本文為吉林省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2023年度一般課題“地方高校環(huán)境設(shè)計(jì)教育賦能鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：GH23150） 研究成果。

作者簡(jiǎn)介：田智文，長(zhǎng)春師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師，研究方向?yàn)榻ㄖ臻g形態(tài)研究、文旅融合。

摘 要 在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下，藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的重要性與意義日益凸顯。藝術(shù)不僅能為鄉(xiāng)村帶來物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，更能深刻影響鄉(xiāng)村社會(huì)和文化的全面振興，推動(dòng)鄉(xiāng)村再造進(jìn)程。然而，在目前的鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，藝術(shù)介入鄉(xiāng)村面臨著諸多挑戰(zhàn)，如同質(zhì)化嚴(yán)重、資本過度介入和鄉(xiāng)村文化內(nèi)核的缺失等。因此在鄉(xiāng)村振興的過程中，如何有效地發(fā)揮藝術(shù)的作用，克服當(dāng)前面臨的問題，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展是研究的重點(diǎn)。為此，本文通過深入探討藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的內(nèi)在機(jī)理和創(chuàng)新路徑發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)介入鄉(xiāng)村需要注重審美引領(lǐng)的多元化建設(shè)，通過美學(xué)思維創(chuàng)新鄉(xiāng)村旅游模式，利用藝術(shù)場(chǎng)景煥新鄉(xiāng)村風(fēng)貌，并融入藝術(shù)元素豐富鄉(xiāng)村節(jié)慶活動(dòng)。這些措施不僅能夠有效提升鄉(xiāng)村的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力，還能促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的全面振興，推動(dòng)鄉(xiāng)村再造，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞 藝術(shù)介入；鄉(xiāng)村再造；內(nèi)在機(jī)理；創(chuàng)新路徑

Abstract： Against the backdrop of the rural revitalization strategy， the importance and significance of art intervention in rural areas are increasingly prominent. Art can not only bring material and economic growth to rural areas， but also profoundly influence the comprehensive revitalization of rural society and culture， and promote the process of rural reconstruction. However， in the current practice of rural modernization construction， the intervention of art in rural areas faces many challenges， such as serious homogenization， excessive capital intervention， and the lack of rural cultural core. The process of rural revitalization， how to effectively play the role of art， overcome current problems， and achieve sustainable development of rural areas is the focus of research. Therefore， through in-depth exploration of the internal mechanism and innovative path of art intervention in rural areas， this paper found that art intervention in rural areas needs to focus on diversified construction guided by aesthetics， innovate rural tourism models through aesthetic thinking， use artistic scenes to revitalize rural landscapes， and integrate artistic elements into rich rural festival activities. These measures can not only effectively enhance the attractiveness and competitiveness of rural areas，6aiBLU1JD3BRZMObGE+JWA== but also promote the inheritance and innovation of rural culture， achieve comprehensive revitalization of rural material， economic， social， and cultural aspects， promote rural reconstruction， and achieve sustainable development of rural revitalization.

Keywords： artistic intervention; rural reconstruction; internal mechanism; innovation path

一、研究緣起及文獻(xiàn)綜述

“藝術(shù)介入”這一詞匯，其深厚的文化底蘊(yùn)和歷史根源，可追溯至美國(guó)當(dāng)代享有盛譽(yù)的國(guó)際美學(xué)家阿諾德·貝林特的杰出著作《藝術(shù)與介入》，書中所謂的“介入”指的是欣賞者通過感覺、知覺以及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的融入，深入?yún)⑴c到藝術(shù)作品的審美空間之中，從而與作品產(chǎn)生深刻的互動(dòng)與共鳴［1］。這種介入現(xiàn)象廣泛存在于多種類型的活動(dòng)中，在感官上、意識(shí)層面、身體參與和社會(huì)層面，都有所體現(xiàn)。在藝術(shù)社會(huì)學(xué)的專業(yè)視角下，藝術(shù)最初聚焦于城市社會(huì)這一多元化且復(fù)雜的領(lǐng)域，敏銳地察覺并批判性地反思了城市化進(jìn)程中產(chǎn)生的各種問題。通過其獨(dú)特的視角和表現(xiàn)媒介，藝術(shù)不僅重塑了城市的精神內(nèi)核，還對(duì)其進(jìn)行了深刻的人文探討，進(jìn)一步豐富了城市的文化底蘊(yùn)，并增強(qiáng)了其人文關(guān)懷的屬性。隨著中國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展的不斷轉(zhuǎn)型，原有的鄉(xiāng)土中國(guó)格局正逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槌青l(xiāng)融合的中國(guó)新面貌。在這一過程中，鄉(xiāng)村地區(qū)受到城市文化的顯著影響，資本下鄉(xiāng)和旅游開發(fā)的熱潮此起彼伏。在這種背景下，藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的現(xiàn)象逐漸嶄露頭角，成為一種新的趨勢(shì)和現(xiàn)象。藝術(shù)介入鄉(xiāng)村，或稱之為鄉(xiāng)村藝術(shù)實(shí)踐、藝術(shù)參與鄉(xiāng)村，是通過藝術(shù)實(shí)踐的方式助力鄉(xiāng)村振興的一種新興發(fā)展模式。藝術(shù)介入鄉(xiāng)村，不僅為鄉(xiāng)村帶來了景觀的美化，為鄉(xiāng)村旅游開辟了新的致富道路，同時(shí)也在社區(qū)治理和地方文化傳承等方面取得了顯著的成效。在藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中，藝術(shù)實(shí)踐往往發(fā)揮著催化或引爆的重要作用。它不僅能夠促進(jìn)溝通與交流，增強(qiáng)鄉(xiāng)村的自豪感，還能夠?qū)⑼獠康默F(xiàn)代文明元素，如英文、新興藝術(shù)潮流等引入鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村建設(shè)的最終目標(biāo)并非僅僅局限于物質(zhì)層面的建設(shè)，因?yàn)猷l(xiāng)村并非僅憑建設(shè)就能形成，鄉(xiāng)村是經(jīng)由家族世代的生命延續(xù)與積累而逐漸發(fā)展起來的［2］，目的更在于守護(hù)和傳承中國(guó)文化，推動(dòng)其不斷更新與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。我們的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)村再造”，這不僅是對(duì)鄉(xiāng)村面貌的更新，更是對(duì)中國(guó)文化的深度挖掘與傳承，從而賦予鄉(xiāng)村新的生命力與文化內(nèi)涵。

近年來，隨著藝術(shù)介入鄉(xiāng)村實(shí)踐的深入發(fā)展，國(guó)內(nèi)學(xué)者從不同角度對(duì)藝術(shù)介入鄉(xiāng)村進(jìn)行了深入研究。一方面，學(xué)者們關(guān)注藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的多元路徑，如通過藝術(shù)家駐村計(jì)劃、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等方式，探索藝術(shù)在鄉(xiāng)村空間重構(gòu)、經(jīng)濟(jì)振興、社會(huì)凝聚及文化傳承等方面的積極作用。劉姝曼從人類學(xué)角度分析得出，藝術(shù)在鄉(xiāng)村復(fù)興中的角色日益重要，藝術(shù)家們溫和地參與中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)，以“青田范式”舉例提出了藝術(shù)如何為鄉(xiāng)村重建提供新思路和新策略［3］。謝仁敏、司培指出，藝術(shù)在介入鄉(xiāng)建的過程中，應(yīng)當(dāng)指向經(jīng)濟(jì)、生態(tài)與文化，通過藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，重新發(fā)現(xiàn)和闡釋鄉(xiāng)村社會(huì)傳統(tǒng)文化，并創(chuàng)新性融入現(xiàn)代文化，構(gòu)建起一個(gè)將傳統(tǒng)意涵與現(xiàn)代價(jià)值相統(tǒng)一的意義空間［4］。劉斐闡釋了藝術(shù)介入鄉(xiāng)村振興的重要價(jià)值：以藝術(shù)與審美教育、藝術(shù)節(jié)慶、文創(chuàng)設(shè)計(jì)、空間營(yíng)造等方式提升鄉(xiāng)村精神水平，培育文化產(chǎn)業(yè)以及提高社會(huì)效益［5］。陸梓欣、齊驥指出，藝術(shù)鄉(xiāng)建作為賦能鄉(xiāng)村振興的創(chuàng)新手段，在鄉(xiāng)村實(shí)踐中可通過協(xié)同緊密的時(shí)空關(guān)聯(lián)及嵌入互補(bǔ)的場(chǎng)景關(guān)聯(lián)，與鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，并以文化價(jià)值再構(gòu)、空間場(chǎng)景重塑、村落關(guān)系再生為支點(diǎn)，推動(dòng)鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展［6］。另一方面，學(xué)者們也反思了藝術(shù)介入鄉(xiāng)村過程中出現(xiàn)的問題，如過度商業(yè)化、文化同質(zhì)化、村民參與度不高等，并提出了相應(yīng)的解決策略。江凌指出，在藝術(shù)介入鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，存在著多主體利益爭(zhēng)端、村民話語權(quán)旁落等問題。并提出重振鄉(xiāng)村特色文化、挖掘在地文化、藝術(shù)融合鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)等一系列解決策略［7］。劉琪指出，鄉(xiāng)村生產(chǎn)的關(guān)系應(yīng)是“百工-百業(yè)-百藝”融合共生的，既不能偏離鄉(xiāng)土社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，也不能脫嵌于現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)場(chǎng)之外［8］。特別，一些學(xué)者強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)介入應(yīng)尊重鄉(xiāng)村的本土性和差異性，注重與村民的溝通與協(xié)作，以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與鄉(xiāng)村的和諧共生。張犇指出，藝術(shù)鄉(xiāng)建必須從鄉(xiāng)村的自身邏輯出發(fā)，以鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源為本位，構(gòu)建鄉(xiāng)村內(nèi)部自我認(rèn)同的文化內(nèi)循環(huán)系統(tǒng)，以實(shí)現(xiàn)喚醒和激發(fā)鄉(xiāng)民的主體意識(shí)、整合在地性優(yōu)勢(shì)資源、復(fù)構(gòu)鄉(xiāng)村文化生態(tài)發(fā)展模式等目標(biāo)［9］。季中揚(yáng)、康澤楠提出，“藝術(shù)鄉(xiāng)建”的關(guān)鍵在于以現(xiàn)代藝術(shù)精神重塑鄉(xiāng)民的主體性，促進(jìn)鄉(xiāng)民的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的精神匯通，通過改變生活在鄉(xiāng)村的人，進(jìn)而改變鄉(xiāng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)，讓鄉(xiāng)村真正融入現(xiàn)代社會(huì)；在實(shí)踐中，藝術(shù)家要提防“啟蒙主義”姿態(tài)，通過互動(dòng)與對(duì)話，在潛移默化中重塑鄉(xiāng)民主體性［10］。

綜上所述，既有文獻(xiàn)對(duì)藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的研究是一個(gè)復(fù)雜而多元的過程，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)層面，為深入后續(xù)研究奠定了基礎(chǔ)。本文旨在進(jìn)一步挖掘藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的內(nèi)在機(jī)理與創(chuàng)新路徑，不僅關(guān)注藝術(shù)如何促進(jìn)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變遷，更聚焦藝術(shù)如何與鄉(xiāng)村文化深度融合，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新。通過深入探索藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的多元路徑與實(shí)踐案例，不僅豐富和完善了藝術(shù)社會(huì)學(xué)與鄉(xiāng)村發(fā)展理論，而且為地方政府、藝術(shù)界及鄉(xiāng)村居民提供了推動(dòng)鄉(xiāng)村文化傳承創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)和諧的可操作性策略，有助于提升鄉(xiāng)村綜合競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)鄉(xiāng)村的全面振興與發(fā)展。

二、鄉(xiāng)村再造動(dòng)力：藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的內(nèi)在機(jī)理

藝術(shù)介入鄉(xiāng)村，實(shí)為新時(shí)代背景下引領(lǐng)的鄉(xiāng)村“新文化運(yùn)動(dòng)”，旨在深度激活鄉(xiāng)村文化潛力，推動(dòng)鄉(xiāng)村的繁榮與發(fā)展。通過藝術(shù)的社會(huì)參與，努力將鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)資源在現(xiàn)代語境中進(jìn)行本土化的轉(zhuǎn)化與再生，從而全面促進(jìn)鄉(xiāng)村在物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等多方面的振興，最終實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)村再造”，讓鄉(xiāng)村煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

（一）藝術(shù)介入促進(jìn)鄉(xiāng)村空間重構(gòu)與鄉(xiāng)村物質(zhì)振興

鄉(xiāng)村空間重構(gòu)作為鄉(xiāng)村物質(zhì)振興的核心驅(qū)動(dòng)力［11］，關(guān)鍵在于整合與重塑鄉(xiāng)村的地理環(huán)境與社會(huì)關(guān)系模式。鄉(xiāng)村空間作為一個(gè)動(dòng)態(tài)適應(yīng)系統(tǒng)，其物理結(jié)構(gòu)、事件演變、活動(dòng)流動(dòng)及人員交互共同塑造了其獨(dú)特的動(dòng)態(tài)性。藝術(shù)的社會(huì)參與在此過程中扮演了關(guān)鍵角色，通過審美塑造和文化表達(dá)等手段，深刻影響了鄉(xiāng)村空間的物理布局與文化氛圍，從而推動(dòng)了鄉(xiāng)村的物質(zhì)振興與全面發(fā)展。藝術(shù)介入鄉(xiāng)村空間重構(gòu)與物質(zhì)振興是一個(gè)復(fù)雜而深刻的過程，它涉及鄉(xiāng)村物理空間的改造、社會(huì)關(guān)系與文化傳統(tǒng)的重塑、鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展等多個(gè)方面，其中，藝術(shù)節(jié)慶活動(dòng)以其獨(dú)特的魅力成為推動(dòng)鄉(xiāng)村物質(zhì)振興的重要力量。藝術(shù)節(jié)慶活動(dòng)不僅依托鄉(xiāng)村本土資源，通過舉辦大地藝術(shù)節(jié)、論壇、打造藝術(shù)展館等多種形式，將公共藝術(shù)深植于鄉(xiāng)村，更在深層次上帶動(dòng)了住宿、餐飲、農(nóng)產(chǎn)品等旅游相關(guān)行業(yè)的蓬勃發(fā)展，為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝藦V泛的就業(yè)與增收機(jī)會(huì)，有力推動(dòng)了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的全面提升與復(fù)興。

以日本新潟縣越后妻有的“大地藝術(shù)祭”為例，該藝術(shù)節(jié)自2000年起，通過集結(jié)世界頂級(jí)藝術(shù)家資源，形成了“公共藝術(shù)作品+藝術(shù)空間+展覽論壇+志愿服務(wù)+旅游產(chǎn)業(yè)”的運(yùn)作模式，不僅實(shí)現(xiàn)了運(yùn)營(yíng)成本的基本平衡，更為當(dāng)?shù)貛砹丝捎^的經(jīng)濟(jì)收益。藝術(shù)節(jié)慶活動(dòng)不僅改變了鄉(xiāng)村的物理空間布局，如增設(shè)地標(biāo)性建筑、改造建筑風(fēng)貌等，更深層次重構(gòu)了鄉(xiāng)村的社會(huì)關(guān)系與文化傳統(tǒng)。以“大地藝術(shù)祭”為例，該藝術(shù)節(jié)通過藝術(shù)作品的展示與互動(dòng)，增強(qiáng)了鄉(xiāng)村與外部世界的聯(lián)系，推動(dòng)了鄉(xiāng)村空間的逐步演變，使鄉(xiāng)村從廢棄的島嶼轉(zhuǎn)變?yōu)榕e世聞名的藝術(shù)圣地。藝術(shù)節(jié)慶活動(dòng)同時(shí)促進(jìn)了藝術(shù)與鄉(xiāng)村生活的深度融合，使藝術(shù)成為鄉(xiāng)村生活的一部分。在“大地藝術(shù)祭”中，藝術(shù)家們將藝術(shù)作品融入鄉(xiāng)村的自然景觀與人文歷史中，使游客在欣賞藝術(shù)的同時(shí)，也能感受到鄉(xiāng)村的獨(dú)特魅力，從而增強(qiáng)了鄉(xiāng)村的文化認(rèn)同感和吸引力。藝術(shù)村模式則從村莊整體發(fā)展出發(fā)，深度改造建筑景觀，吸引藝術(shù)家群體入駐，舉辦各類藝術(shù)活動(dòng)，促進(jìn)藝術(shù)與鄉(xiāng)村生活的深度融合，全面激活鄉(xiāng)村的文化活力。這些模式各具特色、互補(bǔ)性強(qiáng)，共同構(gòu)成了鄉(xiāng)村空間重構(gòu)與物質(zhì)振興的多元支撐體系。它們以藝術(shù)為媒介，不僅提升了鄉(xiāng)村的物質(zhì)環(huán)境質(zhì)量，更在精神文化層面為鄉(xiāng)村帶來了新的生機(jī)與活力，彰顯了鄉(xiāng)村獨(dú)特的現(xiàn)代魅力和深厚的文化價(jià)值。

（二）藝術(shù)介入驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村旅游升級(jí)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興

藝術(shù)介入鄉(xiāng)村旅游，不僅為鄉(xiāng)村風(fēng)貌帶來了顯著變化，更是對(duì)鄉(xiāng)村文化與經(jīng)濟(jì)的一次深度激活與重塑［12］。以安徽省黃山市黟縣碧陽鎮(zhèn)的碧山村為例，通過“碧山計(jì)劃”的深入實(shí)施，藝術(shù)的力量在鄉(xiāng)村旅游中得到了淋漓盡致地展現(xiàn)，為鄉(xiāng)村的全面振興注入了新的活力?！氨躺接?jì)劃”（圖1）由文化與藝術(shù)相關(guān)人士歐寧和左靖等人于2011年發(fā)起，旨在通過藝術(shù)介入，引領(lǐng)村民共同挖掘和復(fù)興當(dāng)?shù)氐臍v史遺跡、鄉(xiāng)土建筑及手工藝。藝術(shù)家們深入鄉(xiāng)村，與村民緊密合作，共同探索鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新之路。在藝術(shù)家的指導(dǎo)下，村民們開始重新審視并珍視自己的文化遺產(chǎn)，積極參與到鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐中，共同推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的復(fù)興。在“碧山計(jì)劃”的推動(dòng)下，碧山村的文化價(jià)值得到了重新認(rèn)識(shí)與挖掘。藝術(shù)家們利用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土材料和手工藝，創(chuàng)作了一系列具有徽州文化特色的旅游產(chǎn)品，如手工藝品、民宿等，這些產(chǎn)品不僅具有實(shí)用價(jià)值，更蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。同時(shí)，藝術(shù)家們還通過舉辦展覽、講座等活動(dòng)，將碧山村的文化故事和歷史記憶生動(dòng)呈現(xiàn)給游客，增強(qiáng)了游客對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)知和認(rèn)同感。除了文化價(jià)值的挖掘與呈現(xiàn)，藝術(shù)介入還推動(dòng)了碧山村鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新與發(fā)展。藝術(shù)家們根據(jù)鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光和人文景觀，設(shè)計(jì)了一系列豐富多彩的旅游體驗(yàn)活動(dòng)，如徒步、攝影、寫生等，滿足了游客的多樣化需求與體驗(yàn)。這些活動(dòng)不僅讓游客親身體驗(yàn)到鄉(xiāng)村生活的寧靜與美好，還讓他們深刻感受到鄉(xiāng)村文化的獨(dú)特魅力。更重要的是，“碧山計(jì)劃”推動(dòng)了鄉(xiāng)村旅游從單一景點(diǎn)向全域旅游的轉(zhuǎn)型升級(jí)。藝術(shù)家們通過整合鄉(xiāng)村的多元資源，如自然風(fēng)光、歷史文化、民俗風(fēng)情等，打造了一系列具有地域特色和吸引力的旅游產(chǎn)品，延長(zhǎng)了游客的停留時(shí)間，提升了鄉(xiāng)村旅游的綜合效益。同時(shí)，藝術(shù)家們還積極參與到鄉(xiāng)村環(huán)境的改善和公共設(shè)施的建設(shè)中，為游客提供了更加舒適和便捷的旅游環(huán)境。碧山村的案例充分證明了藝術(shù)介入在驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村旅游升級(jí)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興中的重要作用。它不僅為鄉(xiāng)村旅游增添了新的活力與魅力，更通過深入挖掘鄉(xiāng)村文化價(jià)值、創(chuàng)新旅游產(chǎn)品與模式以及加強(qiáng)與當(dāng)?shù)卮迕竦暮献髋c溝通，推動(dòng)了鄉(xiāng)村的全面振興與發(fā)展。這一成功經(jīng)驗(yàn)為其他鄉(xiāng)村提供了有益的借鑒和啟示，展示了藝術(shù)介入在鄉(xiāng)村振興中的廣闊前景和無限可能。

（三）藝術(shù)介入引領(lǐng)鄉(xiāng)村社區(qū)營(yíng)造與鄉(xiāng)村社會(huì)振興

鄉(xiāng)村社區(qū)營(yíng)造作為對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建設(shè)模式的優(yōu)化升級(jí)，是城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中的最新展現(xiàn)形式，更是推動(dòng)鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)持久繁榮與發(fā)展的有力舉措［13］。鄉(xiāng)村社區(qū)營(yíng)造在實(shí)踐中巧妙地融入藝術(shù)介入的手法，旨在構(gòu)建一個(gè)以村民為核心的協(xié)作框架，積極聯(lián)動(dòng)當(dāng)?shù)貐f(xié)會(huì)、專業(yè)團(tuán)隊(duì)和藝術(shù)家共同參與，共同推動(dòng)鄉(xiāng)村社區(qū)的繁榮與發(fā)展。采用這種協(xié)作模式，進(jìn)一步鞏固鄉(xiāng)村社區(qū)的凝聚力，提升鄉(xiāng)村環(huán)境的整體美感，最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)的全面振興與發(fā)展。

以山西和順縣的許村為例，2007年，廣東工業(yè)大學(xué)渠巖教授團(tuán)隊(duì)在此啟動(dòng)了“許村計(jì)劃”，標(biāo)志著“中國(guó)藝術(shù)鄉(xiāng)建元年”的到來。許村，一個(gè)擁有悠久歷史且資源豐富的太行山腳下的小山村，曾因地理位置閉塞而陷入貧困。然而，自“許村計(jì)劃”實(shí)施以來，藝術(shù)家們?cè)谠S村寫生、采風(fēng)、旅居、創(chuàng)作，不僅為古老的村落注入了現(xiàn)代文明與文化藝術(shù)的氣息，還成功打造了一個(gè)美術(shù)產(chǎn)業(yè)的全產(chǎn)業(yè)鏈，形成了全國(guó)聞名的“許村模式”。通過組織國(guó)際藝術(shù)節(jié)、成立國(guó)際藝術(shù)公社（圖2、圖3），許村吸引了國(guó)內(nèi)外眾多藝術(shù)家駐村創(chuàng)作，留下了豐富的藝術(shù)作品，并逐漸成為十余家機(jī)構(gòu)的創(chuàng)作寫生基地。這一過程不僅顯著提升了許村的知名度，還激活了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)手工業(yè)與農(nóng)耕文明，村民們?cè)谒囆g(shù)家的引導(dǎo)下，共同參與到新許村的建設(shè)中，形成了村民、協(xié)會(huì)、專業(yè)團(tuán)隊(duì)和藝術(shù)家共同參與的協(xié)作框架。許村的案例充分展示了藝術(shù)介入在鄉(xiāng)村社區(qū)營(yíng)造與鄉(xiāng)村社會(huì)振興中的重要作用，通過精心重構(gòu)歷史記憶，彰顯鄉(xiāng)村的人文美學(xué)底蘊(yùn)，賦予鄉(xiāng)村新的生機(jī)與魅力。這一精心策劃的舉措，不僅致力于喚醒當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)鄉(xiāng)村往日輝煌歷史的記憶，更旨在通過一系列豐富多彩的活動(dòng)，讓每一位村民都能親身感受并體驗(yàn)鄉(xiāng)村獨(dú)有的風(fēng)土人情和鄉(xiāng)土特色。

（四）藝術(shù)介入實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村價(jià)值與鄉(xiāng)村文化振興

藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的過程，實(shí)質(zhì)上是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“生活模式”的藝術(shù)化復(fù)興，旨在重塑鄉(xiāng)村的核心價(jià)值。通過這一過程能夠?qū)ⅰ芭f文化”注入新的活力，孕育出獨(dú)特的“新文化”，進(jìn)而推動(dòng)“鄉(xiāng)土中國(guó)”向更加綠色、和諧的“生態(tài)中國(guó)”發(fā)展之路邁進(jìn)［14］。藝術(shù)介入作為鄉(xiāng)村價(jià)值與文化振興的重要策略，其專業(yè)性和創(chuàng)新性不容忽視。通過藝術(shù)的視角和手法，能夠重塑鄉(xiāng)村的核心價(jià)值，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新與發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興注入新的活力和動(dòng)力。2022年文化和旅游部聯(lián)手其他5個(gè)相關(guān)部門，共同頒布了《關(guān)于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》，該意見特別強(qiáng)調(diào)通過利用創(chuàng)意設(shè)計(jì)、音樂、美術(shù)、演出、數(shù)字文化、手工藝等文化產(chǎn)業(yè)的核心要素，并結(jié)合文旅融合的重點(diǎn)發(fā)展領(lǐng)域，為鄉(xiāng)村振興注入源源不斷的新動(dòng)力與新活力，從而推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的全面振興與發(fā)展。在這一政策框架的支持下，通過采用藝術(shù)創(chuàng)新、市場(chǎng)策略、文化策劃、科技應(yīng)用和視覺藝術(shù)推廣等多元化手段與方法，深入探索鄉(xiāng)村地域文化的獨(dú)特魅力，致力于傳承和發(fā)揚(yáng)其文化精髓。同時(shí)，積極對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村藝術(shù)的表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新改造，賦予其新的活力和意義。

以張雷在青山村的文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)踐為例，他作為藝術(shù)家、專家、企業(yè)家及青山村新村民的多重身份，成功在政府、外部群體與內(nèi)部群體之間架起溝通的橋梁，確保各方發(fā)展理念的一致性。張雷依托融設(shè)計(jì)圖書館和文創(chuàng)品牌“品物流形”，構(gòu)建了多視角、多元化、多維度的傳統(tǒng)材料與工藝的當(dāng)代應(yīng)用場(chǎng)景，通過現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)激發(fā)傳統(tǒng)手工藝的活力，打造出具有地域特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，有效促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的增收。此外，藝術(shù)介入鄉(xiāng)村還探索了多種創(chuàng)新模式，如“藝術(shù)+新媒體”的“羊磴藝術(shù)合作社”（圖4、圖5），通過提升村民短視頻拍攝技能，助推鄉(xiāng)村產(chǎn)品在新媒體平臺(tái)上的熱銷；“藝術(shù)+音樂”的遂昌縣音樂節(jié)，通過培養(yǎng)當(dāng)?shù)匾魳啡瞬?，舉辦系列音樂節(jié)，將高雅古典音樂帶入鄉(xiāng)村，豐富了村民的文化藝術(shù)生活；“藝術(shù)+美食+數(shù)字媒體”的“翎芳魔境”項(xiàng)目，則以美食為切入點(diǎn)，結(jié)合短視頻傳播手段，開展鄉(xiāng)村美食工坊、培訓(xùn)及村婦美食計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)婦的本地就業(yè)，成為鄉(xiāng)村美食文化的代言人，有效傳播了鄉(xiāng)村文化。這些案例充分展示了藝術(shù)介入在鄉(xiāng)村價(jià)值與文化振興中的重要作用，通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)、市場(chǎng)策略、文化策劃、科技應(yīng)用等手段，深入挖掘鄉(xiāng)村地域文化的獨(dú)特魅力，傳承和發(fā)揚(yáng)其文化精髓，為鄉(xiāng)村振興注入了新的活力和動(dòng)力。

三、鄉(xiāng)村再造挑戰(zhàn)：藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)困境

（一）千村一面：批量生產(chǎn)的網(wǎng)紅村

隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的飛速發(fā)展，一種以追求快速振興為目的的藝術(shù)介入鄉(xiāng)村模式正愈演愈烈，其核心為批量打造所謂的“網(wǎng)紅村”。藝術(shù)家們紛紛將目光投向那些具有豐富文化資源以及歷史悠久的村落，精心策劃并運(yùn)作，吸引知名藝術(shù)家進(jìn)駐，借此迅速提高村落的知名度與吸引力。然而，這種模式快速崛起的背后，隱藏著鄉(xiāng)村振興的深刻憂患。以云南高黎傣族村寨帕連村為例，這個(gè)2013年入選中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄的古老村落，在不到兩個(gè)月的時(shí)間里，便在“色彩改變鄉(xiāng)村”計(jì)劃的推動(dòng)下，由原本的寧靜鄉(xiāng)村迅速轉(zhuǎn)型為熱門的網(wǎng)紅打卡地。藝術(shù)家信王軍巧妙地利用村莊的“困難”作為創(chuàng)作靈感，成功將村落推向公眾視野，但在這一過程中，對(duì)鄉(xiāng)村文化的深層保護(hù)和鄉(xiāng)村環(huán)境的整體性考慮卻顯得不足。

隨著這一模式的廣泛復(fù)制，鄉(xiāng)村建設(shè)的同質(zhì)化愈發(fā)嚴(yán)重。在多個(gè)鄉(xiāng)村中，趨同現(xiàn)象愈發(fā)明顯，雕塑、標(biāo)識(shí)牌等公共藝術(shù)裝置以及滿墻的涂鴉藝術(shù)被頻繁復(fù)制，這些表面上看似新穎的藝術(shù)品，實(shí)則掩蓋了鄉(xiāng)村面貌原本獨(dú)特的魅力和多樣性。以遠(yuǎn)在山西和云南的西懷遠(yuǎn)村與帕連村為例，盡管各自承載著截然不同的風(fēng)土人情和地域特色，但藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作墻繪時(shí)卻采用了高度相似的表現(xiàn)手法，這種做法無疑削弱了鄉(xiāng)村原本的獨(dú)特性和個(gè)性魅力。

更令人擔(dān)憂的是，眾多“網(wǎng)紅村”的藝術(shù)呈現(xiàn)形式，常常僅限于對(duì)城市藝術(shù)作品的表面模仿和機(jī)械移植，忽視了鄉(xiāng)村環(huán)境整體的和諧與適應(yīng)性，缺乏對(duì)鄉(xiāng)村歷史背景的深入考量與創(chuàng)意融合。這種缺乏對(duì)鄉(xiāng)村環(huán)境深刻理解的創(chuàng)作方式，不僅導(dǎo)致藝術(shù)表現(xiàn)與鄉(xiāng)村風(fēng)貌格格不入，甚至可能破壞鄉(xiāng)村的自然環(huán)境和文化遺產(chǎn)?！熬W(wǎng)紅村”現(xiàn)象的背后，正是藝術(shù)家們追求新奇、獨(dú)特的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)以及迅速獲得名聲和經(jīng)濟(jì)效益的利益需求。在藝術(shù)家們對(duì)城市空間感到厭倦后，鄉(xiāng)村成為他們尋找新創(chuàng)作靈感的“畫布”，同時(shí)也成了他們吸引關(guān)注、增加流量的新舞臺(tái)。然而，這種以商業(yè)化和流量為導(dǎo)向的藝術(shù)介入鄉(xiāng)村模式，不僅難以真正推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，反而可能加劇“鄉(xiāng)村再造”的同質(zhì)化和商業(yè)化，導(dǎo)致鄉(xiāng)村內(nèi)核的真實(shí)性和多樣性受損。

（二）資本角逐：快速植入鄉(xiāng)村的城市旅游

隨著“網(wǎng)紅村”的熱潮不斷升溫，鄉(xiāng)村旅游業(yè)亦呈現(xiàn)出蓬勃的發(fā)展態(tài)勢(shì)。這一現(xiàn)象不僅激發(fā)了鄉(xiāng)村地區(qū)的活力，還吸引了眾多資本的關(guān)注。鄉(xiāng)村以其獨(dú)特的自然風(fēng)光、豐富的歷史底蘊(yùn)和淳樸的民俗風(fēng)情，成為投資者們競(jìng)相追逐的新熱點(diǎn)。然而，在追求鄉(xiāng)村旅游迅速發(fā)展的同時(shí)，一些投資者卻忽視了鄉(xiāng)村的獨(dú)特魅力。他們過于追求短期的經(jīng)濟(jì)效益，沒有充分考慮鄉(xiāng)村的地域特色以及歷史背景，使得鄉(xiāng)村旅游失去了其應(yīng)有的特色和吸引力，這種盲目發(fā)展的模式直接導(dǎo)致了城市旅游模式的簡(jiǎn)單復(fù)制，短時(shí)間內(nèi)涌現(xiàn)出諸多“鄉(xiāng)村文化藝術(shù)節(jié)”。這種做法缺乏對(duì)鄉(xiāng)村獨(dú)特性的深入理解和尊重，一些鄉(xiāng)村藝術(shù)項(xiàng)目在表面上標(biāo)榜著促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的崇高目標(biāo)，但實(shí)際上，其核心驅(qū)動(dòng)力往往是對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求。這些項(xiàng)目往往打著“藝術(shù)”的旗號(hào)，卻忽視了鄉(xiāng)村自身的真實(shí)價(jià)值和本土特色，實(shí)質(zhì)上造成城市資本對(duì)鄉(xiāng)村資源的過度開采和不當(dāng)利用。

例如，2012年浙江臺(tái)州玉環(huán)市政府投入三百余萬元巨資，精心策劃并舉辦了名為“美麗鄉(xiāng)村動(dòng)漫文化盛宴”的盛大活動(dòng)。作為活動(dòng)的重要組成部分，他們特別推出了一個(gè)創(chuàng)新項(xiàng)目——“動(dòng)漫夢(mèng)幻谷”，旨在將鄉(xiāng)村的自然美景與動(dòng)漫文化完美結(jié)合，為游客們帶來一次別開生面的鄉(xiāng)村動(dòng)漫體驗(yàn)。在這片廣袤的油菜花田中，各式各樣的卡通形象如“蜘蛛俠”“藍(lán)精靈”“白雪公主”等隨處可見，為鄉(xiāng)村增添了濃厚的動(dòng)漫文化氛圍。項(xiàng)目策劃者深信動(dòng)漫作為一種富有創(chuàng)意的藝術(shù)形式，不僅具有提煉和展現(xiàn)百姓生活深層魅力的能力，更能為鄉(xiāng)村注入新的活力。他們寄望這種都市中的新興文化產(chǎn)業(yè)能夠與鄉(xiāng)村獨(dú)有的文化、旅游資源和自然景觀和諧相融，共同孕育出更多元、豐富的產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展提供新的契機(jī)，同時(shí)也為鄉(xiāng)村歷史的傳承與創(chuàng)新打開新的篇章［15］。然而，在審視這些鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)化的措施時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)城市資本的競(jìng)爭(zhēng)與追逐在其中占據(jù)了主導(dǎo)地位。在這種背景下，藝術(shù)往往被資本所利用，成為一種剝削鄉(xiāng)村資源、追求經(jīng)濟(jì)利益的手段，而非真正服務(wù)于鄉(xiāng)村振興和持續(xù)發(fā)展的工具。

（三）內(nèi)核缺失：商業(yè)侵蝕的鄉(xiāng)村社區(qū)營(yíng)造

近年來美麗鄉(xiāng)村建設(shè)計(jì)劃成為吸引游客的璀璨招牌。眾多鄉(xiāng)村不僅自發(fā)地投入建設(shè)，還吸引了大量的資本涌入，這些資本致力于通過對(duì)鄉(xiāng)村的社區(qū)營(yíng)造來打造具有藝術(shù)氛圍的鄉(xiāng)村休閑旅游項(xiàng)目，從而推動(dòng)整個(gè)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展。這種發(fā)展模式不僅彰顯了鄉(xiāng)村的獨(dú)特魅力，也為其帶來了新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。然而，在這一波商業(yè)化浪潮中，許多鄉(xiāng)村社區(qū)營(yíng)造項(xiàng)目過于追求短期經(jīng)濟(jì)效益，忽視了鄉(xiāng)村社會(huì)振興的深層需求。這些鄉(xiāng)村社區(qū)營(yíng)造項(xiàng)目往往以獨(dú)特的藝術(shù)氛圍和鄉(xiāng)村發(fā)展?jié)摿樾麄鼽c(diǎn)，通過與藝術(shù)家攜手合作，對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行外在的改造和美化，以此提升鄉(xiāng)村的整體形象和吸引力。然而，這些項(xiàng)目在追求外在形象改造的同時(shí)，常常忽視了鄉(xiāng)村社區(qū)的內(nèi)生力量和深厚的歷史文化底蘊(yùn)，僅僅將鄉(xiāng)村簡(jiǎn)單地視為城市休閑活動(dòng)的延伸，而沒有深入挖掘和傳承鄉(xiāng)村獨(dú)特的歷史價(jià)值。這種“移植式”的發(fā)展策略不僅未能為鄉(xiāng)村社會(huì)的全面振興奠定穩(wěn)固的基石，反而導(dǎo)致了鄉(xiāng)村精神內(nèi)核的流失，使其成為缺乏內(nèi)在動(dòng)力和文化根基的“空中樓閣”。

以西江千戶苗寨為例，這一苗族聚居村寨原本承載著深厚的文化與歷史底蘊(yùn)。然而，在過度商業(yè)化的改造過程中，鄉(xiāng)村原有的自然風(fēng)貌和悠久的歷史文化逐漸淡出人們的視線，取而代之的是缺乏特色的商業(yè)店鋪和過度現(xiàn)代化的仿古街區(qū)，使得鄉(xiāng)村的獨(dú)特魅力逐漸消失。又如，河南省的郭亮村，一度以其獨(dú)特的自然風(fēng)光和人文歷史吸引著游客，然而，在旅游業(yè)迅猛發(fā)展的同時(shí)，也陷入了商業(yè)化的漩渦。村民們?yōu)榱俗非蠼?jīng)濟(jì)上的快速回報(bào)，開始忽視對(duì)鄉(xiāng)村環(huán)境和歷史文化的保護(hù)。原本寧靜的鄉(xiāng)村被喧囂的商業(yè)氣息所籠罩，街道兩旁充斥著各種商鋪和攤位，鄉(xiāng)村的自然風(fēng)貌和傳統(tǒng)文化逐漸被現(xiàn)代化的元素替代。這種過度商業(yè)化的現(xiàn)象不僅讓游客難以感受到鄉(xiāng)村的寧靜與美好，更讓鄉(xiāng)村社區(qū)的精神內(nèi)核逐漸缺失。

（四）藝術(shù)介入：精英藝術(shù)的展演

在藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的浪潮中，不乏一些懷揣著對(duì)鄉(xiāng)村文化深厚情感的先驅(qū)者，他們不僅積極參與其中，更是將藝術(shù)視為推動(dòng)社會(huì)改革實(shí)踐的重要力量，他們堅(jiān)信，藝術(shù)的力量能夠跨越城鄉(xiāng)之間的鴻溝，成為連接鄉(xiāng)村與城市、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁。然而，在藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)際操作中，由于缺乏對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)狀況的深刻理解和對(duì)策略路徑的精準(zhǔn)把握，藝術(shù)介入往往演變成了一種在鄉(xiāng)村背景下的“精英藝術(shù)”展演，這種展示形式與原本追求的理想主義目標(biāo)產(chǎn)生了顯著的偏差。這種偏差不僅體現(xiàn)在藝術(shù)作品的呈現(xiàn)上，更在于其與鄉(xiāng)村居民實(shí)際需求和生活方式的脫節(jié)，使得通過藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)村再造”的初衷難以實(shí)現(xiàn)。

例如，2011年藝術(shù)家左靖與歐寧，在受到民國(guó)時(shí)期著名知識(shí)精英晏陽初的鄉(xiāng)村建設(shè)理念深刻啟發(fā)后，攜手推出了名為“碧山計(jì)劃”的鄉(xiāng)村發(fā)展項(xiàng)目。他們希望匯集藝術(shù)家和地方知識(shí)分子的智慧與力量，共同探尋并實(shí)踐能夠有效緩解鄉(xiāng)村所面臨危機(jī)的創(chuàng)新路徑?！氨躺接?jì)劃”以雙重策略為指引，致力于鄉(xiāng)村建設(shè)的全面推進(jìn)。一方面，它積極倡導(dǎo)并吸引民間力量的廣泛參與，匯聚眾智眾力，共同助力鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展；另一方面，通過精心策劃和舉辦一系列活動(dòng)，如“黟縣百工”傳統(tǒng)工藝展示和“碧山豐年慶”慶祝活動(dòng)，致力于保護(hù)和傳承鄉(xiāng)村的本土文化，使其煥發(fā)新的活力。此外，左靖與上海漢室緊密合作，攜手創(chuàng)立了“碧山工銷社”以推動(dòng)鄉(xiāng)村手工藝品的銷售，以及“碧山書局”（圖6）作為文化交流平臺(tái)、“理農(nóng)館”作為鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)知識(shí)傳播與分享的場(chǎng)所，這些舉措共同助力鄉(xiāng)村文化與經(jīng)濟(jì)的雙向發(fā)展。盡管藝術(shù)家們傾盡全力，打造出了充滿細(xì)膩與匠心的藝術(shù)空間，但遺憾的是，這些空間與鄉(xiāng)村固有的樸實(shí)氛圍和煙火氣息形成了鮮明的對(duì)比，顯得格格不入。這種差異在一定程度上削弱了藝術(shù)空間與鄉(xiāng)村生活的融合度，使得它們難以真正融入鄉(xiāng)村的日常生活之中。經(jīng)過改造的建筑所展現(xiàn)出的精英化藝術(shù)特色，對(duì)于鄉(xiāng)村的主要村民們來說，似乎讓藝術(shù)家和知識(shí)精英們的美好愿景與社會(huì)理想變得遙不可及。村民們難以完全領(lǐng)悟藝術(shù)家們的深層意圖，他們更傾向于將自己置于城鄉(xiāng)消費(fèi)關(guān)系的邊緣，因此，內(nèi)心對(duì)于這些“藝術(shù)”表達(dá)產(chǎn)生了疏離和排斥的情緒。這種隔閡不僅阻礙了藝術(shù)與鄉(xiāng)村文化的融合，也限制了藝術(shù)在鄉(xiāng)村社會(huì)中的積極作用，這使得整個(gè)項(xiàng)目更偏向于一場(chǎng)以外來精英文化為主導(dǎo)的展示，而非真正深入鄉(xiāng)村、服務(wù)村民的實(shí)際行動(dòng)。因此，“碧山計(jì)劃”被一些人視為“城市中產(chǎn)階級(jí)的鄉(xiāng)村烏托邦”，與鄉(xiāng)村的真實(shí)需求和發(fā)展目標(biāo)存在較大的偏離［16］。

四、鄉(xiāng)村再造策略：藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的創(chuàng)新路徑

藝術(shù)在介入鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中，正在經(jīng)歷對(duì)主體性、介入內(nèi)容、形式、目的和方法的深刻反思。從單純的鄉(xiāng)村美化者，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橥苿?dòng)鄉(xiāng)村物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化全面復(fù)興的重要力量。藝術(shù)以其獨(dú)特的參與性和創(chuàng)造性，正在重新構(gòu)建人與人、人與自然、人與社會(huì)之間的緊密聯(lián)系，全面回應(yīng)“鄉(xiāng)村再造”的路徑，展現(xiàn)其不可或缺的價(jià)值。

（一）以藝術(shù)審美引領(lǐng)鄉(xiāng)村建設(shè)多元化，推動(dòng)鄉(xiāng)村物質(zhì)與文化雙重振興

在藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的進(jìn)程中，藝術(shù)審美以其獨(dú)特的魅力和深刻的內(nèi)涵，成為推動(dòng)鄉(xiāng)村多元化發(fā)展的重要力量。藝術(shù)審美不僅具有引導(dǎo)人們構(gòu)建理想目標(biāo)的能力，更以其直觀、可感知的符號(hào)直接觸及人心，激發(fā)公眾的熱情與共鳴。在鄉(xiāng)村建設(shè)中，藝術(shù)審美發(fā)揮著不可替代的作用，為鄉(xiāng)村注入了多元化的活力，推動(dòng)了鄉(xiāng)村物質(zhì)與文化的雙重振興。

首先，藝術(shù)審美在鄉(xiāng)村建設(shè)中具有引領(lǐng)和塑造作用。通過雕塑、壁畫、景觀裝置等藝術(shù)形式，鄉(xiāng)村的景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)得以展現(xiàn)獨(dú)特的文化特色和藝術(shù)魅力。這不僅提升了鄉(xiāng)村的整體形象和吸引力，更為鄉(xiāng)村帶來了新的生機(jī)與活力。在保護(hù)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，進(jìn)行適度的創(chuàng)新，使鄉(xiāng)村建筑更具藝術(shù)魅力，成為吸引游客和投資的重要資源。

其次，藝術(shù)審美在鄉(xiāng)村文化的繁榮與發(fā)展過程中扮演著必不可少的角色。通過推動(dòng)雕塑公園、藝術(shù)街區(qū)等公共藝術(shù)項(xiàng)目在鄉(xiāng)村落地，不僅改善了鄉(xiāng)村居民的生活環(huán)境，還促進(jìn)了社區(qū)凝聚和文化交流。這些舉措不僅讓鄉(xiāng)村文化得以傳承和弘揚(yáng)，還為鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。同時(shí)，藝術(shù)審美還通過推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的繁榮，促進(jìn)了現(xiàn)代工業(yè)的反哺與滲透，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)與工業(yè)的融合發(fā)展。

此外，通過科1aa0271c8e464273deb067313018979f25146d5f2755039691ca0df5dbfe1a92學(xué)合理地運(yùn)用“保護(hù)復(fù)原、傳承活化、更新重構(gòu)”等手段，分類、分層、分步推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)工作，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展提供了有力支撐［17］。在具體實(shí)踐中，堅(jiān)持尊重自然之美與傳統(tǒng)之韻，深入挖掘鄉(xiāng)村的原始風(fēng)貌和歷史文化底蘊(yùn)。同時(shí)，適度融入現(xiàn)代審美和個(gè)性元素，使鄉(xiāng)村的面貌在保持傳統(tǒng)韻味的基礎(chǔ)上煥發(fā)出現(xiàn)代活力。這種融合不僅體現(xiàn)在建筑風(fēng)格、景觀設(shè)計(jì)上，更體現(xiàn)在鄉(xiāng)村文化活動(dòng)的創(chuàng)新與傳承中。每座鄉(xiāng)村都有其獨(dú)特性，應(yīng)因地制宜、“一村一案”，在科學(xué)研究與總體規(guī)劃的基礎(chǔ)上進(jìn)行。通過試點(diǎn)逐步擴(kuò)展的方式，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)審美對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)多元化的賦能，推動(dòng)鄉(xiāng)村物質(zhì)與文化雙重振興，進(jìn)而提升鄉(xiāng)村的文化軟實(shí)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。

（二）以美學(xué)思維引領(lǐng)鄉(xiāng)村旅游新篇章，激活鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興動(dòng)力

隨著文化與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合，鄉(xiāng)村旅游已成為鄉(xiāng)村振興的重要引擎。在市場(chǎng)需求、政策扶持及科技創(chuàng)新的共同推動(dòng)下，鄉(xiāng)村旅游展現(xiàn)出前所未有的活力。為了進(jìn)一步激發(fā)這一潛力，應(yīng)以美學(xué)思維為核心，深度挖掘并傳承中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，同時(shí)借助現(xiàn)代人才的智慧，共同打造鄉(xiāng)村文旅的新篇章。鄉(xiāng)村之美在于其綜合性與整體性，涵蓋了人文底蘊(yùn)、環(huán)境風(fēng)貌、建設(shè)成就和服務(wù)水平等多個(gè)方面［18］。因此，不僅要有全局的視野，進(jìn)行統(tǒng)籌布局，還需在每一處細(xì)節(jié)中精心設(shè)計(jì)，確保鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)美學(xué)韻味得以完整保留和彰顯。

浙江省嘉興市烏鎮(zhèn)烏村以其獨(dú)特的實(shí)踐案例，彰顯了美學(xué)思維對(duì)于引領(lǐng)鄉(xiāng)村旅游的深遠(yuǎn)影響。烏村鄉(xiāng)村文旅項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)在修復(fù)更新道路時(shí)，精心選擇了暗紅色硬土路，這一舉措不僅巧妙保留了鄉(xiāng)村的原始風(fēng)貌和古樸韻味，更為游客帶來了一場(chǎng)別具一格的審美盛宴。這一創(chuàng)新的嘗試，不僅展示了烏村對(duì)于傳統(tǒng)美學(xué)的尊重與傳承，也成功激活了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的振興動(dòng)力，為鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展注入了新的活力。烏村團(tuán)隊(duì)不僅止步于此，他們巧妙運(yùn)用創(chuàng)意與科技手段，從自然要素中汲取靈感，結(jié)合創(chuàng)意與科技的魅力，設(shè)計(jì)了一系列豐富多彩的鄉(xiāng)村審美體驗(yàn)項(xiàng)目。游客們可以沉浸于農(nóng)田之中，親身感受農(nóng)耕的樂趣；或是參與鄉(xiāng)間露營(yíng)活動(dòng)，與大自然親密接觸；還有鄉(xiāng)土研學(xué)課程和農(nóng)耕文化生活體驗(yàn)等，讓游客在輕松愉悅的氛圍中，深刻感受鄉(xiāng)村的自然魅力和文化底蘊(yùn)。

荷蘭萊利斯塔德小鎮(zhèn)的農(nóng)田沉浸式藝術(shù)品《生長(zhǎng)》（Grow）亦是一個(gè)成功案例，該案例通過藝術(shù)和科技的力量將自然之美展現(xiàn)得淋漓盡致。通過舉辦一系列富有鄉(xiāng)村特色的旅游演藝活動(dòng)、科技燈光秀、音樂會(huì)以及非遺手工體驗(yàn)等文化審美體驗(yàn)項(xiàng)目，讓游客更加深入地領(lǐng)略鄉(xiāng)村人文的獨(dú)特魅力。這些活動(dòng)不僅能夠滿足游客對(duì)美的追求，還能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展。此外，從基本日常的鄉(xiāng)村生活入手，如飲食、住宿、交通等，運(yùn)用藝術(shù)化、文創(chuàng)化、精品化的手段來突出鄉(xiāng)村生活的特色要素。通過提供鄉(xiāng)村文旅審美化的極致品質(zhì)體驗(yàn)，讓游客在享受鄉(xiāng)村美景的同時(shí)，更深入地感受鄉(xiāng)村生活的獨(dú)特韻味。這樣的鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)不僅能夠吸引更多的游客前來，還能夠?yàn)猷l(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的振興提供源源不斷的動(dòng)力。

（三）以藝術(shù)場(chǎng)景煥新鄉(xiāng)村風(fēng)貌，助力鄉(xiāng)村社會(huì)全面振興

鄉(xiāng)村作為地域生活特色的鮮明載體，其傳統(tǒng)空間的空心化和衰退化問題日益凸顯。在這個(gè)背景下，藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)成為激活鄉(xiāng)村風(fēng)貌、推動(dòng)社會(huì)振興的重要力量。藝術(shù)不僅能夠喚醒鄉(xiāng)村空間的精神紐帶，更是推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)復(fù)興的關(guān)鍵動(dòng)力源。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，首先需要深入了解每個(gè)鄉(xiāng)村獨(dú)特的地理環(huán)境和人文習(xí)俗。通過深入調(diào)研和鄉(xiāng)村人文調(diào)查，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村獨(dú)特的魅力與價(jià)值，為后續(xù)的規(guī)劃設(shè)計(jì)提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。結(jié)合鄉(xiāng)村場(chǎng)地設(shè)計(jì)的總體性規(guī)劃，將藝術(shù)元素巧妙地融入鄉(xiāng)村的每一個(gè)角落，積極組織鄉(xiāng)建團(tuán)隊(duì)，精心設(shè)計(jì)藝術(shù)場(chǎng)景，不僅能夠展現(xiàn)鄉(xiāng)村的獨(dú)特魅力，還能為鄉(xiāng)村社會(huì)的全面振興注入新的活力。運(yùn)用創(chuàng)意設(shè)計(jì)手段，激活鄉(xiāng)村空間，打造具有地域特色的公共休閑空間與藝術(shù)場(chǎng)景。在鄉(xiāng)村風(fēng)貌的煥新之旅中，藝術(shù)場(chǎng)景的營(yíng)造扮演著舉足輕重的角色。通過巧妙的設(shè)計(jì)，將鄉(xiāng)村特色文化符號(hào)融入規(guī)劃設(shè)計(jì)中，讓傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性在鄉(xiāng)村的土地上和諧共生。創(chuàng)意設(shè)計(jì)的力量不僅推動(dòng)了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代文旅產(chǎn)業(yè)的深度融合，實(shí)現(xiàn)了城鄉(xiāng)資源設(shè)施的共享與互通，更為鄉(xiāng)村的全面發(fā)展注入了源源不斷的活力。這些獨(dú)具地方特色的藝術(shù)場(chǎng)景，將成為鄉(xiāng)村各類活動(dòng)的璀璨舞臺(tái)，吸引藝術(shù)家、策展人、村民以及游客的廣泛參與。在線下的交流與互動(dòng)中，鄉(xiāng)村的公共場(chǎng)域被有效激活，人員流動(dòng)促進(jìn)了城鄉(xiāng)之間的文化交融。鄉(xiāng)村的社會(huì)價(jià)值在這一過程中得以提煉和升華，為鄉(xiāng)村社會(huì)的全面發(fā)展注入了強(qiáng)勁的動(dòng)力。

渠巖的“青田計(jì)劃”便是這一理念的生動(dòng)實(shí)踐。該項(xiàng)目成功整合了多方力量，通過藝術(shù)場(chǎng)景的營(yíng)造，不僅實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村風(fēng)貌的修復(fù)與煥新，更激發(fā)了水文化的活力，重塑了民俗文化信仰，維護(hù)了鄉(xiāng)村倫理?！扒嗵镉?jì)劃”作為藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的典范，不僅拓寬了鄉(xiāng)村建設(shè)的傳播渠道，提升了鄉(xiāng)村的知名度，更為鄉(xiāng)村社會(huì)的全面振興注入了新的活力［19］。

（四）以藝術(shù)元素點(diǎn)亮鄉(xiāng)村節(jié)慶，煥發(fā)鄉(xiāng)村文化新活力

鄉(xiāng)村作為承載豐富鄉(xiāng)土文化和傳統(tǒng)習(xí)俗的沃土，其節(jié)慶活動(dòng)不僅融合了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)，更成為連接城市與鄉(xiāng)村、本土與全球的橋梁。這些鄉(xiāng)村事件，如傳統(tǒng)節(jié)日、豐收節(jié)、藝術(shù)節(jié)等，為村民與外來建設(shè)者、消費(fèi)者提供了一個(gè)相遇、交流的平臺(tái)，推動(dòng)著鄉(xiāng)村文化的振興與發(fā)展。藝術(shù)作為鄉(xiāng)村文化事件中的璀璨明珠，以其獨(dú)特的魅力和創(chuàng)新力，串聯(lián)起鄉(xiāng)村的每一個(gè)節(jié)慶瞬間。通過藝術(shù)的呈現(xiàn)與演繹，鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)被喚醒、文化被激活，展現(xiàn)出新的生機(jī)與活力。鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)慶的舉辦，不僅是對(duì)鄉(xiāng)村文化的傳承與弘揚(yáng)，更是對(duì)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有力推動(dòng)。

以日本越后妻有大地藝術(shù)節(jié)為例，該藝術(shù)節(jié)連續(xù)成功舉辦20余年，成為藝術(shù)鄉(xiāng)建實(shí)踐的典范。在越后妻有地區(qū)的鄉(xiāng)村節(jié)慶中，藝術(shù)元素被巧妙運(yùn)用，煥發(fā)出鄉(xiāng)村文化的嶄新活力。藝術(shù)節(jié)作為一個(gè)獨(dú)特的平臺(tái)，有效整合了本地與外來力量，以藝術(shù)為紐帶，深入探索和重塑鄉(xiāng)村的自然風(fēng)貌、風(fēng)土人情與深厚文化底蘊(yùn)。在這個(gè)過程中，不同文化要素、資源和知識(shí)的碰撞與融合，不僅為鄉(xiāng)村帶來了新的生機(jī)與活力，更為城鄉(xiāng)之間的交流與互動(dòng)開辟了全新的渠道。這種交流不僅推動(dòng)了鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新發(fā)展，更讓越后妻有地區(qū)的鄉(xiāng)村文化在現(xiàn)代化浪潮中煥發(fā)出更加迷人的光彩。藝術(shù)節(jié)吸引了眾多國(guó)內(nèi)外多領(lǐng)域的“意見領(lǐng)袖”，包括藝術(shù)家、策展人、建筑師、學(xué)者等，他們不僅成為藝術(shù)節(jié)的傳播者，更憑借其國(guó)際影響力，拓寬了信息知識(shí)的吸納與傳播通道。這種日益全球化的平臺(tái)，為鄉(xiāng)村文化的傳播與發(fā)展提供了更廣闊的空間和更多的可能性，在藝術(shù)的串聯(lián)下，鄉(xiāng)村節(jié)慶煥發(fā)出新的光彩、鄉(xiāng)村文化在交流中得到了傳承與發(fā)揚(yáng)、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)在融合中實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新與發(fā)展。

五、結(jié)語

近年來，“藝術(shù)介入鄉(xiāng)村”的實(shí)踐已取得了顯著的階段性成果，這一創(chuàng)新模式在各地的鄉(xiāng)村發(fā)展中展現(xiàn)了勃勃生機(jī)，不僅為鄉(xiāng)村帶來了物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)的提升，更在鄉(xiāng)村社會(huì)文化的全面振興方面發(fā)揮了積極作用，進(jìn)一步推動(dòng)了鄉(xiāng)村再造的進(jìn)程。這些成果充分驗(yàn)證了藝術(shù)在鄉(xiāng)村發(fā)展中的重要價(jià)值，并為未來鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展提供了新的思路和動(dòng)力。本文深入探討藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的內(nèi)在機(jī)理與創(chuàng)新路徑，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下，明確藝術(shù)在鄉(xiāng)村再造過程中的重要性與意義；通過系統(tǒng)分析發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)不僅能夠直接促進(jìn)鄉(xiāng)村物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，更重要的是，它能夠深刻影響鄉(xiāng)村社會(huì)和文化的全面振興，為鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展注入新的活力。面對(duì)當(dāng)前鄉(xiāng)村發(fā)展中的問題，實(shí)施創(chuàng)新策略，充分發(fā)揮藝術(shù)在鄉(xiāng)村發(fā)展中的重要作用，推動(dòng)鄉(xiāng)村物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的全面振興，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村與城市的和諧共生。

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［8］ 劉琪：《藝術(shù)參與鄉(xiāng)村建設(shè)的審視與思考——以鄉(xiāng)村文化振興為視角》，《社會(huì)科學(xué)家》2022年第9期，第142—148頁。

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［10］季中揚(yáng)、康澤楠：《主體重塑：藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的重要路徑——以福建屏南縣熙嶺鄉(xiāng)龍?zhí)洞鍨槔?，《民族藝術(shù)研究》2019年第2期，第99—105頁。

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［13］丁康樂、黃麗玲、鄭衛(wèi)：《臺(tái)灣地區(qū)社區(qū)營(yíng)造探析》，《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)（理學(xué)版）》2013年第6期，第716—725頁。

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［15］渠巖：《青田范式：一種基于生活樣式重建的鄉(xiāng)土倫理與設(shè)計(jì)實(shí)踐》，《裝飾》2019年第12期，第96—99頁。

［16］王南溟：《鄉(xiāng)建、藝術(shù)鄉(xiāng)建與城鄉(xiāng)互動(dòng)中的幾種理論視角》，《美術(shù)觀察》2019年第1期，第24—26頁。

［17］陳娟、李泓毅、曾莉：《文旅融合背景下藝術(shù)介入鄉(xiāng)村振興的邏輯機(jī)理與創(chuàng)新路徑》，《藝術(shù)百家》2023年第6期，第33—38頁。

［18］渠巖：《藝術(shù)鄉(xiāng)建：中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)的第三條路徑》，《民族藝術(shù)》2020年第3期，第14—19頁。

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