摘 要：重慶黔江南溪號子作為一種獨特的民間音樂形式，承載豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色。本文旨在探討南溪號子的藝術(shù)特色及其多重價值。在藝術(shù)特色方面，南溪號子展現(xiàn)出多聲部自然和聲的獨特魅力，強(qiáng)調(diào)即興創(chuàng)作與口頭傳唱的傳統(tǒng)，使其在表達(dá)情感與敘述故事上具有獨到之處。其豐富的唱腔與題材涵蓋生活的方方面面，反映當(dāng)?shù)厝嗣竦那楦信c信仰。此外，南溪號子的融合共生特性使其能夠吸收不同文化元素，形成獨特的藝術(shù)風(fēng)格。南溪號子的價值體現(xiàn)在多個層面。一方面，藝術(shù)價值體現(xiàn)在其音樂表現(xiàn)形式的獨特性與豐富性方面；另一方面，歷史文化價值彰顯其作為地方文化遺產(chǎn)的重要性。社會價值方面，南溪號子在凝聚民族精神與教育意義上發(fā)揮著重要作用，促進(jìn)文化認(rèn)同與傳承。此外，隨著旅游開發(fā)的推進(jìn)，南溪號子在經(jīng)濟(jì)價值上也展現(xiàn)出極大的潛力，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供新的機(jī)遇。

關(guān)鍵詞：重慶黔江；南溪號子；藝術(shù)特色；價值

中圖分類號：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-7357（2024）27-00-03

南溪號子的產(chǎn)生與發(fā)展與重慶黔江地區(qū)的特定地理環(huán)境密切相關(guān)，山川河流的交織為號子的音韻增添自然的靈動。同時，民族的融合與文化的交流在該過程中起到不可或缺的作用，使得南溪號子不僅是當(dāng)?shù)厝嗣裆畹恼鎸崒懻?，更是多元文化交匯的典范。因此，對重慶黔江南溪號子的研究，不僅有助于深入理解該藝術(shù)形式的內(nèi)涵與價值，也為保護(hù)和傳承地方文化提供重要的理論支持與實踐指導(dǎo)。

一、南溪號子的藝術(shù)特色分析

（一）多聲部自然和聲

南溪號子作為一種獨特的民間藝術(shù)形式，其多聲部自然和聲的特點使其在音樂表現(xiàn)上具有獨特的魅力。其多聲部的演唱方式不僅豐富了音響效果，也賦予號子更深層次的藝術(shù)表達(dá)。南溪號子的多聲部自然和聲主要體現(xiàn)在其演唱過程中，常常由多位歌者共同參與，每位歌者依據(jù)旋律的基調(diào)進(jìn)行不同聲部的演唱。該和聲的構(gòu)成方式，不同于傳統(tǒng)的單聲部唱法，通過各聲部之間的和諧搭配，形成層次分明的音響效果[1]。例如，在節(jié)慶或集會時，村民們圍坐在一起，伴隨著勞動或慶祝的場景，自然形成高聲、中聲和低聲的交錯，彼此呼應(yīng)，營造出一種生動的音樂氛圍。在多聲部自然和聲的運(yùn)用中，南溪號子展現(xiàn)出一種即興的藝術(shù)特質(zhì)。每位演唱者根據(jù)對歌的理解和情感的表達(dá)，自由選擇聲部和旋律的變化。該即興創(chuàng)作不僅體現(xiàn)演唱者的音樂素養(yǎng)和個人風(fēng)格，也使得每次的演出都有所不同，富有新鮮感和吸引力。例如，某位歌手在演唱時，可能會在傳統(tǒng)旋律的基礎(chǔ)上加入個人的即興和聲，該變化不僅豐富了音樂的表現(xiàn)力，也增強(qiáng)了參與者的互動性。此外，多聲部自然和聲在南溪號子的演唱中，也反映地方文化的獨特性和民族傳統(tǒng)的延續(xù)。其和聲的表現(xiàn)方式，不僅是音樂的構(gòu)成，更是地域民眾情感、生活方式和文化認(rèn)同的體現(xiàn)。南溪號子通過多聲部的和聲形式，把簡單的生活情感升華為富有藝術(shù)性的表達(dá)，展現(xiàn)豐富的社會文化內(nèi)涵。

（二）即興創(chuàng)作與口頭傳唱

南溪號子的即興創(chuàng)作與口頭傳唱不僅展現(xiàn)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的活力，也體現(xiàn)地域文化的獨特性。即興創(chuàng)作在南溪號子的演唱過程中尤為突出，表演者常常根據(jù)現(xiàn)場氛圍、觀眾反應(yīng)及個人情感進(jìn)行即興發(fā)揮。該靈活性使得每一次演唱都具有獨特性，增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)的生動性和感染力?？陬^傳唱則是南溪號子流傳的重要方式[2]。由于缺乏書面記錄，口頭傳唱使得藝術(shù)形式在代際之間得以延續(xù)與發(fā)展。年輕一代通過觀察和模仿長輩，逐漸掌握南溪號子的演唱技巧與風(fēng)格。在該過程中，口頭傳唱不僅是技巧的傳遞，更是文化的承載。許多傳統(tǒng)故事、地方傳說和人文情感通過該方式得以生動呈現(xiàn)。在具體的演唱中，表演者往往會穿插個人的生活經(jīng)歷、社會現(xiàn)象等內(nèi)容，使得南溪號子不僅僅停留在固定的曲調(diào)和歌詞上，還與現(xiàn)實生活緊密相連。其即興創(chuàng)作的特點使得南溪號子能夠適應(yīng)不斷變化的社會環(huán)境，保持其藝術(shù)的生命力。例如，在某些節(jié)慶活動中，演唱者會根據(jù)時事或節(jié)日特色進(jìn)行歌詞的改編，使其更具時代感。即興創(chuàng)作與口頭傳唱的結(jié)合，不僅增強(qiáng)南溪號子的表現(xiàn)力，也使其在文化傳承中具備更強(qiáng)的適應(yīng)性和包容性。該藝術(shù)形式的動態(tài)性和互動性，反映參與者的情感共鳴與文化認(rèn)同，為南溪號子的持續(xù)發(fā)展提供源源不斷的動力。

（三）豐富的唱腔與題材

南溪號子的唱腔豐富多樣，題材涵蓋廣泛，體現(xiàn)其獨特的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵。唱腔方面，南溪號子通常采用多種音調(diào)，結(jié)合不同的節(jié)奏和情感，形成富有層次感的音樂表現(xiàn)。常見的唱腔包括高亢激昂的勞動號子與柔和抒情的生活小調(diào)。其多樣性使得不同場合的號子表達(dá)能與情境相呼應(yīng)，增強(qiáng)音樂的感染力。南溪號子在題材上主要反映當(dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)生活和風(fēng)土人情，體現(xiàn)在農(nóng)耕、漁獵、節(jié)令、婚喪等領(lǐng)域。比如，在“秋收”的時候，號子常通過生動的歌詞描述耕作的艱辛與希望，抒發(fā)勞動者對豐收的期盼。特定的節(jié)慶，可以用歡樂的曲調(diào)、歌詞等表現(xiàn)地方風(fēng)情，增強(qiáng)社區(qū)凝聚力。另外，南溪號子中還融合了一些歷史和傳說元素，使?jié)庥舻牡赜蛭幕瘍?nèi)涵得到很好的展示。比如，有的號子在歌詞中包含關(guān)于古代英雄或歷史事件的內(nèi)容，以此來表達(dá)對歷史的敬仰，同時也是對后人傳承與發(fā)展的一種鼓舞。這些豐富的唱腔與題材，不僅體現(xiàn)了南溪號子作為一種藝術(shù)形式的表達(dá)能力，也反映了其在文化傳承與社會生活中的重要角色。

（四）融合共生

南溪號子的藝術(shù)特色在于其融合共生的特征，體現(xiàn)多元文化的交匯與共存。該現(xiàn)象不僅反映在音律和唱腔上，更在于其背后深厚的文化背景與歷史積淀。南溪號子作為一種地方民間藝術(shù)，吸納周邊不同民族的音樂元素。重慶地區(qū)是多民族聚居的地方，各民族的文化在長期的交流中相互影響。在南溪號子的旋律中可以找到土家族、苗族等民族的音調(diào)特點，形成獨特的和聲效果[3]。例如，土家族的山歌以清脆的高音著稱，而苗族的音樂則更注重節(jié)奏感和韻律的變化。這些元素在南溪號子的演唱中交織，使其在音色和風(fēng)格上更加豐富多彩。

此外，南溪號子還表現(xiàn)出強(qiáng)烈的地方特色與普遍性相結(jié)合的特征。其歌詞多反映當(dāng)?shù)氐纳?、風(fēng)俗和自然景觀，具有人文關(guān)懷的同時也展現(xiàn)普遍的情感。例如，許多號子描繪農(nóng)耕生活中的辛勞與歡愉，既是對勞動者的贊美，又傳遞對美好生活的向往。其共生不僅限于音樂形式，還體現(xiàn)在內(nèi)容的多樣性與包容性上。在演唱方式上，南溪號子的即興創(chuàng)作使得藝術(shù)家可以根據(jù)現(xiàn)場環(huán)境和觀眾反應(yīng)進(jìn)行調(diào)整。該靈活性使其能夠與不同文化背景的聽眾產(chǎn)生共鳴，促進(jìn)文化的傳播和融合。每位演唱者在表演時都可以加入個人的理解和情感，使得每一次的演出都獨具特色，形成藝術(shù)與文化的共生。南溪號子的融合共生不僅是其藝術(shù)表現(xiàn)的核心，也是其生生不息的重要原因。通過不斷吸收和融合外部文化，南溪號子在傳承中創(chuàng)新，形成具有地方特色的藝術(shù)形式，展現(xiàn)文化多樣性和包容性。其共生的藝術(shù)特點，不僅反映重慶黔江地區(qū)的文化底蘊(yùn)，也為其他地方的民間藝術(shù)提供重要的借鑒。

二、南溪號子的價值

（一）藝術(shù)價值

南溪號子作為重慶黔江地區(qū)的一種傳統(tǒng)民間音樂形式，其藝術(shù)價值體現(xiàn)在多個方面。首先，南溪號子通過其獨特的表現(xiàn)手法，展現(xiàn)豐富的情感和文化內(nèi)涵。號子的旋律流暢，節(jié)奏感強(qiáng)，能夠在短時間內(nèi)激發(fā)聽眾的情感共鳴[4]。其常常融入勞動和生活場景，成為人們表達(dá)情感、記錄生活的載體，具有鮮明的地方特色。多聲部自然和聲是南溪號子的一大藝術(shù)特色，演唱時通常由多個聲部交替進(jìn)行，各聲部之間和諧而又富有層次感。其自然和聲的運(yùn)用，使得南溪號子的音樂更加飽滿，表現(xiàn)出一種獨特的美感。例如，在農(nóng)忙時節(jié)，號子常伴隨著勞作的節(jié)拍，形成一種和諧的音響效果，既能激勵勞動者的士氣，又能增強(qiáng)集體的凝聚力。即興創(chuàng)作與口頭傳唱也是南溪號子最主要的一種藝術(shù)特色。歌手往往會依據(jù)當(dāng)時的情景及自己的情緒而臨時作詩，從而使每次演唱都別具一格。該即興的特點，既體現(xiàn)歌手的天賦，又體現(xiàn)民族音樂的彈性與創(chuàng)造力。通過口唱的形式，南溪號子經(jīng)過幾代人的傳承和發(fā)展，逐步發(fā)展出自己特有的音樂形式。南溪號子的唱腔豐富多樣，內(nèi)容涉及勞動、戀愛、節(jié)令等各個方面，主題的多元化，使南溪號子不再只是單純的一種音樂形態(tài)，而是一種獨特的地域文化與民間風(fēng)俗。從唱腔和題材等方面來看，南溪號子是一種集娛樂與教育于一體，具有傳達(dá)人生智慧與道德觀念的功能。

（二）歷史文化價值

作為一種獨特的民間藝術(shù)形式，南溪號子不僅承載地方的歷史記憶，還展示豐富的文化內(nèi)涵。南溪號子的起源與發(fā)展與重慶黔江地區(qū)的歷史背景密切相關(guān)。該地區(qū)是多個民族的聚居地，號子在該背景下逐漸形成并演變，成為不同民族文化交融的表現(xiàn)。通過對南溪號子的研究，可以發(fā)現(xiàn)其在傳遞地方歷史、民俗和傳統(tǒng)價值觀方面的作用[5]。比如，許多號子內(nèi)容涉及農(nóng)耕、漁獵等日常生活，反映人們對自然的敬畏和對勞動的歌頌。這些內(nèi)容不僅有助于歷史的追溯，也豐富當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕J(rèn)同感。

南溪號子在族群文化認(rèn)同中所扮演的角色，亦是不容忽視的。在口耳相傳中，號子逐漸成為一種文化象征，一代一代地傳承下來，加強(qiáng)本民族的凝聚力。如節(jié)日、聚會時的號子表演，既是一種藝術(shù)表現(xiàn)，也是一種民族感情的表達(dá)。該集體參與的方式，有利于強(qiáng)化社會紐帶和文化認(rèn)同感，并促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。另外，南溪號子也折射出當(dāng)?shù)氐膫惱淼赖掠^。在歌詞中，往往包含對美德的贊美和對社會規(guī)范的呼喚，強(qiáng)調(diào)對家庭、友誼、社會責(zé)任感的重視。這些文化元素在教育和傳承中具有重要的價值、引導(dǎo)人們形成正確的價值觀。

從文化遺產(chǎn)的角度來看，南溪號子是一種特殊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有不可替代的歷史文化價值。其繼承與保護(hù)，既要尊重當(dāng)?shù)氐臍v史，又要保持當(dāng)?shù)氐奈幕鄻有?。從政策扶持、活動推動、文化交流等多個層面，反映對傳統(tǒng)文化保護(hù)的責(zé)任感?？傊?，南溪號子的歷史文化價值不僅在于其作為一種藝術(shù)表達(dá)的形式，更在于其在傳承歷史、增強(qiáng)民族認(rèn)同、傳遞社會價值觀等方面的重要作用。這些價值的存在，使南溪號子成為重慶黔江地區(qū)文化的重要組成部分，值得深入研究和保護(hù)。

（三）社會價值

南溪號子作為一種獨特的民間音樂形式，其社會價值體現(xiàn)在多個方面，尤其在凝聚民族精神和教育意義方面。首先，南溪號子通過其豐富的文化內(nèi)涵和情感表達(dá)，成為民族認(rèn)同的重要載體。在表演中，號子所傳遞的歷史故事和生活場景，使得參與者和觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，增強(qiáng)集體歸屬感[6]。例如，在節(jié)慶和集會中，南溪號子的演唱不僅是娛樂，更是民族團(tuán)結(jié)和共同價值觀的體現(xiàn)。南溪號子具有豐富的教育價值，其歌詞常常包含傳統(tǒng)的道德觀念、人生智慧和風(fēng)俗習(xí)慣，并以口頭傳唱的形式向下一代傳達(dá)。很多當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)、社區(qū)都在積極地開展南溪號子的學(xué)習(xí)活動，以此作為傳統(tǒng)文化教育的一部分，使學(xué)生更好地認(rèn)識并繼承當(dāng)?shù)靥赜械奈幕?。通過該形式的教學(xué)，既能提高年輕人的文化認(rèn)同感，又能更好地保護(hù)和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)藝術(shù)。另外，南溪號子的歌唱形式和內(nèi)容具有很強(qiáng)的互動性，讓參加者在歌唱中體會到創(chuàng)造性和協(xié)作精神。該交流不但加強(qiáng)社會的凝聚力，而且也能增強(qiáng)人們的團(tuán)隊合作意識。南溪號子的合唱，在很多鄉(xiāng)村活動中，往往是以集體行動為主，起到增進(jìn)鄰里和睦，增強(qiáng)社會團(tuán)結(jié)的作用。從更廣闊的社會視野出發(fā)，南溪號子對社會文化的多樣性與包容性方面發(fā)揮積極作用。作為一種具有地方特色的音樂形式，南溪號子吸引來自不同文化背景的人們參與和欣賞，促進(jìn)文化交流與融合。其多樣性不僅豐富地方文化的內(nèi)涵，也為社會的和諧發(fā)展奠定基礎(chǔ)。總之，南溪號子在凝聚民族精神和教育意義方面的社會價值，不僅體現(xiàn)在其作為文化符號的功能上，更體現(xiàn)在其在實際生活中對人們思想觀念和社會關(guān)系的積極影響。通過對傳統(tǒng)藝術(shù)形式的傳承與發(fā)展，能夠更好地促進(jìn)社會的和諧與進(jìn)步。

（四）經(jīng)濟(jì)價值

南溪號子是一種極具發(fā)展前景的旅游資源。它是黔江特有的地域文化象征，也是一道亮麗的風(fēng)景線。將南溪號子作為一種體驗民俗風(fēng)情的活動，讓游客親身感受民間音樂的魅力，能夠增加旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，吸引更多游客前來。如以南溪號子為題材，舉辦一些以號子比賽和體驗號子為主要內(nèi)容的民間文化活動，從而帶動地方旅游業(yè)的發(fā)展。從文化產(chǎn)業(yè)化的角度看，南溪號子的傳承和發(fā)展給當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)注入了新的契機(jī)。通過對南溪號子的研究與梳理，可以發(fā)展出包括音像制品、文創(chuàng)商品等一系列的文化產(chǎn)物。既可以提高南溪號子的知名度，又可以起到推廣作用。同時，鼓勵地方藝術(shù)家和企業(yè)參與相關(guān)活動，使其在保護(hù)和傳承南溪號子的同時，探索多元化的發(fā)展路徑，從而實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和文化價值的雙贏?？傊?，南溪號子的經(jīng)濟(jì)價值，主要表現(xiàn)為具有一定的旅游發(fā)展?jié)撃?，以及對其進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)。南溪號子獨特的音樂風(fēng)格，只有通過有效的市場化運(yùn)營，才能為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展帶來新的生機(jī)，并使當(dāng)?shù)氐奈幕玫礁蟪潭鹊膫鞒信c弘揚(yáng)。

綜上所述，重慶黔江南溪號子的藝術(shù)特色與價值體現(xiàn)在多個層面。其獨特的藝術(shù)形式與豐富的文化內(nèi)涵使其成為地方文化的重要象征，同時也在歷史、社會與經(jīng)濟(jì)方面展現(xiàn)出深遠(yuǎn)的影響力。在未來的發(fā)展中，我們應(yīng)繼續(xù)探索其藝術(shù)表現(xiàn)與市場價值，推動其在更廣泛的社會文化背景下得到傳承與創(chuàng)新。

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作者簡介：羅倩（2001-），女，重慶人，本科，從事音樂學(xué)研究。