1839年8月19日，法國(guó)科學(xué)院和研究院正式公布了達(dá)蓋爾攝影法，宣告攝影術(shù)的誕生。185年后的今天，攝影已經(jīng)成為傳播最廣泛的藝術(shù)形式和記錄方式，深刻地改變了視覺(jué)傳達(dá)的方式和人們的生活。

如今，互聯(lián)網(wǎng)、短視頻和人工智能對(duì)攝影來(lái)說(shuō)，是挑戰(zhàn)還是機(jī)遇？攝影該走向哪里？

當(dāng)我們充滿疑惑時(shí)，不妨回過(guò)頭來(lái)，重新審視攝影的發(fā)展歷程，看看從現(xiàn)實(shí)主義到當(dāng)代藝術(shù)，從畫意攝影到直接攝影；從攝影史上的經(jīng)典之作，看看大師們的傳承與創(chuàng)新，如何為攝影創(chuàng)建屬于自己的語(yǔ)言體系；從攝影與繪畫的對(duì)話與碰撞，看看藝術(shù)跨界如何產(chǎn)生更多的可能……我們需要在回眸歷史中獲取信心，更需要在對(duì)未來(lái)的張望和探索中積蓄力量。如何利用新技術(shù)（如AI 人工智能）、新設(shè)備（如手機(jī)）和新的傳播方式（如互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)）進(jìn)行更多的嘗試，為攝影注入更多的活力，創(chuàng)造更多的可能，正如近200 年來(lái)，無(wú)數(shù)攝影前輩們所作的那樣。

回頭是為了更好地前進(jìn)，攝影如此，人生也是。

本屆攝影年展以“回眸與張望”為主題，從內(nèi)容和形式兩個(gè)角度進(jìn)行闡釋，強(qiáng)化連州國(guó)際攝影年展的高端性、學(xué)術(shù)性和國(guó)際性特色。

埃拉·梅拉特在中國(guó)

埃拉·梅拉特（Ella Maillart，1903-1997）瑞士作家和攝影師，是那個(gè)時(shí)代最著名的旅行作家之一，至今仍是自由獨(dú)立女性的典范。

在俄羅斯高加索和蘇聯(lián)的一些地方旅行之后，這位探險(xiǎn)家的好奇心將她帶到了中亞。

在法國(guó)《小巴黎人報(bào)》（Petit Parisien）的資助下，她踏上了前往中國(guó)的旅途，并由此寫下了《綠洲間》（Oasis Interdites，1937）。

她還與英國(guó)冒險(xiǎn)家兼作家羅伯特·彼得·弗萊明（Robert Peter Fleming，1907-1971）一起，探索了一些人跡罕至的地區(qū)。

本次展出的照片拍攝于1934-1935年，是埃拉·梅拉特在中國(guó)旅行期間在新疆、青海等地創(chuàng)作的一些紀(jì)實(shí)性照片。

雖然埃拉·梅拉特的作品對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)景表現(xiàn)出了一定的興趣，但她首先關(guān)注的還是人。我們可以從她的攝影作品中體會(huì)到攝影師對(duì)人的尊重，以及與人交流和分享的意愿。

攝影師：埃拉·梅拉特（Ella Maillart）

策展人：娜塔麗·赫斯多佛（Nathalie Herschdorfer）

執(zhí)行策展人：頓思齊

建造、地球

自由攝影師雷扎（Reza）出生于伊朗，現(xiàn)居巴黎。

在過(guò)去的30 年中，雷扎為《國(guó)家地理》《時(shí)代》《新聞周刊》等多家國(guó)際知名雜志工作，走訪了世界各地近兩百個(gè)國(guó)家，記錄了戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突，傳統(tǒng)與文化。

他奔走于戰(zhàn)地之間，從阿富汗的禁區(qū)到盧旺達(dá)的難民營(yíng)；又曾游歷于巴西、危地馬拉、埃塞俄比亞等地的咖啡種植園中；也為了實(shí)現(xiàn)與其子兒時(shí)的約定，從北京穿越亞歐大陸重回巴黎。

在雷扎的鏡頭下，絕望并沒(méi)有抹去歡樂(lè)，沖突之中也能透露出些許和諧。他在攝影中展現(xiàn)出的人文關(guān)懷使其作品充滿了力量。

雷扎同時(shí)也是一位慈善家。他致力于戰(zhàn)亂地區(qū)婦女與兒童的教育工作。他在阿富汗成立了非營(yíng)利組織AINA， 通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)貗D女兒童進(jìn)行“以圖像說(shuō)話”技術(shù)的培訓(xùn)，使他們獲得更好的生活。

此外，雷扎還受到包括喬治華盛頓大學(xué)、斯坦福大學(xué)、北京大學(xué)、巴黎索邦大學(xué)及巴黎政治學(xué)院等世界知名高校的邀請(qǐng)開展了講座。

攝影師：雷扎（Reza）

策展人：陳立群

沙特愛(ài)情故事

攝影師：塔辛梅姆·阿爾蘇坦（Tasnmeem Alsultan）

策展人：大衛(wèi)·克拉克（D J Clark）

直到我們離開

《直到我們離開》（Untile We are Gone）記錄了氣候變化對(duì)下加利福尼亞州三個(gè)掙扎求生的社區(qū)的影響，以及這些變化在他們的生活中是如何呈現(xiàn)的。

這個(gè)拍攝項(xiàng)目更探索了一個(gè)令人困擾的問(wèn)題，即當(dāng)集體文化記憶被抹去時(shí)，后代會(huì)發(fā)生什么。同時(shí)，攝影師也詢問(wèn)了在人類已經(jīng)準(zhǔn)備好應(yīng)對(duì)地球上更為極端的情況時(shí)，我們可以從這些社區(qū)學(xué)到哪些重要教訓(xùn)。

攝影師：索菲亞·阿爾迪尼奧（Sofia Aldinio）

策展人：大衛(wèi)·克拉克（D J Clark）

夜飛

《夜飛》（Fly by Night）探討了南非地區(qū)存在的身份與接受的主題。

受民間故事《丑小鴨》（The Ugly Duckling ） 的啟發(fā)，該系列以天鵝作為轉(zhuǎn)變和尋找歸屬感的象征，作品反映了個(gè)體在陌生環(huán)境中尋求新身份時(shí)面臨拒絕的經(jīng)歷。作品中的黑天鵝與更常見(jiàn)的白天鵝形成對(duì)比，象征著差異中的美和獨(dú)特性，挑戰(zhàn)了社會(huì)規(guī)范，突出了這類問(wèn)題少有人探究的本質(zhì)。該系列的核心是戴著串珠面紗的女性形象，代表著對(duì)母性的接納和同情。

攝影師：賈斯汀·丁沃爾（Justin Dingwall）

策展人：塔蒂亞娜·羅森斯坦（Tatiana Rosenstein）

執(zhí)行策展人：馮景麗

現(xiàn)代非洲的多彩故事

來(lái)自非洲的年輕攝影師薩爾佛·伊曼紐爾·安諾爾（Sarfo Emmanuel Annor），使用智能手機(jī)進(jìn)行創(chuàng)作。他通過(guò)攝影講述了非洲當(dāng)?shù)鼗顫娒匀说哪贻p人的故事，他從周圍環(huán)境的交流能量中獲得靈感，創(chuàng)造了一部關(guān)于西非加納日常生活的動(dòng)態(tài)記事，并頌揚(yáng)了家鄉(xiāng)科福里杜亞 （Koforidua） 的文化。薩爾福將色彩作為一種療愈工具，旨在為觀者帶來(lái)情感上的觸動(dòng)。

攝影師：薩爾佛·伊曼紐爾·安諾爾（Sarfo Emmanuel Annor）

策展人：塔蒂亞娜·羅森斯坦（Tatiana Rosenstein）

執(zhí)行策展人：馮景麗

我們是加里富納人

塞斯·貝里（Seth Berry）鏡頭中的加里富納人是卡里那戈人和被奴役的非洲人的混合種族，他們居住在圣文森特島。

在18 世紀(jì)，加里富納人成功地抵抗了英國(guó)侵略者的奴役，圣文森特島是1797 年屈服于殖民統(tǒng)治的最后一個(gè)加勒比島嶼。

在被驅(qū)逐到洪都拉斯的羅阿坦島之前，加里富納人被囚禁在巴利斯島，那里的5000 人中有一半以上死于饑餓和疾病。

在流離失所和瀕臨滅絕200多年后，加里富納人現(xiàn)在有大約60萬(wàn)人口，主要居住在洪都拉斯和伯利茲海岸，但在美國(guó)主要城市也有相當(dāng)大的散居人口，包括紐約市的20萬(wàn)人。

2001年，聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布加里富納人的音樂(lè)、舞蹈和語(yǔ)言是“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的杰作”。

但今天的人們擔(dān)心，由于文化同化以及缺乏教育和意識(shí)，這種文化有丟失的危險(xiǎn)，隨之而來(lái)的是一場(chǎng)為了保持文化繁榮而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。

攝影師：塞斯·貝里（Seth Berry）

策展人：大衛(wèi)·克拉克（D J Clark）

瞎7搭8：記錄生活中的意外之喜

在繁忙的生活節(jié)奏中，我們往往容易忽略那些細(xì)微而有趣的瞬間。然而，正是這些不起眼的瞬間，構(gòu)成了我們豐富多彩的生活。《瞎7 搭8：記錄生活中的意外之喜》旨在通過(guò)一系列充滿創(chuàng)意和幽默感的攝影作品，帶領(lǐng)觀眾重新發(fā)現(xiàn)生活中的小樂(lè)趣。

攝影師以獨(dú)特的錯(cuò)位技巧為手段，將毫不相干的事物巧妙地組合在一起，創(chuàng)造出令人捧腹的視覺(jué)效果。這些作品不僅展示了攝影師敏銳的洞察力和豐富的想象力，更在無(wú)形中傳達(dá)了一種輕松、幽默的生活態(tài)度。

攝影師：邱岳

策展人：郭艷民

黃河紀(jì)

李英杰，這位生長(zhǎng)在黃河岸邊的攝影家，沿著長(zhǎng)河，溯流而上，尋根而往，15 年來(lái)三次走完5464 公里的黃河全程，完成了這部恢宏壯觀、動(dòng)人心魄的《黃河紀(jì)》。

誰(shuí)謂河廣？一葦杭之。

作為攝影師宏大計(jì)劃的一次縮微展現(xiàn)，《黃河紀(jì)》以豐富立體的視覺(jué)表達(dá)和真切洞察的人文觀照，構(gòu)成了一個(gè)全景式、系統(tǒng)性、個(gè)人化的對(duì)黃河這一具有高度象征性的主題/ 對(duì)象的詮釋，如此豐厚的攝影作品，極為少見(jiàn)，也極具意義。

《黃河紀(jì)》實(shí)踐于具體的生民厚土，以田野調(diào)查與攝影藝術(shù)相結(jié)合的方式，書寫了一部當(dāng)代民族影像志，刻劃了一個(gè)民族質(zhì)樸而典型的精神肖像。

李英杰鏡頭下的黃河所承載的，是中國(guó)和中國(guó)人的底色，是中華文化和華夏文明的基因密碼。

攝影師：李英杰

策展人：李楠

大涼山馬幫

大涼山馬幫中的馬，與電影、電視劇中驍勇善戰(zhàn)、馳騁疆場(chǎng)的駿馬相比，有些瘦弱和低矮。

即便有幾匹還算矯健，可若要趕入蒙古馬群或伊犁馬群，頓時(shí)便矮了半截。

然而，大涼山馬幫中的馬獨(dú)有風(fēng)骨，有天生的膽量，有持久的耐力，它們不怕高山險(xiǎn)道，能長(zhǎng)途馱運(yùn)物資。

但更值得提及的是大涼山馬幫中的拉馬人。

2019年，我再次遇到從大涼山來(lái)西海固為電力國(guó)網(wǎng)鐵塔工地馱送材料的馬幫后，不由得這樣想了。

海原縣的呱呱山上沒(méi)有路，連護(hù)林員都要謹(jǐn)慎行走，可大涼山馬幫人吆著騾馬在陡峭崖畔上馱運(yùn)砂石、水泥、鋼架等材料的過(guò)程，就像從傳說(shuō)中走來(lái)的馬隊(duì)在做驚險(xiǎn)表演。

攝影師：牛紅旗

張家口民居大院

四合院，又稱四合房，是中國(guó)的一種傳統(tǒng)合院式建筑，其格局為一個(gè)院子四面建有房屋，從四面將庭院合圍在中間，故名四合院。四合院通常為大家庭所居住，具有良好的冬暖夏涼環(huán)境特點(diǎn)，能夠形成私密性居住環(huán)境，其建筑和格局體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的尊卑等級(jí)思想以及陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。

張家口四合院，受北京地區(qū)與晉西北四合院建筑風(fēng)格的影響較深。近年來(lái)，隨著家庭結(jié)構(gòu)和社會(huì)觀念的變遷，傳統(tǒng)四合院的宜居性受到了挑戰(zhàn)。而在城市規(guī)劃過(guò)程中，傳統(tǒng)四合院也面臨著保護(hù)和發(fā)展的矛盾，一些四合院被列為文物保護(hù)單位，同時(shí)也有一些被拆除。

古民居作為傳統(tǒng)建筑文化的載體， 承載著豐富的歷史信息和文化遺產(chǎn)， 它們不僅是建筑藝術(shù)的體現(xiàn)， 還反映了不同地區(qū)、 不同民族的生活方式和文化特色。我希望通過(guò)拍攝古民居， 可以記錄下這些建筑的外貌特征、 結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和裝飾風(fēng)格， 為后人留下視覺(jué)資料， 有助于了解和研究張家口歷史建筑的風(fēng)格和演變過(guò)程。

攝影師：王志軍

魯北捕蟲者

凌晨三點(diǎn)多鐘，村口的玉米地里，此起彼伏的蟋蟀叫聲中，村民手中晃動(dòng)著手電的白色光柱，買賣蟋蟀的交易悄然開始。

魯北的寧津蟋蟀文化有上百年的歷史，民間有“中華蟋蟀第一縣”的美譽(yù)。

從1991年起，寧津縣開始舉辦蟋蟀文化節(jié)，并先后建起了四個(gè)蟋蟀交易市場(chǎng)，每年國(guó)內(nèi)各地買家聚集于此，捉蟋蟀、選蟋蟀、斗蟋蟀，很是熱鬧。

在柴胡店鎮(zhèn)、杜集鎮(zhèn)的一些鄉(xiāng)村，每年到了八九月份，農(nóng)民便放下手里的農(nóng)活，外出打工者也在此時(shí)回鄉(xiāng)投入到捕蟲的大軍之中。

這幾年蟋蟀價(jià)格不斷上漲，一只上好的蟋蟀能賣到萬(wàn)元以上。各村的農(nóng)民有的用面包車?yán)鲜嗳?，有的三五成群結(jié)伴步行，都是為了捕捉蟋蟀，一季忙碌下來(lái)，一家人一般能增添兩三萬(wàn)元的收入。

影師：呂廷川

與往事干杯

搬遷之后廢棄的老屋里，那些生命曾經(jīng)存在的痕跡—老式家具、席夢(mèng)思床墊、沙發(fā)、殘破的木質(zhì)地板、陳舊的掛歷圖片等，如強(qiáng)大磁場(chǎng)般吸引著攝影師。

吳正中走進(jìn)這些老屋，宛如走進(jìn)一個(gè)個(gè)人生劇場(chǎng)，目睹和傾聽著在這里發(fā)生過(guò)的悲歡離合喜怒哀樂(lè)。

吳正中用細(xì)膩沉穩(wěn)的影像語(yǔ)言，賦予了這些即將被拆除改造的破敗老屋以人世的溫情。他放棄了此前擅長(zhǎng)的略具嘲諷調(diào)侃的觀看姿態(tài)，重回一種質(zhì)樸平素的視覺(jué)表達(dá)，目的是，讓影像充滿昨日的溫暖記憶，就像居住此處的人們永遠(yuǎn)不會(huì)散去那樣。

攝影師：吳正中

和諧Ⅱ

這是我宜家系列的“第三季”創(chuàng)作。

在之前的《和諧》作品中，我以喬裝潛入的方式隱藏了自己的攝影師身份，和并不知情的商場(chǎng)顧客共同構(gòu)建了一個(gè)“和諧家庭”的場(chǎng)景，它以直接攝影的方式讓看似存在的那一刻現(xiàn)實(shí)遮蔽了我真正的動(dòng)機(jī)—以“干擾現(xiàn)實(shí)”去碰撞現(xiàn)實(shí)，得到一個(gè)只是存在于相機(jī)取景器中的現(xiàn)實(shí)，但它已脫離了攝影的狹義范疇，是關(guān)于“真實(shí)”和“虛構(gòu)”的一次相互合作，并以此提出虛構(gòu)可以抵達(dá)脫離視覺(jué)的、本質(zhì)意義上的真實(shí)，這也類似于小說(shuō)和戲劇等其他藝術(shù)形式存在的價(jià)值。

本次新創(chuàng)作，我繼續(xù)以宜家商場(chǎng)為戲劇舞臺(tái)，繼續(xù)由不知情的“群眾演員”擔(dān)綱重要角色，繼續(xù)加深“真實(shí)”和“虛構(gòu)”之間的友好合作。

與之前創(chuàng)作方式不同的是，這次我以時(shí)間疊加替代了空間疊加。

我的創(chuàng)作過(guò)程共分為四步：首先拍下商城顧客的現(xiàn)場(chǎng)真實(shí)場(chǎng)景，當(dāng)這些影像已經(jīng)存儲(chǔ)在我的相機(jī)上時(shí)，我開始根據(jù)畫面著手設(shè)計(jì)我和他們的互動(dòng)關(guān)系，包括各種形式的交流和彼此可以感知的存在狀態(tài)，第三步，我按照預(yù)設(shè)的劇情走到相應(yīng)位置完成自拍，最后一步就是對(duì)兩次拍攝結(jié)果進(jìn)行合成了。

攝影師：譚秋民

中國(guó)最后的馴鹿部落

茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)小說(shuō)《額爾古納河右岸》，以部落最后一位女酋長(zhǎng)的口吻講述了大興安嶺使鹿鄂溫克人的生存史，也讓這個(gè)以游獵和放養(yǎng)馴鹿為生的原始部族進(jìn)入更多人的視野。

鄂溫克族是中國(guó)56個(gè)民族之一。由于所處自然環(huán)境和生產(chǎn)實(shí)踐方式的差異，鄂溫克族又被分為農(nóng)業(yè)鄂溫克人、牧業(yè)鄂溫克人、使鹿鄂溫克人。17世紀(jì)中葉，使鹿鄂溫克人從貝加爾湖流域游獵遷徙至額爾古納河流域，并逐漸定居于大興安嶺的密林之中。

2011年初，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，攝影師王偉來(lái)到內(nèi)蒙古敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)進(jìn)行采訪拍攝。使鹿鄂溫克人生產(chǎn)生活中透露出的粗樸、神秘和獨(dú)特的文化氣息令他癡迷。

此后十余年間，王偉數(shù)十次前往敖魯古雅，用大畫幅相機(jī)和古典濕版工藝，拍攝了34位最具代表性的使鹿鄂溫克人的肖像，以及年輕一代的面孔，記錄下這個(gè)中國(guó)現(xiàn)存唯一的馴鹿部落的今與昔。

攝影師：王偉

策展人：郭艷民

看山知遠(yuǎn)近

攝影師：方國(guó)平

由于現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展，城市與山水的邊界越來(lái)越模糊，自然面貌與生活距離發(fā)生改變，傳統(tǒng)審視山水的方法已經(jīng)不足以展現(xiàn)當(dāng)下的景觀了。攝影師方國(guó)平通過(guò)對(duì)影像的拼貼與連接、正負(fù)像運(yùn)用、節(jié)奏變化、打破與重構(gòu)畫面關(guān)系等方式創(chuàng)作了這組新山水影像作品。

他創(chuàng)作的路線有錢塘江、富春江、西湖，有從楠溪江到雁蕩，還根據(jù)浙東唐詩(shī)之路進(jìn)行采集素材。每幅作品由200 幅左右的照片局部拼貼而成。這組作品遠(yuǎn)看似乎是延綿不斷的山脈，但是近看卻并非如此，除了山體之外，更多的是各種細(xì)節(jié)，建筑、人物、樹枝、小鳥等元素以似連非連的方式與山勢(shì)相結(jié)合。

耕有田

南中國(guó)海之濱，有一塊沖積平原，人稱潮汕。

此處有韓江、練江、榕江三江入海，塔山環(huán)抱，魚米之鄉(xiāng)。

這里的人們耕漁惟持，詩(shī)禮傳家。

潮汕人秉承勤勞細(xì)作精神，在這塊土地上默默耕耘，休養(yǎng)生殖。

本次集體創(chuàng)作的主線“耕有田”，是一種生活態(tài)度，同時(shí)也是對(duì)生活的基本要求。它反映了處于農(nóng)村環(huán)境最基本的生存之道和據(jù)此可能發(fā)揮的物質(zhì)基礎(chǔ)。

發(fā)端于農(nóng)村生活的中華文明，誕生出光輝燦爛的農(nóng)業(yè)文明，并持續(xù)兩千多年。

農(nóng)村生活遠(yuǎn)非簡(jiǎn)單的油鹽柴米，它的精神需求所煥發(fā)出來(lái)的能量使生活變成一種多姿多彩的形式。在這里同樣有人類社會(huì)的婚喪嫁娶、喜怒哀樂(lè)，物質(zhì)生活與形色也隨社會(huì)發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)。隨遇而安與縱情生活又衍生出獨(dú)特的潮汕民俗文化，既保持了中原的傳統(tǒng)又形成了新的當(dāng)?shù)孛袼住?/p>

是的，生活如此多彩，看似不相干的遭遇都發(fā)生在日常的方方面面，給人們留下了遐想和希望。

本次群展的六位作者，林伊鳴述說(shuō)的是澄海一帶《在河之州》、楊松在東溪村講述《鄉(xiāng)事》、蔡偉權(quán)在鄉(xiāng)間走訪《鄉(xiāng)村變奏曲》、洪金泓記錄了故鄉(xiāng)頭等大事《家有喜事》、吳俊偉呈現(xiàn)了潮汕民俗《夜未央》、鄧忠庭拍攝了《不期而遇》，他們長(zhǎng)期共同的生活與工作早已融入了彼此相對(duì)統(tǒng)一的步調(diào)。就如同潮汕人的性格，團(tuán)結(jié)、協(xié)調(diào)、奮進(jìn)。這可能與“藝術(shù)的差異性”原則有所相左，但難道不是潮人特性的又一表現(xiàn)嗎？

攝影師：林伊鳴、楊松、蔡偉權(quán)、洪金泓、吳俊偉、鄧忠庭

策展人：吳俊偉

奇點(diǎn)時(shí)代—AIGC影像展

“奇點(diǎn)時(shí)代—AIGC影像”展覽探討人工智能生成內(nèi)容（AIGC）對(duì)影像藝術(shù)的顛覆性影響，揭示技術(shù)如何重塑人類的視覺(jué)和感知。

隨著AI 技術(shù)的進(jìn)步，AIGC能夠模擬和超越傳統(tǒng)影像，模糊“真實(shí)”與“虛擬”的邊界，使人類對(duì)圖像和創(chuàng)造的理解變得前所未有的復(fù)雜。

未來(lái)“奇點(diǎn)”的來(lái)臨或?qū)①x予AI 自主意識(shí)和無(wú)盡的智能潛力，屆時(shí)，人類的情感、審美甚至存在本身都將被重新定義。

展覽中的AIGC作品呈現(xiàn)了AI 生成內(nèi)容的獨(dú)特表達(dá)，邀請(qǐng)觀者在現(xiàn)實(shí)與虛擬的交界處反思：當(dāng)創(chuàng)造力不再僅僅屬于人類，我們?cè)撊绾卫斫馊祟惻c機(jī)器的關(guān)系？

“奇點(diǎn)時(shí)代—AIGC 影像”不僅是對(duì)藝術(shù)與科技融合的展示，更是一場(chǎng)關(guān)于未來(lái)的對(duì)話，引導(dǎo)觀眾重新思考技術(shù)進(jìn)步中的人類位置與文化認(rèn)知。

參展藝術(shù)家：ofTNA 野是、Vrch.io 未亓& 謝明炫、王可鑫、王雨萱、王智、田奇子、司馬源、成林、同頻共振小組、肉比特& 梁文華、任若溪、劉澤、劉星辰、許毅博、孫珂、孫博涵、蒼鑫、李妍潔、楊青青& 飛蘋果、何啟如、宋婷、陳子健& 林煜肯、陳陽(yáng)昕、陳雄偉、邵立昊、林萬(wàn)山、羅保權(quán)、炭嘆、費(fèi)俊、唐江華、笪秋焱、章愳& 胡權(quán)齡、彭藝偉、薛雷& 趙伯祚策展人：顧振清、張海濤執(zhí)行策展人：朱自杰、孟祥遠(yuǎn)策展助理：唐江華、魏熙格、伊谷春、孫曉雪

鏡觀黃渭 問(wèn)道秦東

秦東大地，位于關(guān)中平原東部，自古糧豐人富，民風(fēng)淳樸。

黃河的最大支流渭河自甘肅鳥鼠山出發(fā)，一路向東，在秦東大地潼關(guān)處匯入黃河，完成使命。數(shù)百年來(lái)，渭河孕育下的萬(wàn)千生民，懷惴著對(duì)母親河的感恩誠(chéng)熱，與河相依，勤勉耕作，生生不息。

在河水穿城而過(guò)的陜西渭南，有一群攝影人，他們多為“70 后”，兒時(shí)經(jīng)歷過(guò)河水泛濫之苦，也見(jiàn)證了中國(guó)改革開放的巨變，對(duì)“母親河”的感情尤為深刻。

近些年，政府通過(guò)加強(qiáng)渭河沿岸美化、加固堤防建設(shè)，使得“沿河而居”成為當(dāng)?shù)厝撕饬啃腋５囊豁?xiàng)不成文的指標(biāo)，這些更激發(fā)了攝影人堅(jiān)持記錄的熱情。

自2018年至今，渭南“所見(jiàn)影坊”影像機(jī)構(gòu)，策劃“走渭河”系列文創(chuàng)活動(dòng)，帶領(lǐng)攝影家們常年沿河行走，用相機(jī)記錄下了渭河與秦東人民密不可分的生活瞬間。

攝影師們以鏡頭抒真情，問(wèn)道渭水秦東，也為研究渭河文化建立了不可忽略的人文影像檔案。

攝影師：范紅江、吝曉娟、劉曉明、苗渭寧、朱利秦

策展人：吝曉娟

如花綻放II——女性攝影六人展

2024 巴黎奧運(yùn)會(huì)的開幕式因性別話題而成為社會(huì)討論的焦點(diǎn)，也成為許多人思考性別問(wèn)題的起因。本次攝影展的出發(fā)點(diǎn)，即為性別身份對(duì)視覺(jué)表達(dá)的影響。

本次攝影展試圖圍繞女性的“看與被看”來(lái)展開討論，并展現(xiàn)女性攝影師與她們作品之間的多重關(guān)系。

攝影師：坂本陽(yáng)（Sakamoto minami）、森本真生（Mori motomaki）、曾明俐、華燕英、魏子涵、尤玲

策展人：唐浩武

并行輸出——國(guó)際影像展

“并行輸出—國(guó)際影像展”探索了人類感知與數(shù)字技術(shù)、全球化浪潮在現(xiàn)代社會(huì)中的交織關(guān)系。

受神經(jīng)心理學(xué)與數(shù)據(jù)傳輸技術(shù)的啟發(fā)，本次展覽探討不同背景的藝術(shù)家如何“并行”輸出各自的感知體驗(yàn)，并通過(guò)影像藝術(shù)呈現(xiàn)他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特詮釋。在這一框架下，影像成為超越單一文化視角的載體，不同文化在藝術(shù)作品中相遇、對(duì)話，重新構(gòu)建出豐富的現(xiàn)實(shí)空間。

展覽名稱“并行輸出”暗示著一種多元文化和個(gè)體體驗(yàn)的并存狀態(tài)，正如并行數(shù)據(jù)傳輸加速信息交換一般，展覽旨在通過(guò)多元視角的匯集，加速全球藝術(shù)語(yǔ)境下的文化交流。來(lái)自不同國(guó)家、不同背景的影像作品交相輝映，呈現(xiàn)出一個(gè)多維的“全息矩陣”—一個(gè)跨越地域的互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)。

通過(guò)藝術(shù)的并行輸出，這些影像作品揭示了人類在新時(shí)代背景下共同面臨的生態(tài)、倫理和社會(huì)挑戰(zhàn)。

參展藝術(shù)家： 內(nèi)夫扎特· 伊爾德里姆（Nevzat Y?ld?r?m）、弗蘭克· 赫夫特（FrankHerfort）、艾敏·伯克（Emin Berk）、阿爾尼斯·斯塔克（Alnis Stakle）、科斯蒂斯·阿爾吉里亞迪斯（Kostis Argyriadis）、英戈·鄧內(nèi)比爾（Ingo Dunnebier）、桃井敦（AtsushiMomoi）、奧斯曼· 德米爾（Osman Demir）、塞倫· 烏祖恩· 烏伊薩爾（Ceren UzunUysal）、塞金·特爾坎（Se?kin Tercan）、薩米爾·卡拉霍達(dá)（Samir Karahoda）、穆拉特·古爾（Murat Gür）、穆斯塔法·翁德（Mustafa ?nder）策展人：顧振清、奧贊·比爾蓋塞倫（Ozan Bilgiseren）、張海濤執(zhí)行策展人：朱自杰策展助理：唐江華、魏熙格、伊谷春、孫曉雪

影像青年力

在這個(gè)視覺(jué)至上的時(shí)代，影像已經(jīng)成為一種全球通用的語(yǔ)言，它跨越了文化和語(yǔ)言的界限，直接觸及人心。

青年，這個(gè)永遠(yuǎn)走在時(shí)代前沿的群體，在影像的創(chuàng)作上也貢獻(xiàn)了前沿的探索。

獨(dú)特視角用創(chuàng)意表達(dá)自我，不拘泥于傳統(tǒng)；探索新的視覺(jué)表達(dá)語(yǔ)法，展現(xiàn)與眾不同的美感和深度；關(guān)注技術(shù)與創(chuàng)意的深度融合，賦予作品更多想象空間和藝術(shù)表現(xiàn)力；關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，展現(xiàn)充滿激情的社會(huì)責(zé)任心。

這就是你們—“影像青年力”。

用每一張作品，完成你們與世界的對(duì)話，一次次按動(dòng)快門，保留你們成長(zhǎng)的印記。有的是情懷，有的是沖動(dòng)，你們用跳躍的鏡頭打開生活，并向這世界打開自己。

攝影的世界欣欣然等候著迫不及待的你們。前方高能，請(qǐng)繼續(xù) ！

攝影師：蔡山海、邵佳杰、張聞濤、陳亮、榮曉、淘喜、趙瑤、周仰、湯南婧、羅嫻

策展人：黃文、陳立群執(zhí)行策展人：劉欣

時(shí)間的旅程

攝影師：鮑時(shí)代、昆、潘君杰、宋禹昆、宛超凡、王彤鶴、魏昕、尤達(dá)任、周密

策展人：唐浩武

攝影是記錄和記憶的重要工具，它不僅展現(xiàn)了世界的清晰面貌，還能夠通過(guò)影像再造，融合時(shí)間、空間與情感，為人們創(chuàng)造情感的駐留地。

攝影能夠捕捉瞬間的情感記憶，無(wú)論是美好還是憂傷，都仿佛被封存在照片中，等待未來(lái)的解讀。

然而，攝影的復(fù)刻性有時(shí)限制了表達(dá)情感的自由度。

優(yōu)秀的攝影師能夠打破常規(guī)，賦予攝影情感、夢(mèng)想和詩(shī)意，讓觀者感受到攝影師內(nèi)心的情感波動(dòng)。

本次攝影展匯集了多位攝影師的作品，他們通過(guò)各自獨(dú)特的視角和情感表達(dá)，展現(xiàn)了攝影的多樣性和深度。這些作品不僅記錄了現(xiàn)實(shí)，也構(gòu)建了情感的橋梁，讓觀者能夠穿越時(shí)空，體驗(yàn)攝影師的情感世界。同時(shí)，我們也應(yīng)該警惕攝影可能被濫用的風(fēng)險(xiǎn)。

重大影響

互聯(lián)網(wǎng)賦予了我們每個(gè)人塑造理想世界的力量。

在重大影響（Vital Impacts）—一個(gè)由女性領(lǐng)導(dǎo)的非營(yíng)利組織中，我們深信藝術(shù)和故事的力量能夠支持社區(qū)保護(hù)工作，并提升那些致力于分享有影響力的環(huán)境故事的視覺(jué)記者。我們深知這些視覺(jué)記者對(duì)于突出社區(qū)保護(hù)環(huán)境和野生動(dòng)物努力的重要性。

與全球頂尖的環(huán)境攝影師合作，并指導(dǎo)新一代環(huán)境敘事者，我們致力于將科學(xué)與敘述相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)個(gè)人福祉與環(huán)境健康之間的緊密聯(lián)系。故事?lián)碛序?qū)動(dòng)行動(dòng)的力量，而如今，講述清晰有力的故事比以往任何時(shí)候都更為迫切。

參展藝術(shù)家：KM. 阿薩德（KM Asad）、大衛(wèi)· 赫拉西姆丘克（DavidHerasimtschuk）、馬文·姆瓦朗（Marvin Mwarangu）、馬龍·德爾·阿奎拉·格雷羅（Marlon del Aguila Guerrero）、馬莎·穆提索（Martha Mutiso）、馬斯歐德·薩維爾 （Masood Sarwer）、馬赫迪·巴奇（Mahdi Barchian）、丹尼爾·金（DanielKim）、比利·米亞龍（Billy Miaron）、加里·洛圖倫（Garry Lotulung）、卡羅琳娜·凱斯（Karoliina Kase）、卡莎·斯特拉斯（Kasia Slesinska）、亞力杭德拉·拉哈爾（Alejandra Rajal）、伊森·弗里茲（Ethan Freese）、安東尼·蒙布哥里（Anthony Mbogori）、安吉拉·彭斯（Angela Ponce）、艾比·迪亞斯（AbbeyDias）、艾托·拉瓦（Aitor Lara）、艾德拉·帕?。ˋdra Pallon）、納梅特塞戈·埃德溫·莫羅?。∟ametsego Edwin Morolong）、貢噶·扎西（Kunga Tashi）、邁克爾·姆布萬(wàn)博（Michael Mbwambo）、邁克爾·?？疲∕ichael Eko）、邁拉·埃爾利希（Maira Erlich）、凱爾· 奧伯曼（Kyle Oberman）、凱特· 維爾特（KateVylet）、凱菲盧· 莫諾西（Kefilwe Monosi）、妮科爾· 霍爾曼（NicoleHolman）、拉斐爾· 比萊拉（Rafael Vilela）、杰西卡· 哈德利（JessicaHadley）、法特瑪·法赫米（Fatma Fahmy）、羅尼塔·羅伊（Ranita Roy）、英格瑪·諾?。↖ngmar Bjorn Nolting）、埃德加·卡納約科·薩克里亞巴（Edgar KanaykoXakriaba）、格雷·簡(jiǎn)森（Grey Jensen）、桑德拉·拉米雷斯·吉拉爾多（SandraRamirez Giraldo）、泰利爾·歐文（Tailyr Irvine）、索菲亞·洛佩斯·馬南（SofiaLopez Manan）、索菲亞·賈拉米洛（Sofia Jaramillo）、梅赫迪·莫赫比普爾（MehdiMohebipour）、萊特·奧利耶（Light Oriye）、奧德修斯·克洛里迪斯（OdysseasChloridis）、惠特妮·斯諾（Whitney Snow）、斯瓦斯特克·帕爾（SwastikPal）、斯圖爾特·提巴韋薩（Stuart Tibaweswa）、斯蒂芬妮·福登（StephanieFoden）、塞巴斯蒂安·洛佩斯·布拉赫（Sebastian Lopez Brach）、穆蘇克·諾特（Musuk Nolte）、戴琳·保羅（Daylin Paul）

策展人：大衛(wèi)·克拉克（D J Clark）

臺(tái)灣當(dāng)代影像十人展

臺(tái)灣當(dāng)代攝影受到歐美和亞洲一些國(guó)家的影響，使得攝影與其他藝術(shù)的界線有融創(chuàng)的趨勢(shì)。隨著多媒體展現(xiàn)方式的介入，如繪畫、裝置、觀念等元素在攝影創(chuàng)作當(dāng)中得到運(yùn)用已相當(dāng)常見(jiàn)。在攝影極致化的同時(shí)，手機(jī)攝影創(chuàng)作也顯示其優(yōu)勢(shì)，吸納了眾多不再被攝影技術(shù)所束縛，直覺(jué)感性、實(shí)時(shí)隨性、敢為人先的影像創(chuàng)作者。

攝影藝術(shù)的創(chuàng)作領(lǐng)域在科技創(chuàng)新力的巨大推動(dòng)下，亦有洞查先機(jī)者反其道而行。傳統(tǒng)膠片，或是更早的古典攝影工藝再度成為影像藝術(shù)領(lǐng)域的嬌寵。

參展藝術(shù)家（排名不分先后，按姓氏筆畫順序排列）：馬立群、鄧博仁、林添福、洪世聰、徐欽敏、康臺(tái)生、章光和、黃文勇、簡(jiǎn)永彬、蔡文祥

策展人：林添福

《攝影世界》和朋友們

42年前，新華社攝影部的編輯們將一個(gè)遠(yuǎn)見(jiàn)變成現(xiàn)實(shí)。

在信息相對(duì)閉塞的更早的年代，他們利用遍布全球的新華社記者，收集最新的攝影資訊，編輯整理成冊(cè)，以期讓更多的人，通過(guò)攝影，看到世界。

從那時(shí)開始，那本名為《攝影參考資料》的攝影人之友，就受到了普遍的珍愛(ài)。

至1982年，它有了今天的名字，并開始公開出版發(fā)行。這本冊(cè)子幾經(jīng)改良發(fā)展，最終成為大家眼前和手中的這本《攝影世界》雜志的模樣。

它的朋友遍布天下，有人說(shuō)它是中國(guó)攝影睜眼看世界的第一刊。

因?yàn)檎撬钕扔脭z影這種共通的語(yǔ)言，讓國(guó)人同步感受到了世界的最新潮流?！稊z影世界》的朋友們，也因此而走在攝影風(fēng)尚的前沿。

如今，社會(huì)日益發(fā)展，科技不斷進(jìn)步，感知世界的方式層出不窮。

《攝影世界》傳承著開創(chuàng)者們的理念，一直在時(shí)代的最前沿，用最新的攝影語(yǔ)言，傳達(dá)最新的業(yè)內(nèi)信息，同它的朋友們一起，以這些最新的攝影方式，感知和呈現(xiàn)這日新月異的世界。

本次展覽中，《攝影世界》呈現(xiàn)的作品，是近年來(lái)刊出的部分影像，它們當(dāng)中有大師—如薩爾加多—的精心之作；有攝影同行的優(yōu)秀創(chuàng)作；也有圈外名人—如演員黃渤—的日常偶得；以及一眾攝影發(fā)燒友們鍥而不舍的瞬間捕捉。

我們?nèi)绱诉x擇的目的，是為了和大家一起確認(rèn)一個(gè)認(rèn)知：攝影不是少數(shù)精英的專屬，而是每個(gè)人共同的創(chuàng)作樂(lè)園，只要擁有相機(jī)或者手機(jī)，擁有捕捉瞬間的眼光，熱愛(ài)攝影的朋友們，就都可以用這同一種語(yǔ)言，交流生活中的精彩。

時(shí)代紛繁演進(jìn)，但《攝影世界》的初心堅(jiān)持不變，那就是秉承先輩們的遠(yuǎn)見(jiàn)，繼續(xù)和朋友們一起，用攝影，看世界。

策展人：陳立群執(zhí)行

策展：《攝影世界》編輯部

新華社新聞攝影展

新華社自誕生之日起，便擔(dān)負(fù)起用鏡頭記錄時(shí)代風(fēng)云的重任。方寸乾坤，瞬間永恒。一代代新華社攝影記者用光與影定格了中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大歷程。

時(shí)間，沖洗出歷史的底片。新華社精選中國(guó)照片檔案館珍藏的經(jīng)典照片，從百姓生活變遷的視角，全景展現(xiàn)偉大祖國(guó)75 年來(lái)特別是新時(shí)代以來(lái)的偉大成就和深刻變革。

與影像對(duì)話，與歷史相遇。駐足凝望一幅幅照片，我們清晰可見(jiàn)——

中國(guó)共產(chǎn)黨一路走來(lái)的初心與夢(mèng)想，

中國(guó)人民最真摯深切的向往與追求。

“廣東省百千萬(wàn)工程高質(zhì)量發(fā)展工程”專題展

本次專題展是廣東省美麗鄉(xiāng)村攝影大賽的綜合呈現(xiàn)，致力于記錄廣東鄉(xiāng)村振興的歷史軌跡。廣東省美麗鄉(xiāng)村攝影大賽是由中共廣東省委農(nóng)辦工作辦公室、省農(nóng)業(yè)農(nóng)村廳、省鄉(xiāng)村振興局主辦，廣東省鄉(xiāng)村攝影協(xié)會(huì)承辦。從2016 年開始，攝影展已連續(xù)舉辦八屆，并且分別在廣州市、珠海市、肇慶四會(huì)、清遠(yuǎn)連州等多個(gè)地方成功展出。協(xié)會(huì)通過(guò)成功舉辦美麗鄉(xiāng)村攝影大賽，收集了近十萬(wàn)張有關(guān)廣東鄉(xiāng)村振興歷程的精美圖片。

近兩年，廣東省美麗鄉(xiāng)村攝影比賽分別以“粵美鄉(xiāng)村·幸福家園”及“宜居宜業(yè)·和美鄉(xiāng)村”為主題，面向全省各地征集到影像作品近三萬(wàn)張。經(jīng)過(guò)省農(nóng)業(yè)農(nóng)村廳鄉(xiāng)村建設(shè)指導(dǎo)處領(lǐng)導(dǎo)，廣東省攝影家協(xié)會(huì)和廣東省鄉(xiāng)村攝影協(xié)會(huì)組成的專業(yè)評(píng)審組進(jìn)行評(píng)審和復(fù)議，最終兩屆攝影比賽共評(píng)選出75 幅等級(jí)獎(jiǎng)和325 幅優(yōu)秀獎(jiǎng)。經(jīng)過(guò)遴選，本次“廣東省百千萬(wàn)工程高質(zhì)量發(fā)展”專題展共展出200 幅作品，充分展示廣東省在推進(jìn)“百千萬(wàn)工程”過(guò)程中的精彩瞬間和顯著成效景象。