摘 要：談到宋代的音樂，首先印入我們腦海的便是宋詞。宋詞不僅僅是作者在文本上抒發(fā)自己情感的文章，更是通過音樂來表達(dá)內(nèi)心真實(shí)情感的媒介。這些歌曲不僅是流芳千古的音樂家情感記錄，更是千百年來中國音樂文化的見證與傳播。宋代音樂家多采用“以曲填詞”的方式來抒發(fā)自己的情感，通過不同的詞牌曲調(diào)來填寫不同情感的詩詞。情感大致分為豪放與婉約兩種風(fēng)格。也有一些音樂家創(chuàng)新出新的曲調(diào)，稱為“自度曲”。為了更深層次地表達(dá)情感，宋詞常常配以樂器演奏。宋代出現(xiàn)大量的私人場所，樂器演奏與宋詞演唱完美結(jié)合，相得益彰。由于兩宋時期不同階段的政治與國情變化，詞牌曲調(diào)也隨之改變。北宋初年，社會相對繁榮，曲調(diào)多為婉轉(zhuǎn)，宋詞多描寫悠然自得的生活。當(dāng)北宋國破之際，音樂家則通過歌曲抒發(fā)家國情懷的哀怨與嘆息以及對現(xiàn)實(shí)生活的憂患。

關(guān)鍵詞：詞牌格律；樂器；國情變化

中圖分類號：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-7357（2024）26-00-03

曲詞本為一體，以淡雅的音樂和婉轉(zhuǎn)的旋律相結(jié)合，抒發(fā)出作者內(nèi)心深處的情感。回味宋代音樂，可以了解到作者的生活與情感。宋代音樂的詞和曲沒有絕對的主導(dǎo)權(quán)，而是相融合，最終達(dá)到心靈之聲。

宋詞在北宋時期就好似是流行歌曲的歌詞，根據(jù)曲調(diào)來寫歌詞，最終形成歌曲，經(jīng)過當(dāng)時歌唱家的演唱廣為流傳。最初，配樂宋詞的音樂被稱為“燕樂”，用于宮廷活動的演唱，供統(tǒng)治者來欣賞和獲得歡樂。然而，這種流行音樂的完整記錄大多只留下了歌詞部分，曲調(diào)多已失傳。即使姜夔對樂譜的大致形式有所保留，但整體仍不夠科學(xué)和完整。

一、宋代詞牌曲調(diào)

我們所熟知的宋代詞牌相當(dāng)于曲調(diào)。宋詞最初是伴隨音樂演唱的，每個曲子都有特定的節(jié)奏與旋律，而這些總和便構(gòu)成了詞調(diào)。宋代的音樂大多都是依調(diào)填詞，詞牌便是曲調(diào)，通常按照曲調(diào)的旋律來填詞。宋詞是在繼承唐代曲子詞的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。當(dāng)宋詞這種體裁出現(xiàn)時，大多數(shù)音樂家非常喜愛，并大量創(chuàng)作歌曲，大街小巷廣泛歌唱。在繼承原有曲調(diào)的基礎(chǔ)上，一些音樂家創(chuàng)新出新的曲調(diào)，稱為“自度曲”，不斷豐富宋代的詞曲音樂。然而，對詞曲音樂的創(chuàng)作有不同的觀點(diǎn)，導(dǎo)致出現(xiàn)了許多著名的音樂家和相關(guān)的音樂理論[1]。

（一）周邦彥——北宋音樂家之最

北宋音樂家以周邦彥為最。周邦彥本人對音律十分精通并且有獨(dú)到的見解，創(chuàng)作了許多新型曲調(diào)和流行歌曲。他的風(fēng)格以婉約著稱，曲調(diào)優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，歌詞華麗纏綿，擅長鋪張的長調(diào)。他的歌曲在婉約音樂家中被尊稱為“正宗”。他的曲調(diào)對音樂影響很大。

1．曲調(diào)更加規(guī)范化和嚴(yán)格化

在北宋時期，以蘇軾為代表的音樂風(fēng)格大力開拓表現(xiàn)力，以“曲子中縛不住者”為原則，倡導(dǎo)將音樂與宋詞相脫離，提倡“以詩為詞”。而周邦彥的音樂風(fēng)格則向蘇軾相反的方向發(fā)展，強(qiáng)烈地要求音樂與宋詞相結(jié)合，使宋代的詞曲音樂更加規(guī)范化和嚴(yán)格化。比如，他用樂理知識吸收了許多民間樂師的經(jīng)驗(yàn)，搜集了之前及當(dāng)時宋代所盛行的八十多種的曲調(diào)格式，并創(chuàng)作了新的曲調(diào)《六丑》《華胥引》《花犯》《隔浦蓮近拍》等。他所創(chuàng)作的歌曲在曲調(diào)方面十分規(guī)范[2]。

2．歌曲注重整體的結(jié)構(gòu)

北宋自從柳永開創(chuàng)了慢詞長調(diào)的寫作手法，音樂創(chuàng)作長調(diào)的人便多了起來。但是這類歌曲因?yàn)檫^于長，歌曲的布局便顯得很難。許多音樂家寫長調(diào)時，常常出現(xiàn)樂曲中段過于華麗，或者開頭表現(xiàn)力很強(qiáng)而到最后便很平靜，甚至為了一兩句好的歌詞或者旋律而敷衍了事。周邦彥的歌曲結(jié)構(gòu)以及歌詞填寫更加有章法，能夠詳略得當(dāng)?shù)乇磉_(dá)歌曲內(nèi)容，并使歌曲跌宕起伏。

3．注意歌詞的錘煉

首先，周邦彥善于用典和化用前人的好詞，并且可以做到融為一體，在情感表達(dá)上面更加深入人心，故張炎在《詞源》中談到周邦彥時大為贊賞，稱其“善于融化詩句”“采唐詩，融化如自己者，乃其所長”。周邦彥的佳作《西河·金陵懷古》化用了劉禹錫的《石頭城》《烏衣巷》兩首傳世七絕和古樂府《石城樂》，雖然化用歌詞但是字句非常連貫且具有優(yōu)美的意境，讓人感到渾然天成[3]。

其次，周邦彥善于使用華麗語言，并在歌詞中添加一些俚語，使歌曲更加大眾化，使人們在享受華美語言的同時，也可以體會到俗語的幽默以及民間氣息，使歌曲更貼近生活。

周邦彥在歌詞描寫上很細(xì)膩，極其善細(xì)節(jié)描寫，無論是人物的情感外貌還是對事物意象，都描寫得非常精細(xì)。讓人身入其境，很容易聯(lián)想到歌曲中所描寫的事物。

周邦彥在創(chuàng)作新的詞牌曲調(diào)上對宋代音樂有著更加重要的貢獻(xiàn)，其中最有名的便是其傳世佳作《蘭陵王》的創(chuàng)作。歌詞中“隋堤上，曾見幾番，拂水飄綿送行色”等被廣為流傳。然而，《蘭陵王》這個曲調(diào)是由之前《蘭陵王入陣曲》改編而來的。《蘭陵王入陣曲》講述的是南北朝時期，北齊文襄帝的兒子高長恭被封為蘭陵郡王，因長相俊美，每次上陣殺敵時都戴上兇悍的面具以威懾敵人。戰(zhàn)士們用歌聲贊美他，并創(chuàng)作了《蘭陵王入陣曲》。到了北宋時期，周邦彥將其改編成曲調(diào)《蘭陵王》[4]。

（二）柳永慢詞長調(diào)的創(chuàng)新

柳永為北宋音樂的創(chuàng)新也做出了極大的貢獻(xiàn)。他開創(chuàng)了慢詞長調(diào)的歌曲寫作手法，是北宋時期第一個將音樂做出重大改革的音樂家，也是創(chuàng)作作品最多的音樂家。

1．愛情的描寫

柳永的歌曲以男女愛情為主，多為當(dāng)時宮廷音樂家所排斥，但是他的歌曲走入了平民生活中，使音樂更加平民化。

2．市井生活的描寫

北宋初期出現(xiàn)了短暫的繁華，許多城市過著奢靡的生活，柳永長期在這繁華的都市生活，對市井生活有著深刻的體驗(yàn)，如他的《望海潮》中所描寫的景色十分華麗。

3．羈旅的描寫

柳永科舉考試是他人生中的一大障礙。為了生機(jī)，他不得不四處漂泊，只為獲得一個小小的官職。因此，他創(chuàng)作了大量羈旅歌曲，反映了他在江湖中漂泊不定的生活。在《樂章集》中，收錄了柳永許多的羈旅歌曲，展現(xiàn)了他追求理想?yún)s又無奈的心態(tài)。這些歌曲充滿了漂泊不定和感情的哀怨惋惜。

南宋時期的音樂在繼承北宋音樂特點(diǎn)的同時，又大大增加了一些比興的手法。南宋的著名音樂家更加提倡音樂與宋詞結(jié)合[5]。

（三）李清照對音樂的見解與創(chuàng)新

李清照在南宋音樂理論方面有很大的貢獻(xiàn)，寫下了著名的《詞論》。音樂與宋詞是密不可分的。在《詞論》中，李清照提到了李袞的歌唱技巧。從本色歌唱出發(fā)，李清照將詞人分為“知之者”和“不知之者”。對于“知之者”，她又提出了更高的要求。宋詞不僅需要用音樂來伴奏和演唱，還要唱出深切的情感。李清照所認(rèn)為，真正好的音樂應(yīng)該與社會所要展示的內(nèi)容一致。她對蘇軾的以詩為詞提出異議，認(rèn)為蘇軾的詞不符合音律，不應(yīng)該算作詞[6]。

（四）姜夔——“騷雅”派的音樂代表

南宋著名音樂家姜夔將音樂與宋詞進(jìn)行了收集與整理，并創(chuàng)作出新的曲調(diào)，其中最有名的便是《揚(yáng)州慢》。姜夔著有《白石道人歌曲》，這些曲調(diào)使用的是工尺譜。

姜夔的詞境獨(dú)創(chuàng)一格，他善于發(fā)散思維，作品極富想象力，并且具有很高的藝術(shù)成就。他的藝術(shù)特色清新空靈，這種清空不同于傳統(tǒng)婉約派的纏綿反側(cè)，讓人有一種舒服的情感。

二、宋詞中出現(xiàn)的樂器

為了更好地表達(dá)和升華作者的情感，宋詞中常使用許多樂器來表現(xiàn)意象，不同的樂器表達(dá)不同的情感。

（一）琵琶在宋詞中所表達(dá)的情感

琵琶在宋詞中多用于表達(dá)相思之情。在北宋初期經(jīng)濟(jì)繁榮、市井生活興盛的背景下，琵琶在歌曲中出現(xiàn)的頻率較高，用來表達(dá)男女之間的相思之情。由于市井經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，如“瓦舍”和“勾欄”的出現(xiàn)，琵琶成為歌姬舞者必需掌握的樂器，用于伴奏和彈唱，如晏幾道的《臨江仙》中的“琵琶弦上說相思，當(dāng)時明月在，曾照彩云歸”，音樂家在歌曲中寫到對舞者歌姬的相思之情[7]。

（二）古琴在宋詞中表達(dá)的情感

在宋詞中，經(jīng)常用古琴來表達(dá)文人墨客的高雅之情或知己之情。據(jù)《全宋詞》記錄，關(guān)于描寫古琴音樂的歌曲達(dá)到了476首。

1．陶冶情操

在宋代，人們不僅用書畫來陶冶情操，當(dāng)文人墨客有閑暇時，往往撫琴一曲以尋求雅興，或與朋友和知己討論音樂琴曲中的情感。古琴作為古代“四藝”之首，在士大夫的娛樂方面占據(jù)重要地位。例如，蘇軾在《減字木蘭花》中所寫道：“玉指冰弦，未動宮商意已傳?！?/p>

2．表達(dá)知音

人們將伯牙與子期視為交友的典范，在宋代歌曲中常用古琴來表達(dá)對知音的渴望或已遇知音的喜悅，并用伯牙與子期的故事來表達(dá)與友人的深厚情感。例如，宋代毛滂的《點(diǎn)絳唇》中寫道“時作《流水》弄”，通過引用《流水》來表達(dá)和自己和友人良好的情感[8]。

3．邊塞的樂器

宋代末期，面對外族的侵略，愛國人士和軍隊(duì)在邊塞抵抗侵略。一些樂器用于戰(zhàn)爭，同時在邊塞歌曲中表達(dá)抗敵決心、愛國情懷，以及軍旅生活的艱苦。例如，辛棄疾的《破陣子》中寫道“五十弦翻塞外聲”，“五十弦”指瑟，用以表達(dá)塞外悲涼的音樂和戰(zhàn)士們報效祖國的決心。

三、曲調(diào)的變化導(dǎo)致宋詞發(fā)生變化

北宋初期，政治經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了短暫的繁榮，“瓦舍”“勾欄”等娛樂場所出現(xiàn)，“移風(fēng)易俗莫大于樂”，市井生活質(zhì)量的提升，使得音樂曲調(diào)優(yōu)美纏綿。我們耳熟能詳?shù)年淌獾摹朵较场贰盁o可奈何花落去，似曾相識燕歸來”表達(dá)了傷春之情；晏幾道的《臨江仙》中“記得小蘋初見，兩重心字羅衣”道出了歌女“小蘋”的思念；歐陽修的《蘇幕遮》中“酒入愁腸，化作相思淚”唱出了作者的思鄉(xiāng)之情。

然而，北宋末期社會動蕩不安，各地農(nóng)民起義頻繁，百姓流離失所，苦不堪言。當(dāng)周邦彥再一次離開京城時寫下了著名的《蘭陵王》，那婉轉(zhuǎn)的歌聲令人惋惜與感慨。歌詞中“登臨望故國，誰識，京華倦客”表達(dá)了對汴京的懷念，再加上離京時正值“梨花榆火催寒食”的清明節(jié)，一堆堆新生的榆火卻伴隨著離別之情，暗示著對北宋的無奈。直至“靖康之難”的爆發(fā)，北宋徹底滅亡[9]。

南宋愛國人士將“靖康之恥”銘刻在心，一首首愛國歌曲蔚然成風(fēng)。巾幗英雄李清照那流傳千古的詩句“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”至今仍讓人慷慨激昂。辛棄疾的《破陣子》“了卻君王天下事，贏得生前身后名”表達(dá)了他強(qiáng)烈的報國之心，即使“可憐白發(fā)生”，對國家的忠心依舊不改?？上纤纬⒁琅f黑暗，辜負(fù)了那“三十功名塵與土，八千里路云和月”的功績，最終只能“待從頭，收拾舊山河”。當(dāng)金兵侵略到長江之后，國家支離破碎。當(dāng)著名的音樂家到達(dá)昔日無比繁華的揚(yáng)州時，看到的再也不是往日的繁華景象?？吹竭@個如此破敗的場景，他創(chuàng)作出了著名的《揚(yáng)州慢》。歌曲中形象地寫道“自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵”，連草木也厭倦了這場可惡的戰(zhàn)爭。昔日的繁華蕩然無存，只剩下一片凄涼“清角吹寒，都在空城”。那風(fēng)光旖旎的景色再也不是“春風(fēng)十里揚(yáng)州”，那“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”的纏綿情景又到了何處。縱使“二十四橋仍在”，卻只剩下“波心蕩，冷月無聲”。

四、結(jié)束語

中國幾千年的文化核心在于“禮樂”，我們的“禮樂文明”孕育了幾千年的思想與生活。通過“樂”來傳遞“禮”。故音樂在表達(dá)文化方面具有重要作用。在北宋時期，音樂與宋詞相融合，不能孤立地欣賞和學(xué)習(xí)。詞依附于樂來表達(dá)內(nèi)心深處的感情。我們注重“樂”與“詞”的結(jié)合，全面了解當(dāng)時宋代音樂的文化。俗話說“移風(fēng)易俗莫大于樂”，通過宋代音樂的變化可以看出當(dāng)時百姓的生活。

宋代的音樂依據(jù)詞牌曲調(diào)填詞，抒發(fā)著自己的情感，無論豪放或婉約，都記錄著生活的瞬間和對未來的希冀。為了增強(qiáng)情感的表達(dá)，歌曲中常引用樂器或樂曲，通過這種方法可以達(dá)到倍增情感的效果。宋代社會的政治變化導(dǎo)致曲調(diào)隨之改變，曲調(diào)的改變又影響著宋詞的變化。從宋代初期政治經(jīng)濟(jì)的繁榮到宋代末期的凄涼，宋代音樂也由婉約走向哀怨。宋代音樂的曲折反映了宋代朝廷的興衰更替。

參考文獻(xiàn)：

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