《尚書》有云：“不矜細(xì)行，終累大德?！弊酉挠衷疲骸按蟮虏挥忾e，小德出入可也?！毙」?jié)之于大德，恰如一簣之土之于九仞之山，看似不值一提，實(shí)則內(nèi)有玄機(jī)，抓大放小必不可少，防微杜漸也不能免。

大德須如磐石，風(fēng)雨飄搖之中亦不為所動(dòng)。

明代思想家李贄盛贊呂端“大事不糊涂”，呂端位居宰相高位，前后輔佐北宋太祖、太宗、真宗三位君主，四十載宦海沉浮他始終保持忠貞清醒，得賞不喜，遇挫不折，無(wú)論朝局如何動(dòng)蕩，內(nèi)心做派一片清明，以宰相氣度名傳千古。與之相對(duì)，明將洪承疇“假守節(jié)真惜命”，在反復(fù)搖擺的思想斗爭(zhēng)后還是投入了皇太極的懷抱，乾隆后有言稱其“虧于大節(jié)”?？梢?，“強(qiáng)行者有志”，鑄牢道德根基，堅(jiān)守道德底線，不斷接受考驗(yàn)才是走向正道。

小節(jié)猶如滴水，斗轉(zhuǎn)星移之間或生出變數(shù)。

《老子》云：“千里之行，始于足下?！彼渍Z(yǔ)云：“千里之堤，潰于蟻穴?！比绻谌粘Ｉ钪胁粩喾e累，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，小德逐漸形成，大德自然穩(wěn)固；反之，疏于規(guī)范，聽任小節(jié)發(fā)展而不加以約束，道德根基逐漸腐蝕，不免于墮落成走獸的命運(yùn)。從宋徽宗到元順帝，皆因享樂怠政，于朝政上無(wú)所作為，還逐漸沉溺于聲色犬馬，昔日盛世終是步步衰頹，難以為繼，令人唏噓?！捌浒惨壮?，其未兆易謀”，問題在尚未顯露跡象的時(shí)候容易解決，君子應(yīng)謹(jǐn)記漸不可長(zhǎng)，欲不可縱。

當(dāng)然，即便嚴(yán)加要求“小德出入可”，仍難免出現(xiàn)疏漏，子夏告訴我們這一情況實(shí)屬正常，不要“一棍子打死”，上升為原則問題。魯迅先生曾言：“有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅也終竟不過(guò)是蒼蠅?！薄靶〉鲁鋈肟伞辈⒎欠湃巫粤鳎呛侠碚J(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)和不足，客觀評(píng)價(jià)自我，不片面地追求事事完美?！俺鋈搿奔仁翘煨?，且不足以損害大德，自然無(wú)妨。

磐石之大德可御風(fēng)云之幻，但難敵滴水石穿，大德之前可不拘小節(jié)，但不能聽之任之?？偠灾荣t留給我們的思想精華可用一句話概括：既要看到大德，也要注意小節(jié)；著重堅(jiān)持大德，合理看待小節(jié)，如是行之，則大德、小節(jié)俱興矣。