摘 要：朝鮮族在中華民族中擁有悠久歷史。十長(zhǎng)生紋樣是其民族傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分。它在除朝鮮族傳統(tǒng)服飾的其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域很少出現(xiàn)。本文通過(guò)圖案創(chuàng)新，將民俗故事、皮影融入十長(zhǎng)生紋樣中，將其與產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，推廣產(chǎn)品知名度、提高銷(xiāo)量，朝鮮族十長(zhǎng)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)新應(yīng)運(yùn)而生。

關(guān)鍵詞：朝鮮族服飾；歷史淵源；品類(lèi)創(chuàng)新；文化傳播

中圖分類(lèi)號(hào)：TB482 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-7357（2024）29-00-03

紋樣創(chuàng)新不僅可以豐富產(chǎn)品設(shè)計(jì)的樣式，還可以為設(shè)計(jì)師提供新的靈感來(lái)源。筆者認(rèn)為，十長(zhǎng)生的創(chuàng)新應(yīng)該在確保其民族特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行，以便在保留文化內(nèi)核的前提下，滿(mǎn)足現(xiàn)代審美和實(shí)用需求。這也有助于少數(shù)民族文化的傳承與創(chuàng)新。

一、十長(zhǎng)生紋樣概述

朝鮮族作為中國(guó)少數(shù)民族之一，長(zhǎng)期居住于東北三省，其民族服飾以鮮艷的色彩、簡(jiǎn)單的圖案和唯美的造型，展現(xiàn)出濃郁的民族特色和審美韻味。而十長(zhǎng)生作為朝鮮族服飾中的經(jīng)典圖案有著深刻的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。

十長(zhǎng)生曾多在朝鮮族傳統(tǒng)服飾中出現(xiàn)，它承載著人民對(duì)美好生活的向往。十長(zhǎng)生歷史悠久，可以追溯到古代朝鮮的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)形式。世間事物有始有終，有生有滅。自古以來(lái)，人類(lèi)深知這是無(wú)法抗拒的自然法則，卻憾于自身壽命不過(guò)百年，于是健康長(zhǎng)壽就成了人們畢生追求的愿望[1]。

傳統(tǒng)的朝鮮族十長(zhǎng)生紋樣主要由日、云、山、石、水、鶴、鹿、龜、不老草、松等物象組成。按照自然界中的關(guān)系可將其以天、地、動(dòng)物、植物四大類(lèi)進(jìn)行劃分。這些紋樣形狀各異，但均象征著健康、長(zhǎng)壽，集中體現(xiàn)了朝鮮族人民對(duì)幸福生活的渴求。十長(zhǎng)生紋樣的元素與朝鮮族主要聚居地區(qū)的自然環(huán)境密切相關(guān)，同時(shí)也受到中原漢地農(nóng)耕文明的影響。值得注意的是，十長(zhǎng)生紋樣并非自古以來(lái)一成不變的。無(wú)論組成元素有何替換，最終呈現(xiàn)的數(shù)量始終保持十個(gè)，其象征意義也始終圍繞健康長(zhǎng)壽的美好愿望[2]。

十長(zhǎng)生具有精美的構(gòu)圖、絲滑的線(xiàn)條和鮮艷的色彩，更加富有裝飾性。在朝鮮族服飾中，多出現(xiàn)于衣領(lǐng)、袖口、裙擺等顯著位置并通常以連續(xù)、對(duì)稱(chēng)或旋轉(zhuǎn)等方式呈現(xiàn)，構(gòu)圖飽滿(mǎn)且富有節(jié)奏感。色彩方面，多采用鮮艷的紅、藍(lán)、綠等色，給人以較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。這種視覺(jué)效果增強(qiáng)了記憶，體現(xiàn)出了民族藝術(shù)特征。

十長(zhǎng)生紋作為寓意健康長(zhǎng)壽的朝鮮族傳統(tǒng)紋飾，其中凝聚著朝鮮族人民最為樸實(shí)的現(xiàn)世幸福觀念。十長(zhǎng)生紋的形成貫穿于不同歷史發(fā)展時(shí)期，從一開(kāi)始的萌芽階段到逐步完善，再到當(dāng)代發(fā)展，在這漫長(zhǎng)的歷程中十長(zhǎng)生紋在形式美特征和藝術(shù)表現(xiàn)形式上均呈現(xiàn)出了諸多變化，豐富了中華民族文化多元一體的民族文化及其精神[3]。在其他民族的傳統(tǒng)服飾中也會(huì)有類(lèi)似或者與之相關(guān)的圖案，這也體現(xiàn)了民族間文化的交流。

二、十長(zhǎng)生紋樣與產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合的原理

朝鮮族十長(zhǎng)生紋樣與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新融合探索，即尋找文化與設(shè)計(jì)的平衡，創(chuàng)造出既具有民族特色又符合現(xiàn)代審美需求的產(chǎn)品。首先，從分析十長(zhǎng)生結(jié)構(gòu)特征、色彩搭配、構(gòu)圖規(guī)律入手。其次，提取代表性元素后結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法進(jìn)行畫(huà)面重組。最后，根據(jù)設(shè)計(jì)所得進(jìn)行產(chǎn)品實(shí)物應(yīng)用。這種設(shè)計(jì)原理不是簡(jiǎn)單的復(fù)制或模仿，而是對(duì)其故事背后的深入挖掘。將十長(zhǎng)生融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可以滿(mǎn)足消費(fèi)者對(duì)具有地域特色和民族文化產(chǎn)品的需求，增加了產(chǎn)品的附加值，也提升了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。設(shè)計(jì)師可以上述方式對(duì)紋樣進(jìn)行解讀，將文化屬性與功能屬性相結(jié)合，從而創(chuàng)作出更具文化內(nèi)涵和情感體驗(yàn)的產(chǎn)品。

在創(chuàng)新融合中，平衡好十長(zhǎng)生與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)系，在確保紋樣的基本形態(tài)的前提下，也要符合實(shí)用性和美觀性。同時(shí)，關(guān)注文化傳承與設(shè)計(jì)理念之間的聯(lián)系，確保產(chǎn)品具有傳統(tǒng)韻味也有新意。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的首要任務(wù)是滿(mǎn)足產(chǎn)品的功能性，將十長(zhǎng)生與產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合時(shí)，需要考慮紋樣的應(yīng)用是否會(huì)影響產(chǎn)品的功能。十長(zhǎng)生的應(yīng)用，為產(chǎn)品增添藝術(shù)美感和裝飾性，提升產(chǎn)品的形式美。根據(jù)產(chǎn)品特點(diǎn)和使用場(chǎng)景，應(yīng)合理選擇紋樣的應(yīng)用方式和位置，使紋樣與產(chǎn)品的整體形式更加協(xié)調(diào)。十長(zhǎng)生的色彩通常比較鮮艷、豐富，具有濃郁的民族特色。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可以參考其色彩搭配，選擇適合產(chǎn)品特點(diǎn)和目標(biāo)受眾的色彩組合，使產(chǎn)品更具感染力。

當(dāng)今市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，產(chǎn)品的差異化是吸引消費(fèi)者的重要因素。二者結(jié)合使產(chǎn)品具有獨(dú)特的文化特色，與其他同類(lèi)產(chǎn)品形成差異，從而提高產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。消費(fèi)者關(guān)注產(chǎn)品的功能和質(zhì)量的同時(shí)，還注重產(chǎn)品所傳達(dá)的文化內(nèi)涵和情感價(jià)值。十長(zhǎng)生所蘊(yùn)含的美好寓意和文化價(jià)值在某種程度上滿(mǎn)足了消費(fèi)者的精神需求，也能獲得心理上的滿(mǎn)足。

十長(zhǎng)生作為一種獨(dú)特的文化符號(hào)和藝術(shù)形式，具有巨大的開(kāi)發(fā)潛力和市場(chǎng)價(jià)值。未來(lái)，期待創(chuàng)作出更多具有民族特色和文化內(nèi)涵的產(chǎn)品。

三、十長(zhǎng)生紋樣圖案創(chuàng)新

十長(zhǎng)生作為傳統(tǒng)藝術(shù)中的瑰寶，其圖案具有深厚的歷史底蘊(yùn)和民族特色。在打破傳統(tǒng)構(gòu)圖規(guī)則的前提下，使圖案更具創(chuàng)意和視覺(jué)沖擊力。

延邊朝鮮族紋樣的組合方式和構(gòu)圖規(guī)律，可以分為中軸線(xiàn)不規(guī)則紋樣、對(duì)稱(chēng)紋樣、三角構(gòu)成紋樣、偶數(shù)連續(xù)紋樣等，紋樣的位置常與功能有關(guān)。整體性與協(xié)調(diào)性體現(xiàn)在紋樣的順序排列上，主要體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)均衡或?qū)ΨQ(chēng)的形式美基本特征上。王安石說(shuō)：“道立于兩，成于三，變于五，而天地之?dāng)?shù)具。”其中，“兩”指陰、陽(yáng)；“三”指天、地、人；“五”指五行，金、木、水、火、土。五行對(duì)應(yīng)“五色”，即木對(duì)青，火對(duì)赤，土對(duì)黃，金對(duì)白，水對(duì)黑。朝鮮族紋樣的色彩表現(xiàn)也基于這一五色理論[4]。

將圖案進(jìn)行解構(gòu)，提取經(jīng)典元素，再將其重新組合和排列，形成全新的圖案，突破固有形式，呈現(xiàn)在產(chǎn)品上，增加產(chǎn)品的藝術(shù)性和獨(dú)特性。

在十長(zhǎng)生與產(chǎn)品設(shè)計(jì)融合時(shí)，要優(yōu)化圖案的形式構(gòu)成。對(duì)比不同圖案的形態(tài)，如大小、形狀、方向等，突出各自特點(diǎn)也要保持整體統(tǒng)一；重復(fù)某一圖案或使其漸變，形成強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，增強(qiáng)設(shè)計(jì)的節(jié)奏感和韻律感；打破常規(guī)的對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖，創(chuàng)造出更具個(gè)性和創(chuàng)意的圖案。

將十長(zhǎng)生中的不同元素進(jìn)行重組和搭配，創(chuàng)造出新穎的圖案。如將山與云相結(jié)合，營(yíng)造出一種云山霧繞的意境。將十長(zhǎng)生與其他元素進(jìn)行融合，形成獨(dú)特的圖案風(fēng)格?？梢耘c幾何圖形、現(xiàn)代插畫(huà)等結(jié)合，創(chuàng)造出韻味十足的圖案。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，嘗試將其轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)圖案，如通過(guò)動(dòng)畫(huà)、交互設(shè)計(jì)等方式，使圖案更具生動(dòng)性和趣味性。借鑒立體的表現(xiàn)手法，將十長(zhǎng)生進(jìn)行立體的呈現(xiàn)。通過(guò)透視、陰影等手法，營(yíng)造出三維的空間感，使圖案仿佛從平面中脫穎而出。

在保留十長(zhǎng)生圖案原本色彩的基礎(chǔ)上，引入現(xiàn)代色彩搭配理念，使產(chǎn)品更具民族特點(diǎn)。采用對(duì)比色、互補(bǔ)色等色彩組合方式，增強(qiáng)圖案的視覺(jué)感知。例如，將鮮艷顏色與流行的熒光色、金屬色等結(jié)合，使圖案在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到平衡。運(yùn)用色彩的漸變效果，為圖案增添層次感和立體感。比如，在繪制云朵時(shí)，可以采用從白色到淺藍(lán)色的漸變，表現(xiàn)出云朵的柔和與層次感。這種色彩處理方式可以使圖案更加富有變化。

傳統(tǒng)紋樣往往蘊(yùn)含著豐富的故事和情境。設(shè)計(jì)師可以通過(guò)對(duì)這些故事和情境的研究和解讀，將其融入工藝品設(shè)計(jì)中?？梢栽O(shè)計(jì)一款以傳統(tǒng)紋樣為主題的故事性工藝品，通過(guò)情節(jié)和場(chǎng)景的展現(xiàn)，使消費(fèi)者能夠更加深入地理解和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化。

朝鮮族十長(zhǎng)生作為民族藝術(shù)的代表，蘊(yùn)含著豐富的人文價(jià)值。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入十長(zhǎng)生，不僅是為了追求美學(xué)效果，更是為了傳承和弘揚(yáng)民族文化。通過(guò)圖案設(shè)計(jì)講述與十長(zhǎng)生相關(guān)的故事或傳說(shuō)，使產(chǎn)品成為文化的載體，讓消費(fèi)者在使用產(chǎn)品的同時(shí)感受到民族文化的魅力。

在十長(zhǎng)生紋樣與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新融合探索中，圖案的創(chuàng)新性、形式構(gòu)成、色彩設(shè)計(jì)以及人文價(jià)值的體現(xiàn)都是至關(guān)重要的。

四、十長(zhǎng)生紋樣圖案應(yīng)用

十長(zhǎng)生應(yīng)用于各種產(chǎn)品中，如家居用品、裝飾品、文創(chuàng)產(chǎn)品等。通過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)手法，將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代產(chǎn)品相結(jié)合，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力的同時(shí)也符合現(xiàn)代審美需求。

在陶瓷器皿上繪制云紋、山紋等圖案，一定程度上增加器皿的美感，表現(xiàn)出朝鮮族文化的獨(dú)特魅力。工匠通過(guò)彩繪、刻花等工藝，將十長(zhǎng)生的形象繪制在瓷器表面，使瓷器既具有實(shí)用價(jià)值，又具有藝術(shù)價(jià)值。

木雕是朝鮮族傳統(tǒng)的手工藝之一，木雕藝人將十長(zhǎng)生雕刻在木板上，制作成屏風(fēng)、擺件、掛件等裝飾品。木雕作品中的十長(zhǎng)生線(xiàn)條流暢、造型生動(dòng)，用精湛的技藝描繪十長(zhǎng)生圖案之精美。

在手工藝品設(shè)計(jì)中融入十長(zhǎng)生，可以了解到朝鮮族對(duì)生命的敬畏、對(duì)未來(lái)的渴望等精神內(nèi)涵。朝鮮族的刺繡作品中，繡娘用細(xì)膩的針?lè)▽⑷?、云、山、水、松、竹、龜、不老草、鶴、鹿等圖案繡制在布料上，制作成精美的壁掛、屏風(fēng)、荷包等。在朝鮮族女性服飾中，可以看到用十長(zhǎng)生裝飾的袖口、領(lǐng)口、裙擺等部位。

國(guó)畫(huà)家經(jīng)常以十長(zhǎng)生為主題進(jìn)行創(chuàng)作，他們用筆墨描繪十長(zhǎng)生的各種形象，展現(xiàn)出十長(zhǎng)生所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。國(guó)畫(huà)作品通常具有較高的藝術(shù)價(jià)值，是朝鮮族繪畫(huà)藝術(shù)的重要組成部分。民間繪畫(huà)中，十長(zhǎng)生是常見(jiàn)題材之一。民間畫(huà)家用簡(jiǎn)單、質(zhì)樸的繪畫(huà)手法，將十長(zhǎng)生的形象繪制在紙張、墻壁等載體上，表達(dá)了人民對(duì)美好生活的向往和追求。民間繪畫(huà)中的十長(zhǎng)生作品具有濃郁的民俗文化氣息，是了解朝鮮族民間文化的重要窗口。

設(shè)計(jì)一款以十長(zhǎng)生為裝飾元素的茶具套裝，茶具上的紋樣可以根據(jù)使用者的動(dòng)作而發(fā)生變化，增加使用的趣味性和互動(dòng)性。在養(yǎng)生茶的包裝設(shè)計(jì)中，運(yùn)用十長(zhǎng)生紋樣，既契合了養(yǎng)生的主題，又傳遞出健康、長(zhǎng)壽的祝福。

十長(zhǎng)生與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新融合，生產(chǎn)出更具新意的工藝品。采用雕刻、印花、噴砂等多種手法，結(jié)合金屬、玻璃、陶瓷等多種材質(zhì)，打造出具有現(xiàn)代感的民族特色工藝品，增強(qiáng)產(chǎn)品的民族特質(zhì)，還能使消費(fèi)者更加深刻地理解和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化（見(jiàn)圖1、圖2、圖3）。

五、中國(guó)傳統(tǒng)紋樣海外傳播的思考

作為中華民族大家庭中的一員，朝鮮族擁有獨(dú)特且豐富的文化遺產(chǎn)。其中，十長(zhǎng)生蘊(yùn)含著豐富的文化意義和民族精神。精美圖案對(duì)海外民眾具有很強(qiáng)的吸引力，能夠激發(fā)他們對(duì)中國(guó)文化的興趣和探索欲望，為海外傳播提供了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

隨著中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略的推進(jìn)，政府在文化交流、對(duì)外宣傳等方面給予了大量的政策支持和資金投入。這為中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的海外傳播提供了良好的政策環(huán)境和經(jīng)濟(jì)保障，有助于推動(dòng)相關(guān)的展覽、交流活動(dòng)等的開(kāi)展。

創(chuàng)新設(shè)計(jì)的實(shí)踐有助于推動(dòng)朝鮮族文化的傳承與創(chuàng)新，滿(mǎn)足消費(fèi)者對(duì)文化產(chǎn)品日益增長(zhǎng)的多樣化需求，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，并增強(qiáng)民族認(rèn)同感和文化自信。

深入研究中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的文化內(nèi)涵、歷史演變和藝術(shù)特點(diǎn)，通過(guò)學(xué)術(shù)研究、文化講座等方式，向海外民眾準(zhǔn)確地介紹和解讀中國(guó)傳統(tǒng)紋樣，增進(jìn)他們對(duì)中國(guó)文化的理解和認(rèn)識(shí)。通過(guò)利用新媒體技術(shù)，如短視頻、動(dòng)畫(huà)、虛擬現(xiàn)實(shí)等，將中國(guó)傳統(tǒng)紋樣以更加生動(dòng)、直觀的形式呈現(xiàn)給海外民眾。通過(guò)合作，可以更好地了解海外市場(chǎng)的需求和反饋，為中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的海外傳播提供有益的參考。

六、結(jié)束語(yǔ)

十長(zhǎng)生紋樣作為朝鮮族最為代表性的裝飾紋樣，其獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)和深厚的文化內(nèi)涵，成為本次研究的核心元素。十長(zhǎng)生以悠遠(yuǎn)的文化傳承、獨(dú)特的民俗觀念，構(gòu)成了一幅絢麗的畫(huà)圖，創(chuàng)造了朝鮮族民間美術(shù)的鮮明個(gè)性[5]。紋樣以流暢優(yōu)美的線(xiàn)條和飽滿(mǎn)的形態(tài)展現(xiàn)出朝鮮族人民的審美情趣和自然崇拜。通過(guò)對(duì)紋樣的深入研究，體會(huì)其背后的歷史文化價(jià)值，了解與產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合的創(chuàng)新之處，為后續(xù)的創(chuàng)新應(yīng)用提供了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

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基金項(xiàng)目：2024年度吉林外國(guó)語(yǔ)大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目“朝鮮族‘十長(zhǎng)生’紋樣與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新融合應(yīng)用”（項(xiàng)目編號(hào)：202410964033）研究成果。

作者簡(jiǎn)介：任艷梅（2004-），女，山西呂梁人，本科在讀，從事視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)研究；李斯奇（1990-），男，北京人，博士，副教授，從事視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、藝術(shù)教育研究。