摘 "要：該文通過長期駐村調(diào)研和行動研究，從“三生”融合視角探討道山村鄉(xiāng)村振興模式與路徑。道山村通過生態(tài)化系統(tǒng)化的總體規(guī)劃為先導，建立健全基礎(chǔ)組織機構(gòu)；打造生態(tài)產(chǎn)業(yè)示范點，以點帶面；通過糞污集中生態(tài)化處理和垃圾分類建構(gòu)生態(tài)化生活；通過生態(tài)文化來賦能鄉(xiāng)村，在桂北鄉(xiāng)村振興模式中樹立了“三生”融合發(fā)展的新典范。

關(guān)鍵詞：“三生”融合；生產(chǎn)；生活；生態(tài)；鄉(xiāng)村振興

中圖分類號：F323 " " " "文獻標志碼：A " " " " "文章編號：2096-9902（2024）09-0192-05

Abstract： Through long-term residence research and action research， this paper discusses the mode and path of rural revitalization in Daoshan Village from the perspective of Production-Living-Ecological Integration. Daoshan Village has established and improved the basic organization by using the overall planning of ecological systematization as the guide; created ecological industry demonstration sites; constructed ecological life through concentrated ecological treatment of feces and garbage classification; and use ecological culture to empower the countryside. Thus， the village has established a new example of integrated \"Production-Living-Ecological\" Integration development in the rural revitalization model in northern Guangxi.

Keywords： \"Production-Living-Ecological\" Integration; production; life; ecology; rural revitalization

在桂北地區(qū)的農(nóng)村大部分都是喀斯特地貌，絕大部分的農(nóng)村產(chǎn)業(yè)相對來講還是比較薄弱的，按照工業(yè)的發(fā)展路徑很難超越工業(yè)較發(fā)達省份的鄉(xiāng)村。筆者和團隊在鄉(xiāng)村經(jīng)過10年對生態(tài)農(nóng)業(yè)、扶貧和鄉(xiāng)村振興實施的觀察，通過行動研究嘗試著在產(chǎn)業(yè)資源比較薄弱的桂北鄉(xiāng)村，但環(huán)境相對比較良好且封閉的道山村開啟了“三生”融合鄉(xiāng)村振興的探究之路。經(jīng)過3年多的深入?yún)⑴c和研究，從生產(chǎn)、生活、生態(tài)化的路徑指導實踐，道山村也取得了翻天覆地的變化。

1 "“三生”融合的理論源流

“三生”融合發(fā)展理念從古代“天人合一”的思想演化而來。黨的十六屆五中全會提出建設社會主義新農(nóng)村的重大歷史任務，即“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”。黨的十七大報告指出，堅持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好，三者內(nèi)涵不同但卻密切聯(lián)系。生產(chǎn)發(fā)展是實現(xiàn)生活富裕的條件，離開發(fā)展，富裕無從談起；生活富裕是發(fā)展的目的，脫離這個目的，發(fā)展就失去了意義；而保持良好的生態(tài)環(huán)境則是實現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展和生活富裕所必須堅持的前提和不可缺少的保證。

黨的十八大明確了經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設“五位一體”的中國特色社會主義事業(yè)總體布局，提出“努力建設美麗中國”的宏偉目標。“五位一體”戰(zhàn)略涵蓋了生產(chǎn)、生活、生態(tài)三大要素，使得“三生”融合理念更加立體和豐富。黨的十九大進一步提出，要加快生態(tài)文明體制改革，建設美麗中國就要從推進綠色發(fā)展、著力解決突出環(huán)境問題、加大生態(tài)系統(tǒng)保護力度、改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制四個方面著手。簡而言之，就是要實現(xiàn)生產(chǎn)、生活、生態(tài)的“三生”共贏。

從黨的十六大到黨的十九大，“三生”融合理念從城市走向鄉(xiāng)村，完成了從“生產(chǎn)發(fā)展”到“產(chǎn)業(yè)興旺”，從“生活寬?！钡健吧罡辉！?，從“村容整潔”到“生態(tài)宜居”，從“管理民主”到“治理有效”的完美走向，隨著中國特色社會主義進入新時代，農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題迎來了新機遇和新挑戰(zhàn)。

2 "“三生”融合的概念

“三生”融合理念中的三生即為生產(chǎn)、生活、生態(tài)理念，這是生態(tài)文明社會建設的落腳點，也是建設環(huán)境友好型和資源友好型社會的可行路徑。通過生態(tài)化的生產(chǎn)達到產(chǎn)業(yè)興旺、人民生活富裕；通過生態(tài)化的生活方式達到美麗鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村宜居；通過資源和空間的生態(tài)化，達到生態(tài)宜居和生態(tài)可持續(xù)的“三生”共贏局面。

3 "道山村基本概況

道山村隸屬廣西桂林市陽朔縣福利鎮(zhèn)，位于陽朔縣城東南15 km處，鄰近S305省道，地理位置優(yōu)越，交通便捷；山水秀美，風光旖旎，是一個群山（喀斯特地貌）環(huán)抱且相對封閉的村莊。道山村從明代開始建村，距今已有500多年的歷史。目前，主要有黎、李兩大姓氏，住戶60戶，常住人口246人，其中黎家44戶、李家15戶、陳家1戶，以黎姓為主，其人口占全村的80%以上。村莊現(xiàn)有2 000多畝（1畝約等于667 m2） 生態(tài)公益林，200畝左右果林，100畝水稻田，有肉牛養(yǎng)殖、沙田柚、淮山、紅薯、芋頭等傳統(tǒng)種養(yǎng)項目。

道山村的經(jīng)濟收入主要依靠果林和務工。因此，其農(nóng)業(yè)資源相對匱乏，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對薄弱，農(nóng)業(yè)灌溉水資源十分稀缺，基本靠“天水”和地下水灌溉，極大地限制了農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。但該村的自然生態(tài)保存良好，民風淳樸，擁有得天獨厚的資源優(yōu)勢和軟實力優(yōu)勢。

自2020年以來，道山村對村莊總體發(fā)展進行了科學合理的規(guī)劃，且不斷引進高層次人才，其“三生”融合規(guī)劃（打造碳中和零污染的全生態(tài)鄉(xiāng)村）受到當?shù)卣臉O大重視，先后投入1 200余萬元，按照“總體規(guī)劃、分步推進、月月有變化”的目標，實現(xiàn)了鄉(xiāng)村風貌的大變樣，鄉(xiāng)村振興取得顯著成果。2020年道山村投入約300萬元打造美麗鄉(xiāng)村項目，投入約110萬元打造糞污后端處理設施建設項目；2021年投入420萬元打造精品示范型村莊項目，投入430萬元對全村房屋進行立面改造。先后完成村屯綠化1 500 m2、硬化路面3 500 m2、改造農(nóng)房59座、建設微菜園20個、拆除廢棄建筑物1 500 m2、安裝路燈約80盞 、建設文化舞臺1個、文化廣場1個、耕讀書院1座，對原有球場進行升級改造、建設完成田園觀光步道、田園觀景臺，實現(xiàn)村民用水糞污分流處理，全面提升了村容村貌，形成了全村統(tǒng)一的風貌格局。

4 "“三生”融合視角下道山村的鄉(xiāng)村振興模式與路徑

筆者于2020年對道山村進行調(diào)研時發(fā)現(xiàn)，村干部與村民都意識到道山村的經(jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)比較薄弱，但是生態(tài)環(huán)境良好，一致認為要探索出適合自己的發(fā)展道路。經(jīng)過全面的市場調(diào)研和對村莊優(yōu)勢資源的系統(tǒng)梳理，道山村決定把其鄉(xiāng)村發(fā)展、地方政府政策傾斜和國家發(fā)展要求耦合起來，統(tǒng)一鄉(xiāng)村、地方和中央的發(fā)展利益，提出了“零污染”的鄉(xiāng)村建設思路。

就目前全國生態(tài)村的情況來看，只有杭州千島湖生態(tài)村相對比較成熟，但這是基于原著居民搬離、新興市民下鄉(xiāng)努力的結(jié)果。而道山村是在原著居民不搬遷的前提下展開生態(tài)化的工作，其社會意義更加重大。所以，在全球要求低碳減排的大形勢下，對于群山環(huán)抱、經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱、生態(tài)環(huán)境良好、村民秉承樸素發(fā)展愿望的道山村而言，選擇“綠水青山就是金山銀山”的綠色生態(tài)發(fā)展道路，致力于打造“碳中和”經(jīng)濟下的零污染全生態(tài)鄉(xiāng)村，即生產(chǎn)、生活和生態(tài)空間資源的全生態(tài)，是切合其自身發(fā)展的鄉(xiāng)村振興之路，為桂北地區(qū)的鄉(xiāng)村振興貢獻了新的模式與路徑。

4.1 "以生態(tài)化理念為發(fā)展總綱領(lǐng)

生態(tài)，即生態(tài)化，是指在鄉(xiāng)村振興或者鄉(xiāng)村發(fā)展過程中，要遵循系統(tǒng)化、在地化、多樣化和生態(tài)化（綠色、自然）。生態(tài)化的理念既要尊重村莊原有的發(fā)展，又要切合實際、高瞻遠矚地提出發(fā)展目標，既立足于現(xiàn)實又著眼于未來。村莊的發(fā)展更多是治理和經(jīng)營問題，其產(chǎn)業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟收入只不過是治理和經(jīng)營后的附帶產(chǎn)品。所以在生態(tài)化建設的過程中，基層組織建設和治理是基礎(chǔ)。

道山村通過組織和培育自然村內(nèi)部理事會，選拔出賢能且敢于擔當?shù)闹星嗄旮刹浚瑸榇迩f的公共服務、行政事務處理等奠定了良好的基礎(chǔ)。同時，在基層組織的基礎(chǔ)上，又衍生出了道山村集體經(jīng)濟管理與服務平臺，以激活和釋放鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)三要素，即土地（閑置房屋）、勞動力和金融（資金）。在基層治理和鄉(xiāng)村經(jīng)營管理都有了很好的保障，所謂鄉(xiāng)村政治和經(jīng)濟兩手抓，兩手都要硬，兩條腿走路，才能行將致遠。

4.2 "生產(chǎn)生態(tài)化，立足于系統(tǒng)化、在地化、多樣化和生態(tài)化

我國已經(jīng)陸續(xù)發(fā)布了大氣、水和土壤的污染防治行動計劃，其中農(nóng)業(yè)農(nóng)村的環(huán)境整治是建設美麗中國的重要組成部分。2022年1月，生態(tài)環(huán)境部、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部等五部委聯(lián)合發(fā)布了《農(nóng)業(yè)農(nóng)村污染治理攻堅戰(zhàn)行動計劃》（以下簡稱《行動計劃》），旨在盡快補齊農(nóng)業(yè)農(nóng)村生態(tài)環(huán)保的短板。《行動計劃》指出，要深入貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，認真落實黨中央、國務院決策部署，按照實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求，強化污染治理、循環(huán)利用和生態(tài)保護，深入推進農(nóng)村人居環(huán)境整治和農(nóng)業(yè)投入品減量化、生產(chǎn)清潔化、廢棄物資源化、產(chǎn)業(yè)模式生態(tài)化，深化體制機制改革，發(fā)揮好政府和市場兩個作用，充分調(diào)動農(nóng)民群眾積極性、主動性，補齊農(nóng)業(yè)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護突出短板，進一步增強廣大農(nóng)民的獲得感和幸福感，為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家打下堅實基礎(chǔ)。

道山村全面立足于生產(chǎn)，致力于打造低碳循環(huán)生態(tài)化模式。以100畝生態(tài)水稻為切入點，不使用農(nóng)藥和化學肥料，從而杜絕了水稻生產(chǎn)過程中的面源污染。通過土地治理來解決土地污染和糧食增產(chǎn)過程中碳排放量減排的問題。通過生態(tài)水稻的生產(chǎn)示范，以鼓勵村民能夠積極參與其他生產(chǎn)方面的生態(tài)化轉(zhuǎn)化。經(jīng)過一年的示范影響，村民對生態(tài)種植的態(tài)度發(fā)生了變化，部分村民開始思考如何把自家果林生態(tài)化。

在村集體組織不斷的宣傳、引導和培育下，原來初具生態(tài)化雛形的農(nóng)家菜地基本實現(xiàn)了生態(tài)化。一開始，極個別家庭會在菜地里使用除草劑，經(jīng)過宣傳，村民了解到除草劑的危害后，便不再使用。農(nóng)家菜地的生態(tài)化轉(zhuǎn)化之所以比較容易推進，是因為直接涉及到村民的切身利益，就其工作思路來講，具有一定的借鑒意義。道山村的經(jīng)濟收入主要來自于果林，在村集體的倡導和協(xié)助下，村民自愿對自家果林開始有目標的進行生態(tài)轉(zhuǎn)化。另外，考慮到果林地的肥力來源，村里充分利用原有養(yǎng)牛項目中所產(chǎn)生的牛糞，同時也開始積極籌備生態(tài)發(fā)酵床養(yǎng)豬項目，讓稻田的秸稈和稻谷加工的米糠可以被充分利用，然后養(yǎng)豬的發(fā)酵生物肥又可以用到果林地里，以此高效循環(huán)的利用，為后續(xù)整村果林生產(chǎn)的發(fā)展奠定轉(zhuǎn)化基礎(chǔ)。

4.3 "生活生態(tài)化（垃圾分類和糞污處理），構(gòu)建新時代美麗生態(tài)村

生活上的生態(tài)化，主要在于生活垃圾生態(tài)化處理和生活污水處理，前者涉及到基礎(chǔ)設施建設，后者涉及到生活習慣培養(yǎng)。道山村通過群策群力，充分把握和利用好政府在美麗鄉(xiāng)村項目推進過程中的政策紅利。2020年底，經(jīng)道山村所在青鳥村委申報，陽朔縣福利鎮(zhèn)政府經(jīng)勘查和可行性研究后，決定為道山村投資110萬元建立一座生活化糞便集中處理池和灰水處理池。

在生活垃圾分類上，村莊聯(lián)合高校教師和社團、社會公益組織和人士、駐村企業(yè)和村干村民齊心從思想、制度、資金到行動一一有條不紊地實施。通過簡單有效的方式，把垃圾分為可回收垃圾、可漚肥垃圾和不可漚肥垃圾（要清理的）三大類。這樣的劃分便于村民理解和操作，有效得到了貫徹執(zhí)行。村莊在進行垃圾分類的過程中，發(fā)現(xiàn)仍然存在亂扔垃圾的現(xiàn)象，經(jīng)過仔細觀察和調(diào)研確認是小孩在吃完零食后未將垃圾扔進垃圾桶里，這是因為在開展垃圾分類前忽略了對小孩的教育，隨后叮囑大人加強對自家孩子的垃圾分類教育。通過不斷引導和耐心教育，垃圾分類取得了很大的成效。

總而言之，白色塑料垃圾不進村少進村，著力做好村民思想引導和村民的組織工作，村干部是關(guān)鍵紐帶，村民公約是實施執(zhí)行標準，其他社會力量是堅定的后盾支持，村民意識和習慣養(yǎng)成是可持續(xù)發(fā)展根本。

5 "“三生”融合視角下道山村鄉(xiāng)村振興困境

5.1 "疫情防疫下的城鄉(xiāng)融合及三產(chǎn)融合發(fā)展減緩

在新冠疫情的影響下，整個桂林地區(qū)的旅游業(yè)陷入低迷。省域乃至部分縣域之間的交通都不是非常暢通，而鄉(xiāng)村的發(fā)展需要依靠城市端的消費端來拉動，沒有消費端的拉動，鄉(xiāng)村發(fā)展就像沒有了動力的火車。道山村在發(fā)展規(guī)劃中，本是想借助生態(tài)農(nóng)業(yè)來塑造村莊良好的生態(tài)品牌形象，例如通過舉辦首屆“道山論稻”農(nóng)耕文化節(jié)來拓展道山村的生態(tài)文化品牌，但受大環(huán)境影響，開展跨省際的旅游活動極為不便。道山村原本就只有第一產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，在此背景下更是難以發(fā)展第二、第三產(chǎn)業(yè)，更難以實現(xiàn)三產(chǎn)融合或者農(nóng)文旅一體化發(fā)展。

5.2 "鄉(xiāng)村振興組織治理效力提升難

鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵是要把農(nóng)民組織起來，而這取決于基礎(chǔ)組織的組織力。做事就需要錢，對于幾乎沒有收入的基礎(chǔ)組織，需要上級足夠的財政撥款才能夠開展日常各項工作。所以組織治理有效性的一個前提或者基礎(chǔ)是基層組織的財權(quán)（既包含收入來源，也包含使用權(quán)力），那么就涉及到集體經(jīng)濟收入。對于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)村屯的道山村來講，其每年集體經(jīng)濟5萬元指標額度的標準基本上是天文數(shù)字。工作的開展往往不夠主動和靈活，這主要是由村集體經(jīng)濟收入低導致的?；A(chǔ)組織財權(quán)薄弱，導致治理水平低下，久而久之就形成了惡性循環(huán)。

5.3 "鄉(xiāng)村振興中文化振興落地路徑不清

文化是鄉(xiāng)村的靈魂，城鄉(xiāng)融合發(fā)展和村民的凝聚都需要文化作為紐帶。目前，道山村已非常明確地要走生態(tài)和文化的道路，其中生態(tài)化工作已初見成效，但文化發(fā)展路徑依舊不清晰。

道山村依據(jù)自己的村莊發(fā)展史和自然資源稟賦，通過深入挖掘，凝練出了四大鄉(xiāng)土文化，即稻作農(nóng)耕文化、耕讀文化、德孝文化和生態(tài)文化。目前，道山村已成功舉辦了五一開耕節(jié)、首屆“道山論稻”農(nóng)耕文化節(jié)等重大文化節(jié)慶活動，在縣域的文化事業(yè)中獨樹一幟并產(chǎn)生了較大的影響力，因而深受當?shù)卣闹匾暋Ｓ绕涫鞘讓谩暗郎秸摰尽鞭r(nóng)耕文化節(jié)是在政府沒有資金支持的情況下，村民自發(fā)自籌舉辦的大型文化節(jié)慶活動，其意義非凡。同時建設一座耕讀書院，其承載了村歷史文化展示和耕讀文化傳統(tǒng)教化，恢復了九月九敬老的重陽節(jié)傳統(tǒng)，以及當下著力打造的全生態(tài)化村莊的生態(tài)文化。

文化活動熱鬧非凡，一定程度上提升了村莊的知名度和美譽度，但在經(jīng)濟收入上卻始終沒有找到很好的變現(xiàn)方式，這樣的方式終究是不可持續(xù)的。村理事會和集體經(jīng)濟在探討此問題時也表示憂慮，同時也有困惑，文化這條路確實是應當要走的，但是怎么可持續(xù)發(fā)展和變現(xiàn)一直困擾著他們。

6 "“三生”融合視角下道山村鄉(xiāng)村振興路徑深度探索策略

6.1 "優(yōu)化一產(chǎn)，穩(wěn)步發(fā)展二、三產(chǎn)，逐步促進城鄉(xiāng)融合發(fā)展

在疫情不確定的情況下，反而顯現(xiàn)出一產(chǎn)的重要性和穩(wěn)定性功能。中央對于鄉(xiāng)村的定位就是整個社會的壓倉石，這幾年中央一直在強調(diào)糧食安全一定要牢牢地掌握在中國人自己的手里，同時倡導藏糧于地、藏糧于民的戰(zhàn)略思想。為構(gòu)建海綿型社會，鄉(xiāng)村振興是關(guān)鍵，鄉(xiāng)村的一產(chǎn)更是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

道山村的一產(chǎn)也在做產(chǎn)業(yè)優(yōu)化和結(jié)構(gòu)性調(diào)整。首先，把100畝的水稻田重新利用和調(diào)整起來，而且改變了傳統(tǒng)石油農(nóng)業(yè)的模式， 秉持著“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，把水稻種植在地化、產(chǎn)業(yè)化、生態(tài)化、品牌化、人文化，通過水稻田生態(tài)人文化的打造，道山村給外界展示了一個嶄新的信息窗口。

通過優(yōu)化一產(chǎn)，以點帶面的示范方式，讓村民既看到了新型的管理和耕種方式，通過運營讓大米的價值翻了幾番（原來賣5.6元/斤，現(xiàn)在賣13元/斤）。通過產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化，也激發(fā)起村民對其他產(chǎn)業(yè)改進的動力，例如個別村民愿意以自家果林作為實驗田來準備生態(tài)化改造。同時也積極探索各種銷售渠道，以提升一產(chǎn)的價值，從而可以獲得更多的利潤和社會效應。

通過一產(chǎn)的優(yōu)化探索，道山村的第二產(chǎn)業(yè)也開始順應市場的需求，嘗試加工一些優(yōu)質(zhì)、健康、養(yǎng)生的產(chǎn)品，例如調(diào)理脾胃的養(yǎng)正粉、石磨柴火煮的腐竹等。這種深加工的產(chǎn)品，可以使原材料通過勞動創(chuàng)造來溢價。鄉(xiāng)村振興一定是百業(yè)興旺，百業(yè)興旺不應拘泥于只在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的收益，應當是各種手工業(yè)、勞務、技術(shù)等等多元化的以服務鄉(xiāng)村發(fā)展和城鄉(xiāng)融合需要的社會化轉(zhuǎn)型。

對于第三產(chǎn)業(yè)，道山村基本上還是零基礎(chǔ)。在集體經(jīng)濟收入薄弱的前提下無法大量地投入重資產(chǎn)，文旅、康養(yǎng)的發(fā)展也還沒有發(fā)展到具有大流量來支持做重資產(chǎn)的配置和投入。所以，當前村莊對生態(tài)稻田和鄉(xiāng)村有消費需求的客人進行散點分批次的方式安排，以及組織小規(guī)模的鄉(xiāng)村研學活動，把道山村稻作文化、農(nóng)耕體驗、耕讀文化等傳遞給城市居民。這種模式既解決了招待的壓力，也避免了重資產(chǎn)的投入，只要家庭式招待就可以解決問題了，同時也增加了與城市居民的聯(lián)結(jié)，讓城市居民真正體驗到了鄉(xiāng)村生活，是一舉多得的方式。當然，在高度動態(tài)化的外部環(huán)境下，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和城鄉(xiāng)融合的探索，是以穩(wěn)為前提，實行小步快走的方式，后續(xù)肯定得提升產(chǎn)品和服務的質(zhì)量，以便深度釋放鄉(xiāng)村人文社會價值。

6.2 "嘗試新型模式下集體經(jīng)濟發(fā)展，激活鄉(xiāng)土產(chǎn)業(yè)要素

通過調(diào)研和借鑒學習，道山村理事會經(jīng)過一年多反復研究，以及與道山村新村民（道山村在規(guī)劃初期，建立一套新村民體系，其目的在于吸納了一批懂農(nóng)村、有知識、有情懷的都市工作者作為新村民，為鄉(xiāng)村發(fā)展貢獻智慧和知識）群策群力，也在積極探尋集體經(jīng)濟發(fā)展新路子。

對于只有一產(chǎn)的鄉(xiāng)村來說，按照傳統(tǒng)的發(fā)展模式，完成集體經(jīng)濟考核目標幾乎難如登天。就目前大多數(shù)的鄉(xiāng)村來講，擁有的不外乎兩種資源，第一就是土地，第二就是勞動力。道山村也不例外，本身不發(fā)達的村落也只有土地和勞動力資源。那么對于集體經(jīng)濟的改革發(fā)展來講，就得釋放其土地和勞動力本身該有的價值。

道山村通過積極大膽探索，先是打造了一支積極求變想干事的理事會隊伍，然后理事會又組建成立道山村集體經(jīng)濟管理和服務平臺?，F(xiàn)在集體經(jīng)濟平臺通過把村民不愿種的水稻田全部歸攏到集體經(jīng)濟平臺旗下，給予村民土地保底收入的前提下，然后再用土地入股的方式與駐村的水稻種植企業(yè)談判和協(xié)商，企業(yè)在生產(chǎn)當年無需再繳納租金，而是通過保底收入和利潤分紅的方式返還給集體經(jīng)濟平臺，最后再由集體經(jīng)濟平臺分發(fā)保底收入和相應的利潤給村民。其中水稻田項總體股份為100%，目前村民以土地入股的方式占分紅30%，村集體經(jīng)濟平臺以協(xié)調(diào)村民事物、監(jiān)督財務和運營以及部分資源占分紅10%，駐村公司以生產(chǎn)運營管理占分紅60%。村民雖然不參與經(jīng)營管理，但具有分紅權(quán)和優(yōu)先勞動就業(yè)等權(quán)益；村集體經(jīng)濟平臺參與賬目管理與監(jiān)督，幫助企業(yè)協(xié)調(diào)各項村內(nèi)事宜；駐村企業(yè)負責農(nóng)田的種植管理和后期銷售運營。這樣的模式可謂一舉多得，既解決土地價值最大化的問題，又解決企業(yè)運營啟動的資金重負，還解決了村集體的經(jīng)濟收入問題，同時真正實現(xiàn)了村民有保底收入，風險共擔，利益共享的集體經(jīng)濟發(fā)展原則。通過這樣的改革，村民收入提高了，村集體經(jīng)濟也發(fā)展起來了，而且就此一項，村集體經(jīng)濟收入在年度考核目標就能夠達標。

道山村探索的以村基礎(chǔ)組織建構(gòu)為基礎(chǔ)考慮多方訴求的集體經(jīng)濟發(fā)展模式是值得鼓勵和探究的。至少把村莊土地激活了，也讓村民在鄉(xiāng)村發(fā)展中有了更大的參與感，而不是事不關(guān)己高高掛起，只是為了領(lǐng)取幾百元一畝的地租。那么，從土地經(jīng)營的角度來看，其勞動力也得到相應的激活，農(nóng)戶在一定程度上會大力支持農(nóng)田的生產(chǎn)和管理，甚至在后期的運營銷售階段都會不留余地地出力。

只有組織治理實現(xiàn)了高效性，村集體經(jīng)濟發(fā)展才能實現(xiàn)效益的突破和增長。村集體經(jīng)濟有了收益，組織的組織力才有效，有了財權(quán)才有人事權(quán)和話語權(quán)。只有敢于創(chuàng)新和突破來解決現(xiàn)實的鄉(xiāng)土問題，鄉(xiāng)村的發(fā)展才可能有希望。

6.3 "著力稻作農(nóng)耕文化構(gòu)建，夯實鄉(xiāng)村發(fā)展軟實力

道山村近年來一直在文化路徑探尋上進行了頗多的嘗試，僅僅圍繞著農(nóng)耕文化，就梳理和開展一系列的民俗農(nóng)耕文化，如開耕節(jié)、九月九重陽敬老節(jié)、農(nóng)耕文化節(jié)、祭社等，同時還建造恢復了一座具有公共服務場所性質(zhì)的道山耕讀書院，也兼具黎氏宗祠祭祀的功能。毋庸置疑，對于文化振興方向是對的，在2021年陽朔縣政府工作報告中，文化體育事業(yè)第一句話就提到道山首屆農(nóng)耕文化節(jié)。道山村的文化建設有效且顯著。但是如何把文化變現(xiàn)，一直是困擾道山村的難題。

其實文化變現(xiàn)的事情不能夠著急，而且文化本身是不能夠直接變現(xiàn)的，它一定是依托實際載體才賦能或者溢價的。例如道山村圍繞著稻作文化，樹立“道山論稻”稻米品牌文化、“一碗溫情的米飯”溫情的鄉(xiāng)愁文化，“以道養(yǎng)稻，以稻養(yǎng)道”的傳統(tǒng)文化，“守護青山綠水，讓故鄉(xiāng)依舊溫情”的生態(tài)綠色人文理念……這里的文化氛圍還是很濃郁的。對于鄉(xiāng)村文化的塑造，并不是一朝一夕的，是長時間的沉淀而形成的，正如企業(yè)品牌的運營，也需要時間沉淀。

鄉(xiāng)村的文化發(fā)展路徑，應當以當?shù)厣a(chǎn)生活為基礎(chǔ)，同時挖掘恢復更多傳統(tǒng)的民俗節(jié)日，并把民俗節(jié)日系統(tǒng)化，讓文化賦能鄉(xiāng)村，賦能鄉(xiāng)土產(chǎn)品，讓文化有實體的載體，讓鄉(xiāng)村有活的靈魂，讓產(chǎn)品更有文化溢價。

另外，道山村開放的新村民吸納系統(tǒng)值得深入關(guān)注和探究。他們通過吸納有文化有知識愿意為鄉(xiāng)村貢獻的新村民，在道山村過耕讀生活，包括入駐村的企業(yè)團隊、大學教師、返鄉(xiāng)青年、設計師、在讀社團大學生、即將退休的公務員和其他公益人士等，他們農(nóng)忙的時候就參與勞作，閑暇的時候就讀書耕種和幫助村里開展公共事務，這里慢慢地就塑造了一種中國傳統(tǒng)的耕讀文化氛圍。這樣的方式對于鄉(xiāng)村內(nèi)部來講，可以為鄉(xiāng)村注入新鮮的血液，對于外部來講，可以更好地宣傳道山和為道山文化賦能。這種嘗試的效果有待持續(xù)跟蹤觀察，以及后續(xù)運營制度的完善做依托才有保障。

7 "結(jié)束語

道山村，一個產(chǎn)業(yè)和資源相對匱乏的小山村，通過“三生”融合的大視角來發(fā)展鄉(xiāng)村振興，因為其有理論且系統(tǒng)規(guī)劃支持，在生態(tài)化方向上為村莊發(fā)展指明了道路，通過組織建設，凝聚了民心，奠基了長遠的發(fā)展基礎(chǔ)。通過生態(tài)水稻示范項目，以點帶面，推進其他產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化；在產(chǎn)業(yè)生態(tài)化過程又著力推進生活的生態(tài)化，為生態(tài)宜居奠基。在生產(chǎn)生活的生態(tài)化推進過程中，還著力挖掘和打造稻作文化，為鄉(xiāng)村賦能。一個新興的道山村，因鄉(xiāng)村建設而煥發(fā)新的生機。

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