《老子》曰：“千里之行，始于足下?！鼻О倌暌詠?，我們都將此句奉為圭臬，認為要想走遙遠的路途，必須勇敢邁出第一步，一步一步，腳踏實地，抵達終點，而不是浮躁冒進，急功近利，淺嘗輒止，以焦躁之心找尋捷徑，也不是畏畏縮縮，止步不前，以佛系之心原地“躺平”，更不是終日幻想，自吹自擂，以盲目之心等待好運降臨，一步登天。

誠然，好比合抱之巨木，最初的萌芽也不過寸長；九層之高臺，最初的狀態(tài)也僅僅只是一筐筐泥土；浩蕩之大江大河，最初的源頭也只是高原雪山上的涓涓細流，假設我們不積跬步，又如何抵達千里之外的遠方呢？

追根溯源，這體現(xiàn)的是“延遲滿足”這一心理學概念。延遲滿足，即一種甘愿為更有價值的長遠結果而放棄即時滿足的抉擇取向，是一種克服當前的欲望和困境而力求獲得長遠利益的能力，以及在等待中展示的自我控制能力。為了完成一個長期的目標，我們有“板凳要坐十年冷”的執(zhí)著堅守，有“耄耋不改科研情”的恒心毅力，有“春蠶到死絲方盡”的赤子之心。

這類例子不勝枚舉。彭士祿在漫天黃沙中鍛造大國重器，堅持隱姓埋名三十年，終成“中國核潛艇之父”；吳天一院士堅持在高原扎根五十年，懸壺濟世，救治上萬名藏族同胞；顧誦芬院士堅持投身中國航空事業(yè)七十年，“沖天鵬翅闊”；語言學家王力一生筆耕不輟，耄耋之年仍堅持每天伏案八到十小時；學者葉嘉瑩畢生致力于傳播中國傳統(tǒng)文化……若無一步又一步的堅持，若沒有日復一日的積累，他們怎能抵達千里之外的理想圣殿？可見，堅持是一種力量，能在你筋疲力盡時，支持你邁步向前；堅持是一種信仰，能讓你在黑暗中不失去方向；堅持是一種方法，能讓你在“山重水復”之地見到“柳暗花明”。

總之，“千里之行，始于足下”，是一種逆境中的堅守、熱烈中的清醒、躁動中的自持、迷茫中的耕耘，是“道阻且長，行則將至；大道如砥，行者無疆”的信心，是“志之所趨，無遠弗屆，窮山距海，不能限也”的決心。

進一步思之，起步和過程一向曲折坎坷、風雨兼程，為此，青年們更要注意自己設置的終點，終極目標是否有價值。

有的人沒有思考過人生的終點，自然也就沒有前進的動力，只好虛無度日，“生活的大多數(shù)狀態(tài)好比在光滑如鏡的冰面上滑行，足下無塵，倏忽萬里”。還有一些人在懵懂啟程時，目標也許比較幼稚。所以，我們還要一路行走，一路動態(tài)調整，直至真正確立自己裨益終生的興趣。斯蒂芬·茨威格在《人類群星閃耀時》一書中說：“一個人生命中最大的幸運，莫過于在他的人生中途，即在他最富創(chuàng)造力的壯年之時，發(fā)現(xiàn)了自己的人生使命。”在千里萬里的奔波中，比爾·蓋茨筑電子科技之夢，失聰女孩江夢南圓醫(yī)學之夢……希望我們也能找到自己的志向與興趣，并愿意終生為此努力，讓人生豐滿而有希望。

“請乘理想之馬，揮鞭從此起程，路上春色正好，天上太陽正晴”，不妨放下顧慮，丟掉幻想，大膽邁出第一步，開始你我的千里之行，領略“一覽眾山小”的壯闊風光。