紀(jì)實攝影作為攝影領(lǐng)域中的重要分類展現(xiàn)了攝影的記錄功能，也因它的記錄性而展現(xiàn)出被攝體獨(dú)有的力量。攝影師張馨元既是一位攝影師，也是一位高校攝影專業(yè)教師，在她的工作項目中，她通過傳統(tǒng)的紀(jì)實手法展現(xiàn)了她對民族、地域、生活方式、文明、自然的多重思考。

QA

攝影師張馨元

傳統(tǒng)紀(jì)實攝影的創(chuàng)作實踐

FOTO：從學(xué)生時代的時尚攝影作品到《親愛的生活—高原的黎明》《依河而生》這兩組傳統(tǒng)紀(jì)實作品來看，你的創(chuàng)作題材變化很大，這其中經(jīng)歷了怎樣的思想轉(zhuǎn)變？

張馨元： 以個人的創(chuàng)作的角度來說，在兩種拍攝手法都掌握的情況下，是可以根據(jù)題材進(jìn)行變化的，《高原的黎明》《依河而生》這兩組紀(jì)實攝影，是我攝影探索的另一路徑，它讓我更為深刻理解到攝影作為社會記錄工具的力量，以及在鏡頭下與拍攝對象建立深厚情感連接的重要性，拓展了我的創(chuàng)作風(fēng)格，更堅定了我用影像記錄生活、傳遞真摯情感、反映社會現(xiàn)實的信念。作為項目創(chuàng)作的參與者，我跨越了以往時尚攝影的舒適區(qū)，再次嘗試紀(jì)實攝影領(lǐng)域。兩組作品《親愛的生活—高原的黎明》與《依河而生》，聚焦平凡人物與自然的和諧共生，以紀(jì)實手法展現(xiàn)生活本真。這不僅豐富了我的拍攝體驗，也深化了我對社會生活的觀察與關(guān)懷。

FOTO：可以簡單的介紹下這個項目嗎？

張馨元：我所在的青島電影學(xué)院近年來重點建設(shè)黃河文化發(fā)展與影像傳播研究平臺，這個項目鼓勵師生發(fā)揮我們學(xué)校在影像創(chuàng)作領(lǐng)域的優(yōu)勢，積極開展微電影、紀(jì)錄片、短視頻、圖片攝影、口述歷史等影像和文本的創(chuàng)作，希望更多元化、更多方位地展現(xiàn)黃河文化的自然景觀、歷史遺跡、文獻(xiàn)古籍、博物館文物以及曲藝民俗等各類影像和文化資源，促使有關(guān)黃河文化的自然地理生態(tài)與影像文化信息的深度融合。

FOTO：《親愛的生活—高原的黎明》這組作品是哪一年拍攝完成的？

張馨元： 這是2 0 2 4 年8 月拍攝的項目，我們到了夏河縣，在拍攝前一天晚上確定的拍攝對象，現(xiàn)場大概拍攝了3 個小時， 算是對一戶人家的集中拍攝。

FOTO：《親愛的生活—高原的黎明》這組作品拍攝了多少張作品，視覺上有沒有提前規(guī)劃，有沒有哪些攝影大師的作品作為參考，或者受到了哪些攝影家的啟發(fā)？

張馨元： 當(dāng)時在現(xiàn)場總共拍攝了100余張照片，除了最終的這些環(huán)境肖像外，還有一些單獨(dú)的肖像作品。在拍攝之前有重新翻閱了有關(guān)黃河文化和藏區(qū)影像的作品，如黃利平的《黃河灘區(qū)》、張利春的《我心中的河》、朱先民的《黃河百姓》《黃河等你來》、陳振的《黃河纖夫》、呂楠的《四季，西藏農(nóng)民的日常生活》書籍和作品都對我有著很大的幫助。

FOTO：你如何走入藏區(qū)去確定拍攝對象的？

張馨元：我同事的姐姐在當(dāng)?shù)亻_餐館，在她的幫助下，我聯(lián)系上了藏區(qū)喬桑吉一家，也因此我與這一家人成為了很好的朋友。

FOTO：煨桑儀式對藏族同胞有著特別的情感，這種儀式對你來說意味著什么？有著怎樣的情感共鳴？

張馨元： 作為一名攝影師， 能夠拍攝到藏區(qū)的煨桑儀式是一次非常寶貴的經(jīng)歷。煨桑儀式對于藏族同胞來說是一種重要的文化傳統(tǒng)，承載著他們對自然、神靈的敬畏以及對美好生活的祈愿。

對我而言，拍攝煨桑儀式不僅僅是記錄一個場景，更是一次深入了解和感受藏族文化的機(jī)會。 在這個過程中，我感受到了藏區(qū)人民對傳統(tǒng)文化的尊重和敬仰。它讓我意識到每個民族的文化都有其獨(dú)特的價值和意義。同時，煨桑儀式也讓我產(chǎn)生了一種對人與自然和諧相處的思考。在儀式中，藏區(qū)人民對自然的敬畏和感恩之情，讓我反思人類與自然的關(guān)系，更加珍惜我們所擁有的自然資源。

FOTO：在拍攝前，你對煨桑這個儀式有著多少了解，為何想通過煨桑來對藏區(qū)居民的情感？

張馨元： 對于煨桑儀式， 我最初僅止于耳聞。作為一名漢族攝影師選擇拍攝煨桑儀式，源于拍攝現(xiàn)場被這一儀式中所蘊(yùn)含的藏族文化和一家人真摯的情感所吸引。我通過鏡頭捕捉這些與我而言特別的瞬間，我認(rèn)為煨桑儀式不僅是一種儀式，更是藏族人民精神信仰與生活哲學(xué)的集中體現(xiàn)。

這些瞬間能夠展現(xiàn)少數(shù)民族、黃河文化的內(nèi)涵與情感價值。同時也希望通過這組作品促進(jìn)不同民族之間的文化交流與理解。

FOTO：在最近完成的《依河而生》這組作品中，你的拍攝手法與《親愛的生活—高原的黎明》有些不同，為何采用了幕布擺拍的方式？

張馨元： 《依河而生》項目的策劃與實施，是在前往甘肅拍攝前就已進(jìn)行規(guī)劃的，依據(jù)既定的拍攝路線設(shè)計了拍攝手法，并預(yù)先準(zhǔn)備了場景布置與道具。此創(chuàng)作過程融入了新紀(jì)實的手法，旨在強(qiáng)化作品的形式美感與創(chuàng)意。采用擺布拍攝策略，主要基于以下兩項考量：首要的是主題聚焦，通過在精心設(shè)計的統(tǒng)一背景布前實施擺布拍攝，能夠更有效地凸顯“依河而生”的核心理念。將黃河沿岸的居民匯聚于這一特定視覺框架內(nèi)，直觀展現(xiàn)他們與黃河之間不可分割的依存關(guān)系，從而確保觀眾能深刻把握作品所欲傳達(dá)的核心主旨。其次是要確保視覺一致性，采用統(tǒng)一的拍攝手法，可確保整個作品系列在視覺呈現(xiàn)上的一致性。這種一致性不僅有助于構(gòu)建一種整體的視覺氛圍與風(fēng)格，還能促使觀眾在觀賞過程中體驗到一種視覺上的連貫與和諧，進(jìn)而更有效地傳遞作品的情感深度與信息內(nèi)涵。

FOTO：《依河而生》將焦點鎖定在黃河流域的居民，當(dāng)時計劃拍攝多少不同職業(yè)的居民肖像？

張馨元：我計劃拍攝6至8張肖像，對于拍攝對象我并未在拍攝前固定計劃。相反，我傾向于在拍攝過程中靈活尋找拍攝對象，匹配其合作意愿與契合度。這樣的拍攝方式使我能夠在旅途中持續(xù)保持創(chuàng)作的新鮮感，每一次的即興發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)作都充滿了趣味與挑戰(zhàn)。

FOTO：《依河而生》這系列作品依舊延續(xù)了黑白攝影的類型，為何采用這種類型，而不是當(dāng)下更主流的彩色紀(jì)實攝影的方式？

張馨元：在選片階段，我對于采用彩色還是黑白的攝影風(fēng)格進(jìn)行了思考。經(jīng)過綜合對比，這組照片采用黑白攝影更能體現(xiàn)前面所強(qiáng)調(diào)的視覺一致性。在復(fù)雜的環(huán)境下，黑白攝影能更有效地引導(dǎo)觀眾的視線聚焦于人物本身，深化人物的外在與內(nèi)在情感與特征，從而提升作品的整體表現(xiàn)力與感染力。

FOTO：《依河而生》這組作品除了展現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说木駹顟B(tài)外，你更希望你的作品有著怎樣的共鳴？

張馨元： 該系列聚焦于那些沿黃河而居、以此為生的人們，并將他們安排在統(tǒng)一的背景布前。除了展現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说木駹顟B(tài)與生活風(fēng)貌外，我更加期望我的作品能夠喚起觀眾對歷史與文化的共鳴。

我希望通過鏡頭，觀眾能夠感受到黃河作為母親河對沿岸居民生活方式、文化傳承乃至精神世界所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。同時，我也期待我的作品能夠激發(fā)人們對于地域文化、民俗風(fēng)情以及人與自然和諧共生的思考，從而在內(nèi)心深處產(chǎn)生共鳴，引發(fā)對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活交融碰撞的深刻反思。

FOTO：傳統(tǒng)紀(jì)實攝影的內(nèi)核你是怎樣理解的，或者說你認(rèn)為怎樣的紀(jì)實攝影作品是好的作品？

張馨元： 我是兼具攝影師與高校攝影教師雙重身份的從業(yè)者，我認(rèn)識到紀(jì)實攝影的內(nèi)核在于其對社會現(xiàn)實的深刻洞察與真實記錄，無論是人物的情感狀態(tài)、社會現(xiàn)象的真實面貌，還是歷史事件的瞬間定格，都應(yīng)力求客觀、準(zhǔn)確、真實。同時紀(jì)實攝影也不乏對內(nèi)容深與形式美的雙重追求，內(nèi)容深體現(xiàn)在作品所承載的人文與歷史價值上，它要求攝影師在拍攝過程中不僅要關(guān)注事物的表面現(xiàn)象，更要深入挖掘其背后的文化內(nèi)涵與情感深度。形式美體現(xiàn)在照片的構(gòu)圖、光線、色彩等視覺元素構(gòu)成的審美體驗。它們相互依存，共同構(gòu)成了作品的完整價值體系。這樣的作品不僅能夠讓觀眾感受到攝影藝術(shù)的魅力所在，更能夠激發(fā)他們對社會現(xiàn)實的深刻思考，推動社會的進(jìn)步與發(fā)展。它可以同新聞攝影一般，有一定的傳播功能、輿論功能、文獻(xiàn)價值，它告訴我們發(fā)生過什么，我們應(yīng)該如何做。在我個人的教學(xué)與創(chuàng)作實踐中，我也始終秉持著這樣的理念與追求，通過自己的鏡頭去捕捉那些真實而動人的瞬間，用影像的力量去傳遞人文的溫暖與歷史的厚重。

《親愛的生活—高原的黎明》作品闡述

這組攝影作品捕捉了藏區(qū)一家人清晨的溫馨瞬間，畫面中晨光初破，他們在家中舉行著藏族人民傳承千年的煨桑儀式，寄托著對自然的敬畏與祈愿。煨桑后一家三代圍聚在爐旁共享早餐，裊裊升起的煙霧與家人的笑容交織，勾勒出一幅既神圣又平凡的生活圖景。這組作品體現(xiàn)了不同民族間的共性與溫情，不同世代間對傳統(tǒng)的尊重以及對生活的熱愛。不僅僅是藏族百姓獨(dú)有的風(fēng)情，更是中國各民族間，乃至人類共通的美好情感。在這份寧靜與和諧之中，也透露出一種時代的變遷——隨著現(xiàn)代生活的步伐加快，煨桑這樣的傳統(tǒng)儀式正逐漸淡出日常，成為記憶中一抹珍貴的色彩，引人深思文化傳承的深遠(yuǎn)意義。

《依河而生》作品闡述

黃河，中華民族的母親河，承載著中國千年的文明與歷史，也孕育了沿岸無數(shù)的生命與故事。《依河而生》這組攝影作品，拍攝地點沿河而上，跨越多地深入到水源腹地，蘭州—永靖縣—景泰縣—夏河縣，聚焦于黃河沿岸居民的生活，展現(xiàn)了那些與黃河緊密相連、依河而生的多民族人們的真實生活圖景。

影像中黃河邊兜售玩具的小販，在河邊為孩子們帶來歡樂；羊皮筏子工人，憑借古老技藝征服黃河波濤；沿河干果店的老板和老板娘，用誠信經(jīng)營傳遞著黃河畔的樸實；酸奶店的老板為當(dāng)?shù)氐木用窈陀慰途闹谱髅牢叮焕娴甑男」っβ抵谐錆M對生活的熱愛；黃河邊茶攤的老板展現(xiàn)了黃河沿岸茶文化的傳承；景泰縣的牧羊人，守護(hù)著羊群，與黃河相依相伴。夏河藏區(qū)的一家人，洋溢著溫暖與親情，用樸實的雙手建設(shè)美好的家園。

這組影像，展現(xiàn)了黃河與居民相互依存的關(guān)系，呈現(xiàn)出黃河邊豐富多彩的生活風(fēng)貌。用新紀(jì)實攝影的手法，捕捉到了黃河文化在他們身上留下的深刻烙印，以及他們與黃河相互依存、共生共榮的生動場景。

關(guān)于攝影師

張馨元，青島電影學(xué)院講師、馬來西亞新紀(jì)元大學(xué)在讀博士。本碩畢業(yè)于北京電影學(xué)院攝影學(xué)院。山東省攝影家協(xié)會會員。曾獲得第十一屆國際大學(xué)生微電影盛典最佳指導(dǎo)老師，個人作品獲第一屆、第二屆徐肖冰杯全國攝影大賽，商業(yè)類、實驗類一等獎，第五屆山東高校美術(shù)與設(shè)計比賽二等獎等。時尚攝影代表作品《西游釋厄傳》《聊齋志異》等在國內(nèi)外進(jìn)行展覽。