吳克敬 著

陜西師范大學(xué)出版總社

出版：2024年8月

定價(jià)：136.00元

一

在今天寶雞扶風(fēng)、岐山、鳳翔、眉縣，以及咸陽武功、乾縣一帶，有東西長約八十公里、南北寬約三十公里的周原遺址，南臨渭河，北依岐山，西界千河，東到武功漆水河。這里土壤肥沃，氣候宜人，自古以來就是人類繁衍生息之寶地?！堵肥贰酚涊d，古有岐伯，原居岐山下，黃帝至岐時(shí)，訪見岐伯，并向岐伯討教治道之策?？善湟姕Y源之綿長。

“周原”之名，最早出現(xiàn)在《詩經(jīng)》中，有《綿》為證：

綿綿瓜瓞，民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶復(fù)陶穴，未有家室。古公亶父，來朝走馬。率西水滸，至于岐下?！茉?，堇荼如飴。爰始爰謀，爰契我龜，曰止曰時(shí)，筑室于茲。……

周族是渭河流域發(fā)展起來的民族，最早居住在武功、扶風(fēng)一帶；到第四代公孫劉時(shí)，遷至豳（今旬邑、長武、彬縣一帶）；公元前11世紀(jì)，第九代孫古公亶父率領(lǐng)族人遷徙定居于岐山腳下的周原?！睹献印ち夯萃跸隆酚涊d：“昔者大王居邠，狄人侵之，去，之岐山之下居焉。非擇而取之，不得已也。”古公亶父不忍族人卷入戰(zhàn)事，為躲避狄人入侵，帶領(lǐng)族人遷居周原，改國為周，并在此營筑城邦室屋，建都城“京”。他們用簡陋的工具開墾荒地，建造屋舍，卻制造出了精美絕倫的祭祀器皿，制定了規(guī)范嚴(yán)苛的社會等級秩序，那些莊重肅穆的禮儀、典雅優(yōu)美的樂章，就此從周原傳播開，影響了一代又一代華夏子孫。

想來，三千年前的西周，這里曾有一座高大的、夯土城墻圍砌的城，城墻內(nèi)的宮殿宗廟錯(cuò)落有致，布局嚴(yán)謹(jǐn)，周天子在這里發(fā)號施令，治理天下。漫步此刻的周原，感受微風(fēng)拂過麥浪，撩起額前碎發(fā)。歷史的車輪滾滾向前，西周走向衰落，周平王東遷洛邑，西周城遭遇自然的風(fēng)雨侵蝕，戰(zhàn)爭的血雨腥風(fēng)，不再雄偉莊嚴(yán)、威武，周原大地失去了一時(shí)的輝煌，轉(zhuǎn)而變成一片寧靜的鄉(xiāng)村。那些曾經(jīng)的繁華熱鬧、金戈鐵馬，掀起的歷史塵埃，最終，都選擇了掩埋沉淀在山水間。但是它們所承載的歷史文明，隨著一代一代傳遞、流傳了下來，因它而織就文化基因，種進(jìn)了民族的血脈。

這里的土地依然埋藏著諸多的西周遺物，有著古老城墻、宮殿、青銅器等遺跡遺物，這些東西都在用自己的方式默默訴說著曾經(jīng)的過往，那些曾經(jīng)熱鬧非凡的鑄銅、制陶、制骨的作坊，制作出精美的毛公鼎、大盂鼎，那些令人刻骨銘記的日子，在古人的甲骨卜辭及占卜記事中被記錄下來。這一切，為人們了解曾經(jīng)那個(gè)時(shí)代人們的生活打開了一扇鮮活的窗口，人們可以一探當(dāng)時(shí)生活在這片土地上的人們的思想生活原貌。他們對天地神靈的敬畏，對未知命運(yùn)的探知，對美好生活的向往，和如今的我們?nèi)绯鲆晦H。而周原大地也因此早已有了一幅郁郁乎文哉的熱鬧景象。

孔子一生致力于恢復(fù)周禮，主張克己復(fù)禮，以禮治國。儒家思想中的仁愛、忠信、孝悌等道德準(zhǔn)則，都與周禮有著密切的關(guān)系。

二

在《周原紀(jì)》中，吳克敬以風(fēng)先生的口吻，帶領(lǐng)我們再次游覽了周原大地，遠(yuǎn)古時(shí)期生活在此的人們所創(chuàng)造的輝煌歷史，因著精美的器物大量出土呈現(xiàn)在人們眼前。人們在驚訝之余，忽而明白文化起源的脈搏至今傳承不斷，即使被歷史的風(fēng)塵淹沒多年，依舊有力而強(qiáng)勁地跳動(dòng)著。

《詩經(jīng)》中的風(fēng)是收集各地的民歌，雅是周王朝宮廷音樂，頌是宗廟祭祀的樂歌和史詩，它們共同反映了當(dāng)時(shí)社會的政治、經(jīng)濟(jì)文化和人民的生活狀況?！吨茉o(jì)》于《詩經(jīng)》取材，將風(fēng)、雅、頌幻化成三位儒雅、學(xué)富五車的先生，并將其中的風(fēng)先生作為全能視角，引領(lǐng)作者和讀者思緒，跨越周原的山川“山水?dāng)X萃”，尋覓周原的賢人“人文拔萃”之淵，鑒賞“器物臻萃”之貌。以風(fēng)先生的口吻，帶領(lǐng)讀者游覽一番作者的筆觸，將故鄉(xiāng)大地上的鄉(xiāng)土人情、風(fēng)俗器物一一呈出，以拉家常的語氣將歷史與現(xiàn)代、傳說與真事、記憶與現(xiàn)實(shí)糅合在一起，娓娓講述，令人如沐春風(fēng)。

吳克敬在“鼎盛周原”一節(jié)中說：“九州始有九鼎，九鼎名望九州。如我成長的古周原，便高傲地占有了一個(gè)雍州的名諱，同時(shí)也就有了一件名曰‘雍州’的大鼎?！本哦Φ膩睚埲ッ}《史記》中已有記載，而由九鼎衍生的毛公鼎、大盂鼎的來龍去脈，則有吳克敬先生的有趣記述。我特此專去寶雞青銅器博物館欣賞了周原遺址出土的各類青銅器，藏品可謂琳瑯滿目，教人驚嘆不絕，而且有幸一睹何尊真容。尊酒的風(fēng)俗，也因著青銅器的華麗出土，有了歷史性的還原。其實(shí)物以立體、生動(dòng)的形式呈現(xiàn)，將部落宗族的恢宏、大氣，細(xì)膩又別出心裁的設(shè)計(jì)中凝聚的人們對于生活的極致熱愛表達(dá)得淋漓盡致。岐山腳下，渭水之濱，廣袤田野，茂密的森林，潺潺的溪流，都成為作者眼中需要敘述和描繪的內(nèi)容?！拔粑彝?，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”，那些年的那些記憶，留在生命里是作者心頭濃濃的鄉(xiāng)愁和情思。

作者以不逾矩的胸懷和厚重的文學(xué)功底，用質(zhì)樸、純真的感情，述說著故鄉(xiāng)天地間自然而然本真的美，無論是窈窕淑女，還是楊柳依依，都毫無矯飾，感情真摯，直抵人心。一如《詩經(jīng)》的詩句，簡潔而富有韻味，迎合著含蓄、簡約之美的民族偏愛?！巴段乙阅咎遥瑘?bào)之以瓊漿”的美好品德一如無處不在的風(fēng)，幻化成儒雅博學(xué)的風(fēng)先生，將作者心底的周原記憶，吹進(jìn)每一個(gè)思鄉(xiāng)人的心里。

這里是中華民族從蒙昧走向文明的孕育之地，之后的諸子百家，以及民族思想的歷代綿延，在這片大地上從未間斷過；在大一統(tǒng)時(shí)期，周原交通得到改善，絲綢之路的開通，使得周原成為東西文化交流的重要節(jié)點(diǎn)之一，來自西域的商品文化，通過這里傳入中原。周原，經(jīng)歷了輝煌與衰落，無論人們?nèi)绾螌Υ?，它始終默默哺育著生活在其中的人們。只有日升日落，從不間斷，見證著這片大地上的春耕、夏耘、秋收、冬藏。

三

周原，在吳克敬先生的眼睛里，并不只是一個(gè)地理名詞，更是一個(gè)充滿溫暖、力量的精神家園。這里的山川河流、屋舍田間，流淌的渭水，巍峨的岐山，見證了多少朝代的興衰，多少人的來去。這里的春夏秋冬、熱鬧的廟會、精彩的社火，民間藝術(shù)處處綻放……這些在年逾七十、從心所欲的吳克敬筆下文字的刻畫中，俏皮中帶有幽默，真摯中滿是厚重，涌動(dòng)著一片赤子之情。

曾聽吳克敬先生講他小時(shí)候喜讀《聊齋》，那些奇幻動(dòng)人的篇章，在他稚嫩的心靈中，播下了文學(xué)想象的種子。他常于夜晚入睡前思緒翻飛，沉浸在奇幻的世界中，那些鮮活生動(dòng)的鬼怪魑魅形象，曲折離奇的情節(jié)，激發(fā)著他對于人世間社會、人性善惡的思考，他說，《聊齋》豐富了自己的想象力，以極其深刻的寓意，培養(yǎng)了自己日后敏銳的感知力和獨(dú)特的創(chuàng)作視角，風(fēng)先生便是他偶得并創(chuàng)作出的、涌現(xiàn)于靈動(dòng)思緒中的人物形象之一。

繞耳不去的古老音符，在字句的疊唱中沁人心脾，吳克敬延續(xù)了一貫以歌啟文的寫法，心懷濃重的浪漫情懷，以風(fēng)先生的視角，將故鄉(xiāng)的山山水水、歷史記憶、器物風(fēng)俗，描介給讀者。故鄉(xiāng)的山水、風(fēng)俗、人情，早已融入他的生命血脈中，條分縷析，熟諳于心。我們也樂于跟隨風(fēng)先生的視角，以其無拘無束、無形有影的姿態(tài)，飛過蜿蜒的七星河，將溫暖、真情植入每一個(gè)思鄉(xiāng)人的夢。

（本文作者為陜西師范大學(xué)出版總社編輯）