新樂(lè)文化，亦稱“新樂(lè)下層文化”，是我國(guó)東北沈陽(yáng)地區(qū)原始文化考古的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)，因遼寧省沈陽(yáng)市北郊新樂(lè)遺址下層遺存而得名。該文化主要分布在下遼河流域，發(fā)現(xiàn)有圓角方形半地穴式房址，石器有打制石器、磨制石器和細(xì)石器三種，最具特色的是出土各種煤精制品。陶器多為夾砂陶，器型以筒形罐為主，還有斜口器和圈足器。文化年代為距今7300—6800年。

沈陽(yáng)新樂(lè)遺址是我國(guó)原始社會(huì)新石器時(shí)代一處聚落遺址，其地處北溫帶，是受季風(fēng)影響的半濕潤(rùn)大陸性氣候，在距今7000年前年平均氣溫比現(xiàn)今高出3℃—5℃，相當(dāng)于現(xiàn)今遼南或河北北部的氣溫。其最早年代約在公元前 6000—公元前7000年，是一處原始社會(huì)母系氏族公社繁榮時(shí)期的村落遺址，是遼寧中部地區(qū)較有代表性的遺址。

一、新樂(lè)遺址工具的分析

根據(jù)新樂(lè)遺址的發(fā)掘報(bào)告，該遺址共有石質(zhì)生產(chǎn)工具1579件（去掉細(xì)石核，且把石片、石葉、石葉削器等按照復(fù)合石刀的組合比例折算后）。石制工具的器型為敲鑿器、刮削器、石網(wǎng)墜、石鏟、石斧、石錐、石嵌、磨盤(pán)、磨棒、磨石、石刀、石鎬、石球、石鏃等。此外有骨質(zhì)、陶質(zhì)生產(chǎn)工具等，器型為骨錐、骨柄、陶紡輪等。

按照這些工具的原始功用可分為敲擊類(lèi)、砍伐類(lèi)、漁獵類(lèi)、翻土挖掘類(lèi)、切割收割類(lèi)、谷物加工類(lèi)、工具加工類(lèi)、鉆孔類(lèi)以及一些用途不明的其他類(lèi)。其中屬于敲擊類(lèi)的有敲鑿器、石錘，此外石斧的器身較厚重，頂部也可用于敲重，其用途類(lèi)似于錘子，但在歸類(lèi)方面還是歸入砍伐類(lèi)；砍伐類(lèi)的有石斧等；漁獵類(lèi)的有石網(wǎng)墜、石鏃、石球等；翻土挖掘類(lèi)的有石鏟、石鎬；切割收割類(lèi)的有刮削器、石葉、石刀、石片等（石片、石葉等按照復(fù)合石刀的組合比例折算后計(jì)入），此外有砍鑿器因器型較小，一并歸入；谷物加工類(lèi)的有磨盤(pán)、磨棒；工具加工類(lèi)的有磨石、研磨器，此外尖狀器也可用于工具的加工，故而在統(tǒng)計(jì)工具加工時(shí)也算在內(nèi)；屬于縫紉類(lèi)的有陶紡輪、骨錐等；鉆孔類(lèi)的有石錐；除此之外，還有如石核等用途不明的器物歸入其他類(lèi)，具體情況見(jiàn)表 1。

新樂(lè)遺址全部生產(chǎn)工具中，以收割切割類(lèi)和敲擊類(lèi)工具占大部分，共占到約42%，其中細(xì)石器數(shù)量占有相當(dāng)大的比例，可以說(shuō)明就生產(chǎn)方式而言，人們是通過(guò)大量的與切割相關(guān)的這種具體的勞動(dòng)形式為主體實(shí)現(xiàn)的。其次為谷物加工類(lèi)、漁獵類(lèi)和工具加工類(lèi)工具。再次為砍伐類(lèi)工具也占有一定的比例。翻土挖掘類(lèi)工具、鉆孔類(lèi)和縫紉類(lèi)工具少之又少，合起來(lái)也不到1%。

所以，可以看出新樂(lè)文化的工具是切割、敲擊、漁獵和谷物加工這幾類(lèi)組合而成，雖然谷物加工類(lèi)工具較多，但采集來(lái)大量的谷物野果需要碾磨加工，正側(cè)面說(shuō)明了采集的發(fā)達(dá)。也就是說(shuō)這些工具不足以支持農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而更適合于采集和漁獵。由此可見(jiàn)，在新樂(lè)文化中以收割切割為代表的采集經(jīng)濟(jì)占主要地位，漁獵經(jīng)濟(jì)與其相互補(bǔ)充。而農(nóng)業(yè)是否出現(xiàn)、程度如何，則需要民族學(xué)的材料加以佐證。

二、少數(shù)民族的刀耕火種

通過(guò)考古材料統(tǒng)計(jì)出的工具比例反映出新樂(lè)文化原始人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)生活、生產(chǎn)方式等情況。為了更充分地了解這些情況，比對(duì)不同經(jīng)濟(jì)形態(tài)下的生產(chǎn)活動(dòng)所需的具體勞動(dòng)工具以及勞動(dòng)過(guò)程等一系列情況，本文選取了一些西南地區(qū)少數(shù)民族的生產(chǎn)生活情況。解放初期，這些少數(shù)民族生產(chǎn)力水平不高，生產(chǎn)工具也十分落后，耕作粗放，大都存在刀耕火種的耕作方法。也就是說(shuō)這一時(shí)期他們還處于相對(duì)原始的生活狀態(tài)，保留了很多原始習(xí)慣，因而其生產(chǎn)生活情況相對(duì)原始，所以對(duì)了解原始人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)生活、生產(chǎn)方式等情況有十分重要的參考價(jià)值。刀耕火種是新石器時(shí)代的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式，屬于原始生荒耕作制。先以石斧，后來(lái)用鐵斧砍伐地面上的樹(shù)木等枯根朽莖、草木，曬干后用火焚燒。經(jīng)過(guò)火燒的土地變得松軟，不翻地，利用地表草木灰作肥料，播種后不再施肥，一般種一年后易地而種。由于耕作粗放，畝產(chǎn)量很低，俗稱“種一山坡，收一籮籮”。這種種植方式或可稱之為園藝式農(nóng)業(yè)或刀耕火種的早期階段。

西南很多少數(shù)民族就曾遺留有這種最原始的耕作方式。他們將野生稻的種子撒在草地上，然后把草拔掉，利用拔草帶出來(lái)的土掩埋種子。等農(nóng)作物長(zhǎng)大之后，如果有草木遮擋陽(yáng)光，就折斷這些樹(shù)枝和雜草，保護(hù)作物在陽(yáng)光照耀下生長(zhǎng)。此時(shí)的農(nóng)業(yè)工具極其簡(jiǎn)單，在舊石器時(shí)代漁獵采集經(jīng)濟(jì)下即存在的小刀、斧頭、棍棒等簡(jiǎn)陋工具即可以支持，并不需要專(zhuān)門(mén)化的工具。我國(guó)云南地區(qū)布依族、壯族、景頗族、獨(dú)龍族、佤族等少數(shù)民族的刀耕火種雖說(shuō)已經(jīng)較為進(jìn)步了，學(xué)會(huì)了挖地犁地和薅草翻地，但仍保留了很多原始的特征，使我們得以通過(guò)他們的生產(chǎn)活動(dòng)，窺視到古代先民可能的勞動(dòng)過(guò)程以及與每一個(gè)過(guò)程相適應(yīng)使用的生產(chǎn)工具狀況。

以下選取了新中國(guó)成立初期，保留有刀耕火種痕跡的原始農(nóng)業(yè)的西南少數(shù)民族，如彝族、佤族、苗族和黎族這些農(nóng)業(yè)十分落后的少數(shù)民族的詳細(xì)材料。我們得知這些少數(shù)民族的生產(chǎn)工具很相似，主要的生產(chǎn)工具基本相同，有犁、耙、鋤、刀、斧和尖木棍的工具組合。這些工具分別屬于挖土發(fā)掘、收割切割、砍伐、點(diǎn)種等工具。各少數(shù)民族的脫粒工具，也就是谷物加工類(lèi)工具都不相同，有的是連桿，有的是垯斗，不過(guò)作用相同。此外，都有自己的運(yùn)輸、貯藏工具等，比如背簍等?？梢?jiàn)這些少數(shù)民族地區(qū)的日常生產(chǎn)工具已經(jīng)形成了一套穩(wěn)固的組合，農(nóng)作的每個(gè)環(huán)節(jié)都有特定的工具，也就是說(shuō)農(nóng)業(yè)活動(dòng)的整個(gè)環(huán)節(jié)具備了一整套固定的工具組合。

從表2我們可以看出，首先，各少數(shù)民族的翻土挖掘類(lèi)工具占了較大比例，占一半左右，說(shuō)明他們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都是以耕種為主的。其次，砍伐類(lèi)都在各族的工具中占有一定比例，間接說(shuō)明各族或多或少存在刀耕火種的情況。從以上幾類(lèi)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的工具來(lái)看，各類(lèi)農(nóng)具的比例相對(duì)接近，能夠支持一整套的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各項(xiàng)工序。此外，需要說(shuō)明的是，以上各少數(shù)民族所使用的鉆孔工具大都為隨手可得的用后即丟的樹(shù)枝、木條等做成的，所以暫不做統(tǒng)計(jì)。

正是少數(shù)民族存在刀耕火種的農(nóng)業(yè)狀態(tài)及在此生產(chǎn)方式下各個(gè)環(huán)節(jié)所需的生產(chǎn)工具，為考古文化中原始的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)和刀耕火種農(nóng)業(yè)發(fā)展程度提供了一定佐證，值得注意的是各少數(shù)民族的生產(chǎn)工具是鐵質(zhì)的，而考古出土的生產(chǎn)工具多為石質(zhì)，所以少數(shù)民族工具僅可做為參照材料。

三、結(jié) 語(yǔ)

（一）新樂(lè)文化是否有農(nóng)業(yè)

從民族學(xué)的材料中我們了解到刀耕火種的整套必備工具和比例（見(jiàn)表2），而在新樂(lè)遺址出土的并不能組合成完整的刀耕火種的一整套工具，雖然新樂(lè)遺址曾出土原始谷物，但極有可能是采集的野生谷物，所以不能說(shuō)新樂(lè)文化的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是刀耕火種的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。而從新樂(lè)文化出土工具所占的比例，如漁獵類(lèi)、谷物加工類(lèi)和切割類(lèi)工具的比例，我們可以說(shuō)新樂(lè)文化仍然是以采集漁獵為主的經(jīng)濟(jì)，間或有刀耕火種的農(nóng)業(yè)。

（二）新樂(lè)文化農(nóng)業(yè)的程度

新樂(lè)文化存在大量的陶器，有半地穴式建筑居住址，這些都反映出新樂(lè)人穩(wěn)定的定居生活，這是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的前提。如果按照刀耕火種的方法，那么新樂(lè)人應(yīng)該是用石斧砍伐樹(shù)木，進(jìn)行整地，然后曬干，再行焚燒，這樣既能清除樹(shù)木，開(kāi)墾土地，又能燒草為肥料，用尖木棒播種。收獲后，用石磨盤(pán)和石磨棒進(jìn)行谷物加工。但是不難發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)有的已出土的生產(chǎn)工具中翻土挖掘和鉆孔類(lèi)工具加起來(lái)所占的比例還不到1%，說(shuō)明缺少了整地和點(diǎn)種的環(huán)節(jié)，也就是新樂(lè)文化還不具備刀耕火種農(nóng)業(yè)的水平，不可否認(rèn)還是間或有刀耕火種的農(nóng)業(yè)，但這種方法仍然十分少見(jiàn)。

（三）新樂(lè)文化的經(jīng)濟(jì)形態(tài)

從新樂(lè)遺址所有的出土工具及其所占的比例，如漁獵類(lèi)、谷物加工類(lèi)和收割切割類(lèi)工具的比例，我們可以說(shuō)新樂(lè)文化仍然是以采集漁獵為主的采集經(jīng)濟(jì)。此外，該遺址還發(fā)現(xiàn)可以食用的已經(jīng)炭化的野果、果殼和已經(jīng)燒過(guò)的豬、羊、鹿等食草類(lèi)動(dòng)物的骨骼殘骸，也都證明了采集漁獵是新樂(lè)人經(jīng)常而且主要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。所以說(shuō)新樂(lè)文化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)是以采集漁獵為主的經(jīng)濟(jì)類(lèi)型，間或有原始農(nóng)業(yè)的影子。從發(fā)掘情況來(lái)看，有大量房址，說(shuō)明這時(shí)的人們已經(jīng)定居生活，比較穩(wěn)定，對(duì)豐富的物質(zhì)需求更加迫切，農(nóng)業(yè)逐漸得以發(fā)展，原始農(nóng)業(yè)萌芽已初現(xiàn)曙光。

（四）影響

新樂(lè)文化這種以采集漁獵為主的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，影響了該社會(huì)聚落文化的形成。首先，新樂(lè)文化出土了大量敲砸器，要用于琢制器具。所以新樂(lè)文化的石磨盤(pán)、磨棒、石斧等石器均是造型精美規(guī)整，琢制而成。有了這樣規(guī)整精美的生產(chǎn)工具，就不難理解為什么新樂(lè)有那么精美的磨光石器和玉器了。其次，新樂(lè)遺址出土的陶器大部分是比較單一的筒形罐，其精致程度和生產(chǎn)工具密不可分。再次，反映在意識(shí)形態(tài)上是對(duì)動(dòng)物的崇拜，木雕鳥(niǎo)就是最好的代表。最后，新樂(lè)文化的煤精制品也是其他文化不多見(jiàn)的。新樂(lè)文化生產(chǎn)工具的進(jìn)步促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，也促進(jìn)了該文化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又促進(jìn)了新樂(lè)文化的形成和發(fā)展。

（作者單位：遼寧省撫順市博物館）