提及東方美學(xué)，郭培無疑是最具有發(fā)言權(quán)的。她說：“區(qū)別于西方比較外放的美，東方美是一個(gè)與文化、美學(xué)、心理學(xué)緊密相關(guān)的抽象概念。它是一種悠遠(yuǎn)而自豪的美，存在于 中國和 西方之間的文化沖突之中。在東方美學(xué)中，強(qiáng)調(diào)的是自然、簡約、含蓄和內(nèi)斂的美，追求和諧、平衡的審美體驗(yàn)。而所謂的美學(xué)，它是和人離不開的，是一群人在一個(gè)空間一個(gè)區(qū)域，通過對美的認(rèn)知，形成獨(dú)特的體系。比如在古代中國，衣食住行不僅是生存的基本需求，更是文化與美學(xué)的載體，每一處細(xì)節(jié)都蘊(yùn)含著古人對生活的熱愛與追求。從流光溢彩的絲綢華服，到古樸典雅的青磚黛瓦，古人的衣食住行無不透露出一種獨(dú)特的生活美學(xué)，展現(xiàn)了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)和審美情趣?！?/p>

東方美學(xué)作為悠久而深厚的傳統(tǒng)文化體系，在傳承過程中面臨多方面的挑戰(zhàn)。郭培說道：“隨著全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，西方文化和現(xiàn)代審美觀念對東方傳統(tǒng)文化形成了沖擊，使得部分東方美學(xué)元素被邊緣化。現(xiàn)代生活方式的改變使得一些傳統(tǒng)美學(xué)元素難以融入人們的日常生活，導(dǎo)致其逐漸失去原有的實(shí)用性和影響力。在當(dāng)今中西融合的大環(huán)境中，東方美學(xué)也需要與時(shí)俱進(jìn)，更具有包容性，才能順應(yīng)時(shí)代，順應(yīng)現(xiàn)在的空間，順應(yīng)當(dāng)下人的生活節(jié)奏，否則就會(huì)讓人覺得很土，就好像當(dāng)下的年輕人，總覺得東方美的服裝沒有現(xiàn)代感，本能地就會(huì)拒絕，所以作為設(shè)計(jì)師來說，需要將東方美學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、科技手段相結(jié)合，開發(fā)出既有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美的產(chǎn)品?！?/p>

在郭培看來，好的設(shè)計(jì)作品不應(yīng)該僅僅是表現(xiàn)設(shè)計(jì)師的思想創(chuàng)造與個(gè)人情感，應(yīng)當(dāng)富有張力，而張力在于其背后所承載著的關(guān)于傳承民族的悠久文明以及其民族的當(dāng)代風(fēng)貌，將文化記憶和精神融入服飾作品中，一改以往保守地以單一形式復(fù)制的方式進(jìn)行服飾創(chuàng)作，才是更為現(xiàn)代的傳承文化轉(zhuǎn)化方式?！熬捅热缒米顐鹘y(tǒng)的龍來說，如果完全的照搬古時(shí)的樣式，那肯定不會(huì)被市場認(rèn)可，所以我們要有多種變化，保持龍的精神，保持龍代表的中國文化的根。我曾經(jīng)的一場發(fā)布，龍以黑、綠、金、銀、紅五種色彩呈現(xiàn)，蘊(yùn)藏著深邃而神秘的陰陽五行哲學(xué)。從翻云覆雨的青龍，到朱雀、金烏、鳳凰這三大火屬性神鳥，再到玄武分身的螣蛇與神態(tài)威武的麒麟，我從上古神話中取材，將東方瑞獸召集在一起，描繪出兩個(gè)平行世界的交集，模糊了海洋與天空、人間與神話的界限?！?/p>

在郭培的作品中，她從不會(huì)刻意去體現(xiàn)東方美學(xué)，而是源自于她內(nèi)心對于中國文化的熱愛。“我的作品的表達(dá)都是最真實(shí)的我的內(nèi)心的想法，是最原始的沖動(dòng)和激情，所以當(dāng)你以這樣的心態(tài)做出一件件作品，就會(huì)感動(dòng)別人，要永遠(yuǎn)帶著這種心態(tài)去創(chuàng)作，才會(huì)一直有激情，一直有對藝術(shù)的熱愛。東方元素感覺一直存在于我的血脈當(dāng)中，和我是不可分離的，就好像我的母語一樣，在表達(dá)我想要的想法和創(chuàng)意的時(shí)候，自然而然地就會(huì)運(yùn)用東方的元素，這是一種深植在你身體里的愛。”

東方美學(xué)在中國服飾中的價(jià)值是多維度的，郭培談道：“中國服飾承載了豐富的東方美學(xué)元素，如刺繡、織錦、盤扣、立領(lǐng)等，這些元素不僅是技藝的傳承，也是中華民族幾千年文化積淀的體現(xiàn)。通過服飾，東方美學(xué)得以在日常生活中得到展現(xiàn)和傳承。中國服飾中的東方美學(xué)元素是中華民族身份認(rèn)同的重要標(biāo)志。例如，漢服、唐裝、旗袍等服飾不僅是中國人的傳統(tǒng)服裝，也是中國文化自信和民族自豪感的體現(xiàn)。一個(gè)民族的崛起，一個(gè)國家的強(qiáng)大，就會(huì)被越來越多的人去認(rèn)同，我們要以國家為驕傲，這才是最重要的文化傳承，也是能讓自己在這片土地生根發(fā)芽茁壯成長的重要因素。”

對于靈感，郭培說她的來源無處不在?！翱赡苁且皇赘?、一部電影、一個(gè)建筑、一段回憶，一切都是生活中敏銳的感受力。當(dāng)然了，最重要的還是要有愛，對藝術(shù)的熱愛?！?/p>

“傳播東方美學(xué)，我覺得這是很重要的，因?yàn)槟阋阅愕拿褡宥湴?，以你的國家為榮耀，這是一種使命?！惫嗾f，“通過作品將東方美學(xué)的視覺元素，如色彩、圖案、線條、造型等，以現(xiàn)代的審美方式呈現(xiàn)給觀眾，使傳統(tǒng)美學(xué)在當(dāng)代社會(huì)得到新的生命。而且設(shè)計(jì)師的作品往往是對東方美學(xué)深刻理解和詮釋的結(jié)果，它們能夠傳達(dá)東方文化的內(nèi)涵和精神，使更多人了解和欣賞東方文化的獨(dú)特魅力?！?/p>

對于未來東方美學(xué)的發(fā)展，郭培說出了自己的看法：“我期望東方美學(xué)能夠與西方美學(xué)以及其他地區(qū)的美學(xué)更加深入地融合，產(chǎn)生新的藝術(shù)形式和設(shè)計(jì)風(fēng)格。創(chuàng)新是東方美學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵，期待藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師能夠在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上注入現(xiàn)代元素，創(chuàng)造出符合當(dāng)代審美的作品。東方美學(xué)的未來發(fā)展需要多方面的努力和合作，包括政府政策的支持、文化機(jī)構(gòu)的推動(dòng)、藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新實(shí)踐，以及公眾的積極參與。通過這些努力，東方美學(xué)有望在全球范圍內(nèi)綻放新的光彩。”