摘 要：《鷓鴣飛》由湖南民間歌曲改編而來(lái)，其民歌原曲是以絲竹樂(lè)器合奏的形式演奏，具有諸多江南絲竹的韻味。本文深入分析了竹笛作品《鷓鴣飛》的演奏的處理技巧，通過(guò)巧妙的演奏技術(shù)手段來(lái)體現(xiàn)情感的層層遞進(jìn)，從而探析作品情感表達(dá)的含蓄與內(nèi)斂?！耳p鴣飛》以其獨(dú)特的旋律和豐富的情感表達(dá)，以及成功改編和廣泛傳播，不僅豐富了我國(guó)民族音樂(lè)的寶庫(kù)，也推動(dòng)了竹笛演奏藝術(shù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：江南絲竹；竹笛；《鷓鴣飛》

中圖分類(lèi)號(hào)：J621 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-7357（2024）25-00-03

一、竹笛作品《鷓鴣飛》的演奏技巧處理

（一）演奏技法的處理

《鷓鴣飛》是中國(guó)著名的竹笛曲目，起源于湖南的民間音樂(lè)。1924年，上海國(guó)樂(lè)研究社首次以13人的民樂(lè)隊(duì)形式，采用江南絲竹樂(lè)風(fēng)格演奏了這首曲子，其最早的樂(lè)譜出現(xiàn)在1926年嚴(yán)固凡編纂的《中國(guó)雅樂(lè)集》中。南派竹笛演奏中具有代表性的四種技法（顫音、疊音、贈(zèng)音和打音）以及氣震音、泛音和循環(huán)換氣的技法在這首曲子中得到了巧妙的運(yùn)用。

1．顫音。顫音貫穿全曲，是笛子演奏中的一個(gè)亮點(diǎn)。它包括常見(jiàn)的二度顫音、虛指顫音，以及創(chuàng)新性的三指同顫。實(shí)指顫音要求手指緊貼指孔，通過(guò)快速且均勻地在本音和上方二度音之間變化來(lái)實(shí)現(xiàn)。通常，顫音在結(jié)束時(shí)會(huì)回到原音，形成一個(gè)完整的終止。虛指顫音則更為細(xì)膩，它不需要手指完全貼緊指孔，而是利用手指的輕微顫動(dòng)，在音高上產(chǎn)生微妙的波動(dòng)。這種顫音技巧常用于表達(dá)柔和、悠遠(yuǎn)的意境，為樂(lè)曲增添一抹獨(dú)特的韻味。而創(chuàng)新性的三指同顫則是笛子演奏中的一種較高難度技巧，它要求演奏者同時(shí)運(yùn)用三根手指，在多個(gè)音孔上進(jìn)行快速而協(xié)調(diào)的顫動(dòng)，以產(chǎn)生復(fù)雜多變的音響效果。這種技巧不僅考驗(yàn)演奏者的手指靈活性和協(xié)調(diào)性，更要求其對(duì)音樂(lè)有著深刻的理解和感悟。顫音的運(yùn)用，不僅豐富了笛子的表現(xiàn)力，還使得樂(lè)曲更加生動(dòng)、感人，它如同樂(lè)曲中的點(diǎn)睛之筆，讓每一個(gè)音符都充滿了生命力和感染力。無(wú)論是歡快的旋律，還是悲傷的曲調(diào)，顫音都能以其獨(dú)特的魅力，將聽(tīng)眾帶入一個(gè)又一個(gè)美妙的音樂(lè)世界。在《鷓鴣飛》的引子部分，實(shí)指顫音與虛指顫音相結(jié)合，引子由兩個(gè)樂(lè)句組成，每個(gè)樂(lè)句包含兩個(gè)長(zhǎng)音，節(jié)奏自由，第一個(gè)音都運(yùn)用了實(shí)指顫音[1]。

2．疊音。疊音是南派竹笛的另一項(xiàng)常用技巧，它在本曲中頻繁出現(xiàn)，通常標(biāo)記為“又”或在主干音前出現(xiàn)一個(gè)倚音。疊音技術(shù)要求快速?gòu)囊幸暨^(guò)渡到主干音，其特點(diǎn)是時(shí)值短，不占用主干音的時(shí)值。疊音的運(yùn)用，不僅豐富了竹笛的音色層次，還使得旋律更加流暢和生動(dòng)。演奏者通過(guò)指尖的敏捷跳動(dòng)，將倚音與主干音無(wú)縫銜接，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的韻律感。這種技巧在表現(xiàn)歡快、活潑的曲風(fēng)時(shí)尤為出色，能夠迅速將聽(tīng)眾帶入音樂(lè)所描繪的場(chǎng)景中。波音與顫音相似，由顫音衍生而來(lái)，但變化更為短暫，通常只出現(xiàn)在八分音符或更短的音符上，目的是裝飾主干音，使音樂(lè)聽(tīng)起來(lái)更加豐富和華麗。而波音則以其短暫的音高變化，為音樂(lè)增添了一抹靈動(dòng)與俏皮。在演奏波音時(shí)，演奏者需要準(zhǔn)確控制氣息和手指的力度，以確保波音的清晰度和準(zhǔn)確性。這兩種技巧的結(jié)合使用，使得南派竹笛的演奏更加豐富多彩，充滿了藝術(shù)感染力。

3．贈(zèng)音。贈(zèng)音通常出現(xiàn)在樂(lè)句結(jié)尾處，氣息即將收起時(shí)快速奏出主干音上方的三度或四度音，這對(duì)氣息與手指的協(xié)調(diào)性要求較高。贈(zèng)音的目的是為下一個(gè)樂(lè)句的出現(xiàn)做鋪墊，使音樂(lè)更加靈動(dòng)。贈(zèng)音的使用需要演奏者具備敏銳的音樂(lè)感知能力和良好的技巧掌握。在演奏過(guò)程中，演奏者需要準(zhǔn)確判斷樂(lè)句的節(jié)奏和氣息的運(yùn)用，同時(shí)靈活運(yùn)用手指技巧，在瞬間完成贈(zèng)音的演奏。此外，贈(zèng)音還需要與樂(lè)曲的整體風(fēng)格和情感表達(dá)相協(xié)調(diào)，以達(dá)到最佳的音樂(lè)效果。

4．打音。打音常出現(xiàn)在重復(fù)音的第二個(gè)音符上，通過(guò)在主干音下方二度音的音孔上輕擊一下來(lái)實(shí)現(xiàn)。在《鷓鴣飛》中，打音不僅裝飾重復(fù)音，還模仿昆曲行腔，賦予音樂(lè)昆腔中一字多腔的特點(diǎn)。打音的運(yùn)用，要求演奏者具備細(xì)膩的手指技巧和敏銳的聽(tīng)覺(jué)感知，輕擊音孔的動(dòng)作需恰到好處，既要清晰可聞，又不能過(guò)于突兀，以免破壞音樂(lè)的和諧與流暢。在《鷓鴣飛》這首曲子中，打音的運(yùn)用更是達(dá)到了爐火純青的地步，它如同點(diǎn)睛之筆，將昆曲的行腔韻味與笛子的獨(dú)特音色完美融合，使得整首曲子充滿了詩(shī)意與畫(huà)意。此外，打音還常常與其他技巧相結(jié)合，如顫音、滑音等，共同營(yíng)造出豐富多變的音樂(lè)效果。在演奏過(guò)程中，演奏者需要根據(jù)曲子的情感表達(dá)和意境營(yíng)造，靈活運(yùn)用這些技巧，使音樂(lè)更加生動(dòng)、感人。

5．氣震音。氣震音的運(yùn)用是《鷓鴣飛》中的一個(gè)顯著特色。通過(guò)腹部的張弛調(diào)節(jié)，實(shí)現(xiàn)氣息流速與流量的快慢變化，使得平穩(wěn)的長(zhǎng)音呈現(xiàn)出規(guī)律性的強(qiáng)弱交替，形成類(lèi)似水波紋的音波效果，從而美化和裝飾了長(zhǎng)音。振幅的大小隨著樂(lè)曲情感的波動(dòng)而調(diào)整，用于模擬唱腔，賦予原本平穩(wěn)的長(zhǎng)音以豐富的歌唱性。在《鷓鴣飛》的演奏中，氣震音的運(yùn)用不僅僅是技巧上的展示，更是情感表達(dá)的重要手段。演奏者通過(guò)細(xì)膩的氣息控制，將氣震音的強(qiáng)弱、快慢變化與樂(lè)曲的情感走向緊密結(jié)合，使得每一個(gè)音符都充滿了生命力。在樂(lè)曲的高潮部分，氣震音的運(yùn)用更加頻繁且強(qiáng)烈，時(shí)而自由而奔放，時(shí)而柔和悠長(zhǎng)，這種技巧與情感的完美融合，使得《鷓鴣飛》這首樂(lè)曲具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力[2]。

6．泛音和循環(huán)換氣的技法。泛音在竹笛中產(chǎn)生的聲音較為微弱，其音色相較于基音的弱吹更為細(xì)膩柔和，常用于“仿簫聲”，適用于表達(dá)冥想、靜謐、空靈的意象。因此，在笛曲《鷓鴣飛》中，作曲家巧妙地運(yùn)用了泛音與氣息控制相結(jié)合的弱吹技巧，以模擬簫的音色，營(yíng)造出一種空靈而虛幻的音樂(lè)氛圍。演奏時(shí)必須特別注意音色與音準(zhǔn)的把握，因氣息的強(qiáng)弱直接影響到音準(zhǔn)和音色，所以在力度極弱的情況下音準(zhǔn)容易偏低，音色也容易變得虛弱，因此演奏者需要努力做到弱而不失準(zhǔn)，弱而不失實(shí)。在演奏過(guò)程中，還需留意氣流和風(fēng)門(mén)角度的細(xì)微變化。至于循環(huán)換氣技巧，它原本是嗩吶演奏中的裝飾性手法，后被借鑒到竹笛演奏中，用以延長(zhǎng)樂(lè)句或使樂(lè)句流暢地連貫起來(lái)，從而營(yíng)造出一種連綿不絕、一氣呵成的聽(tīng)覺(jué)效果?！耳p鴣飛》在發(fā)展傳播的過(guò)程中存在多版本曲譜，所以在演奏技法和音樂(lè)處理上給予了演奏者很大的發(fā)揮空間。

（二）氣與韻的交傳的處理

“氣”，這一看似無(wú)形卻又無(wú)處不在的元素，實(shí)為吹奏笛子藝術(shù)的靈魂與精髓。在笛聲悠揚(yáng)、旋律纏綿的演奏過(guò)程中，演奏者需將身體重心向下延至腳尖，這種穩(wěn)固的抓地感不僅為演奏者提供了堅(jiān)實(shí)的支撐，更是“氣息灌注笛身、手指與氣息共振、雙腳穩(wěn)扎大地、氣息流暢貫通”這一共鳴體驗(yàn)的重要基石。當(dāng)我們深入探討“氣”在笛子演奏中的作用時(shí)，不得不提及其對(duì)音色之美的追求。在江南絲竹這一傳統(tǒng)音樂(lè)流派中，笛子以其獨(dú)特的音色和豐富的表現(xiàn)力，占據(jù)了無(wú)可替代的核心地位。演奏者需通過(guò)精細(xì)的氣息控制，使笛子的音色始終保持在最佳狀態(tài)。同時(shí)，旋律線條的整體和諧也是不容忽視的，它要求演奏者具備高超的音樂(lè)素養(yǎng)和敏銳的聽(tīng)覺(jué)感知，能夠在演奏過(guò)程中自如地駕馭旋律的起伏和張力。在江南絲竹的演奏中，音韻的抑揚(yáng)頓挫更是被賦予了極高的藝術(shù)價(jià)值。這一特點(diǎn)在笛子的演奏中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。演奏者通過(guò)“疊、打、震、顫”等精湛的指法技巧，以及內(nèi)在音頭的巧妙運(yùn)用，使得笛聲時(shí)而激昂高亢，時(shí)而低沉婉轉(zhuǎn)，如同山間溪流忽而奔騰跳躍，忽而潺潺細(xì)語(yǔ)。此外，在每個(gè)長(zhǎng)音的尾端加上一個(gè)明顯的送音，更是增強(qiáng)了樂(lè)句的質(zhì)感和層次感，使得整個(gè)樂(lè)句緩緩展開(kāi)在聽(tīng)眾的眼前。

這種對(duì)音韻的極致追求需要演奏者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的刻苦練習(xí)和不斷地藝術(shù)探索，才能逐漸領(lǐng)悟其中的奧妙和精髓。正如古人云：“臺(tái)上三分鐘，臺(tái)下十年功?！敝挥心切┱嬲裏釔?ài)笛子藝術(shù)、愿意為之付出辛勤汗水的演奏者，才能在舞臺(tái)上綻放出最耀眼的光芒。所以，“氣”作為吹奏笛子的靈魂所在，其重要性不言而喻。在江南絲竹這一傳統(tǒng)音樂(lè)流派中，笛子以其獨(dú)特的音色和豐富的表現(xiàn)力成為不可或缺的一部分。而演奏者通過(guò)精細(xì)的氣息控制、高超的指法技巧和深刻的藝術(shù)感悟，將“氣”的精髓融入每一個(gè)音符中，使得笛聲悠揚(yáng)、旋律纏綿、音韻悠揚(yáng)頓挫[3]。

二、江南絲竹音樂(lè)的藝術(shù)內(nèi)涵

江南絲竹音樂(lè)，作為中華民族音樂(lè)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，其情感表達(dá)與文化內(nèi)涵的深厚與獨(dú)特，讓人在悠揚(yáng)的旋律中感受到江南水鄉(xiāng)獨(dú)有的韻味與情致。這種音樂(lè)不僅展現(xiàn)了江南人民樸實(shí)健朗的歡樂(lè)性格，更從側(cè)面描繪了江南山清水秀、人杰地靈的美麗風(fēng)貌，成為江南水鄉(xiāng)文化不可或缺的重要組成部分。

（一）情感表達(dá)的含蓄與內(nèi)斂

在中國(guó)悠久而深邃的文化長(zhǎng)河中，傳統(tǒng)美學(xué)猶如一顆璀璨的明珠，閃爍著獨(dú)特的智慧之光。其中關(guān)于“美”的探討，尤為引人深思。傳統(tǒng)美學(xué)上有一觀點(diǎn)：“不存在一種實(shí)體化的、外在于人的‘美’，‘美’離不開(kāi)人的審美活動(dòng)。”這一觀點(diǎn)，不僅揭示了美的本質(zhì)，更深刻地闡明了人與自然、人與藝術(shù)之間的微妙關(guān)系。在傳統(tǒng)美學(xué)的視角下，“美”并非孤立存在、靜止不變的客觀實(shí)體，而是一種動(dòng)態(tài)生成、主觀體驗(yàn)的結(jié)果。正如朱光潛先生所言：“美是主觀與客觀的統(tǒng)一。”這里的“主觀”，便是指人的審美活動(dòng)，而“客觀”，則是那些有待于被賦予美感的自然景物或藝術(shù)作品。只有當(dāng)人的心靈與外在世界發(fā)生共鳴，產(chǎn)生獨(dú)特的審美體驗(yàn)時(shí)，那些原本平凡無(wú)奇的自然景物方能搖身一變，成為引人入勝的“美”。

為了更具體地說(shuō)明這一點(diǎn)，我們可以從哲學(xué)和心理學(xué)的角度來(lái)探討這一觀點(diǎn)。從哲學(xué)的角度看，美是人與世界相互作用的產(chǎn)物，是主體對(duì)客體的一種價(jià)值判斷和情感投射，而人的審美活動(dòng)，實(shí)際上是一種心靈的探索和創(chuàng)造過(guò)程，它使得原本混沌的自然世界變得有序、有意義。從心理學(xué)的角度看，審美活動(dòng)則是一種高級(jí)的心理過(guò)程，它涉及感知、想象、情感、理解等多種心理因素的綜合作用。正是這些心理因素的共同作用，使得人們能夠超越物質(zhì)世界的束縛，進(jìn)入一種超越現(xiàn)實(shí)、追求自由的精神境界中，而這一過(guò)程，正是“美”的生成和體驗(yàn)過(guò)程的重要組成部分。江南絲竹音樂(lè)的情感表達(dá)如同江南的煙雨朦朧，含蓄而內(nèi)斂，它不同于北方音樂(lè)的直接奔放，也不同于西方音樂(lè)的強(qiáng)烈沖擊，而是以一種溫和而細(xì)膩的方式，緩緩流淌進(jìn)人們的心田。在具體表現(xiàn)上，江南絲竹音樂(lè)常運(yùn)用細(xì)膩的指法、柔和的音色以及巧妙的旋律變化來(lái)傳達(dá)復(fù)雜的情感與意境。例如，在《二泉映月》這首經(jīng)典曲目中，阿炳通過(guò)二胡的獨(dú)奏，將內(nèi)心的哀怨與對(duì)生活的堅(jiān)韌不屈表達(dá)得淋漓盡致。那悠揚(yáng)的旋律中，既有對(duì)命運(yùn)無(wú)奈的嘆息，也有對(duì)美好未來(lái)的憧憬與向往，讓人在感受到音樂(lè)之美的同時(shí)，也領(lǐng)略到了人生的酸甜苦辣。

（二）豐富與深邃的文化內(nèi)涵

江南絲竹音樂(lè)的文化內(nèi)涵，猶如一幅豐富多彩的畫(huà)卷，展現(xiàn)了江南地區(qū)深厚的歷史底蘊(yùn)與獨(dú)特的民俗文化。它不僅包含歷史、地理、民俗、哲學(xué)、藝術(shù)等方面的內(nèi)容，還反映了江南地區(qū)的社會(huì)風(fēng)貌、民族心理、生活習(xí)慣、思想觀念以及審美情趣等多個(gè)層面。從歷史的角度看，江南絲竹音樂(lè)的發(fā)展歷程見(jiàn)證了江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的繁榮與變遷。在明清時(shí)期，隨著江南地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，絲竹音樂(lè)作為一種高雅的藝術(shù)形式，逐漸在民間普及開(kāi)來(lái)，它不僅滿足了人們的精神文化需求，還促進(jìn)了社會(huì)文化的交流與融合。從民俗的角度看，江南絲竹音樂(lè)與當(dāng)?shù)氐墓?jié)慶活動(dòng)、婚喪嫁娶等民俗事項(xiàng)緊密相連。在傳統(tǒng)節(jié)日或重要場(chǎng)合中，人們常常通過(guò)演奏絲竹音樂(lè)來(lái)表達(dá)喜悅、慶?；虬У恐椤＿@種音樂(lè)與民俗的結(jié)合，不僅豐富了江南地區(qū)的文化內(nèi)涵，還增強(qiáng)了民族文化的凝聚力和認(rèn)同感。此外，江南絲竹音樂(lè)還蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思想和藝術(shù)理念，它追求的是一種和諧、謙沖與協(xié)調(diào)的境界，這種境界不僅體現(xiàn)在音樂(lè)旋律的優(yōu)美與和諧上，更體現(xiàn)在音樂(lè)所傳達(dá)的人生哲理與價(jià)值取向中。這種深邃的文化內(nèi)涵，使得江南絲竹音樂(lè)在民族音樂(lè)史、戲曲、民俗等方面都具有重要的實(shí)踐和理論研究?jī)r(jià)值。江南絲竹音樂(lè)的情感表達(dá)與文化內(nèi)涵是其獨(dú)特魅力的源泉所在。它以含蓄而內(nèi)斂的方式傳達(dá)著豐富的情感與意境；以豐富而深邃的文化內(nèi)涵展現(xiàn)著江南地區(qū)獨(dú)特的歷史風(fēng)貌與民俗風(fēng)情。在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，我們應(yīng)該珍視并傳承這份寶貴的文化遺產(chǎn)。

（三）儒家人文思想的內(nèi)涵

江南絲竹音樂(lè)，其精髓更在于那份超脫世俗的寧?kù)o與淡泊。每一絲旋律，都像是古人筆下輕輕勾勒的山水畫(huà)卷，不急不躁，悠然自得。它不急于表達(dá)強(qiáng)烈的情感，也不刻意追求華麗的技巧，而是以一種平和而深邃的方式，讓人在聆聽(tīng)中感受到生活的真諦。在這一音樂(lè)中，人們可以體會(huì)到“天人合一”的哲學(xué)思想。這一思想最早可以追溯到先秦時(shí)期的儒家和道家學(xué)說(shuō)中，儒家思想強(qiáng)調(diào)“仁者愛(ài)人”，認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)通過(guò)道德修養(yǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)與天地萬(wàn)物的和諧共處；而道家則主張“道法自然”，認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然規(guī)律，與自然界融為一體。這兩種思想在后世不斷融合發(fā)展，逐漸形成了“天人合一”的哲學(xué)體系。 在這一體系中，“天”通常被理解為自然界、宇宙萬(wàn)物以及它們所遵循的客觀規(guī)律；“人”則指的是人類(lèi)社會(huì)及其文化、道德、精神等方面。而“合一”則意味著人類(lèi)與自然界之間存在著一種內(nèi)在的聯(lián)系和統(tǒng)一性，人類(lèi)應(yīng)當(dāng)尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，以實(shí)現(xiàn)與自然的和諧共生。這種和諧共生的境界，正是江南絲竹音樂(lè)所追求的最高藝術(shù)理念。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣偉.陸春齡笛曲《鷓鴣飛》的審美內(nèi)涵[J].四川戲劇，2016，（09）：124-126.

[2]紀(jì)翔.笛曲《鷓鴣飛》的演奏技法與意象表達(dá)分析[D].寧夏大學(xué)，2022.

[3]王珮.江南絲竹音樂(lè)的樂(lè)隊(duì)編制與演奏特點(diǎn)[J].喜劇世界（下半月），2024，（02）：27-29.

作者簡(jiǎn)介：黃海貝子（1994-），女，江蘇泰興人，碩士研究生，助教，從事音樂(lè)表演研究。