化中心的歷史淵源，以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)增強(qiáng)文化自信，自覺投身到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的時(shí)代課題中。

責(zé)任編輯 / 鐘 鑫