［摘 要］ 民歌是民間音樂的重要組成部分，有著獨特的藝術魅力和深厚的文化底蘊。本文以云南漢族民歌為研究對象，從“一帶一路”背景出發(fā)，探討云南漢族民歌傳承與融合發(fā)展的意義，剖析云南漢族民歌面臨的問題，并提出對策。

［關鍵詞］ 一帶一路；云南漢族民歌；傳承；融合發(fā)展

［中圖分類號］ J607" " ［文獻標識碼］ A ［文章編號］ 1007-2233（２０２4）11-0072-03

云南地處我國西南邊陲，是我國民族分布最為廣泛的省份。云南境內居住著漢族、傣族等26個民族，各民族在長期的發(fā)展中創(chuàng)造了繁榮燦爛的民歌，云南也因此被稱為我國的“民歌大觀園”。漢族民歌作為云南民歌的代表，涵蓋山歌、小調、舞蹈歌曲和勞動歌曲四大類別［1］，影響較大的作品有《小河淌水》《耍山調》《猜調》《大河漲水沙浪沙》《放馬山歌》《彌渡山歌》等。2013年，習近平主席出訪東南亞、中亞國家時，發(fā)出“一帶一路”倡議，云南作為集邊疆、民族、宗教和文化多樣性多位一體的代表性省份，在“一帶一路”中扮演著重要的角色［2］。因此，應從“一帶一路”背景出發(fā)，推動云南漢族民歌的傳承與融合發(fā)展。

一、云南漢族民歌的藝術特征與價值解讀

（一）云南漢族民歌的藝術特征

云南漢族民歌的藝術特征主要有以下三點。

一是生活性。云南漢族民歌源自生活，生活性是云南漢族民歌的基本屬性。云南漢族民歌的主題多圍繞生活展開，涵蓋勞動、家庭、婚戀等，表達了人民群眾對美好生活的向往。如《大河漲水沙浪沙》中“一對（那個）鯉魚是一對（那個）蝦啊哎，只見（那個）鯉魚是來戲個水呀，不見（那個）小妹來采（那個）花啊哎”，以富于想象的含蓄比喻，表現(xiàn)了青年男女的愛慕之情。

二是地域性。云南漢族民歌受到云南地域文化的深刻影響，歌詞中用到了大量的方言和口語，如《小河淌水》中的“亮汪汪”“半坡”“清悠悠”等，方言的運用使歌曲極具濃郁的地域色彩。

三是民族性。云南漢族民族具有鮮明的民族性，如《小河淌水》多采用二八、附點等基本節(jié)奏型，簡潔明快，易于傳唱，還采用了云南漢族特有的民族調式和旋法，旋律線起伏較大，婉轉悠揚［3］。

四是生動性。云南漢族民歌的音樂旋律熱情愉悅、明亮生動，襯詞的加入更使樂曲洋溢著歡快的氣息。如《放馬山歌》中的“正月放馬喔魯魯?shù)恼抡龁眩s起馬來登路的程，喲嗬 登路的程”。

（二）云南漢族民歌的價值解讀

作為云南文化的獨特載體，云南漢族民歌蘊藏著豐富的價值，具體表現(xiàn)為以下四點。

一是自娛娛人價值。從自娛的角度而言，云南漢族民歌起源于勞動人民的日常勞動，具有緩解身心疲乏的作用；從娛人的角度而言，云南漢族民歌具有民族化的五聲調式、豐富多樣的節(jié)奏型和詼諧風趣的音樂風格，有著獨特的藝術魅力和觀賞性。

二是倫理教化價值。早在先秦時期，樂教便是倫理教化的重要組成部分?！对娊?jīng)》中的國風作為當時各諸侯國的民歌，承擔著倫理教化的重要任務。云南漢族民歌以歌頌高尚、美好的品格為重要內容，蘊藏著豐富的道德元素，在社會倫理教化中發(fā)揮著獨特的作用。

三是文化傳承價值。云南漢族民歌作為獨特的文化資源，融云南區(qū)域文化、民族文化、民俗文化等為一體，有著深厚的文化底蘊。云南漢族民歌以歌詞文本、旋律節(jié)奏、唱腔等承載著地域文化，具有重要的文化傳承價值［4］。

四是產業(yè)開發(fā)價值。以民歌為代表的民間文化是文化產業(yè)發(fā)展的寶貴資源，有著巨大的產業(yè)開發(fā)空間，并在實踐中形成了直接延伸型、間接延伸型、對應延伸型多種開發(fā)模式。云南漢族民歌不僅具有文化產業(yè)開發(fā)價值，也是云南文旅融合的重要載體，并在云南旅游形象的傳播中發(fā)揮著巨大的作用。

二、“一帶一路”背景下云南漢族民歌傳承

與融合發(fā)展的意義

（一）賡續(xù)文化記憶

文化記憶最早由德國歷史學家Jan Assmann提出，從內容的角度而言，文化記憶是發(fā)生在絕對的過去的事件，往往以神話傳說的形式存在。從形式的角度而言，文化記憶屬于被創(chuàng)建的記憶，具有高度成型的特點，并依托社會交往、節(jié)慶儀式等形式而存在。從傳承媒介的角度而言，文化記憶的傳承媒介涵蓋文字、圖像、身體等多個類別，有著一整套的編碼系統(tǒng)，并依托編碼系統(tǒng)而傳承。云南漢族民歌是云南文化記憶的獨特載體，然而，受時代環(huán)境轉變等多重因素的影響，云南漢族民歌的生存環(huán)境并不樂觀?！耙粠б宦贰北尘跋拢颇蠞h族民歌傳承與融合發(fā)展能夠有效改善云南漢族民歌的處境，賡續(xù)文化記憶。

（二）助力可持續(xù)發(fā)展

云南漢族民歌可持續(xù)發(fā)展是指在保護和傳承云南漢族民歌的基礎上，實現(xiàn)其在當代社會的持續(xù)發(fā)展和傳承，涉及文化傳承、經(jīng)濟發(fā)展、社會參與和生態(tài)保護等多項內容。云南漢族民歌誕生于傳統(tǒng)社會，原有的文化語境和使用場景已經(jīng)缺失?！耙粠б宦贰北尘跋拢颇蠞h族民歌傳承與融合發(fā)展以云南漢族民歌的活化為重點內容，能夠通過與時代文化的結合，賦予云南漢族民歌新的文化內涵和使用場景，從而推動云南漢族民歌的可持續(xù)發(fā)展。

（三）推進文化自信自強

黨的二十大報告強調，“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”［5］，為新時期文化事業(yè)的發(fā)展指明了方向。文化自信自強是指一個國家或民族對自己的文化價值、文化傳統(tǒng)和文化創(chuàng)新發(fā)展具有自信心態(tài)與自豪感，而“一帶一路”背景下云南漢族民歌傳承與融合發(fā)展則在推進文化自信自強中發(fā)揮著重要的作用。通過云南漢族民歌的融合發(fā)展，我國可以向世界展示自己的文化成就、傳統(tǒng)和創(chuàng)新，激發(fā)國民對自身文化的自豪感和自信心，增強國家和民族的凝聚力與自尊心。

（四）促進云南文化的對外傳播

云南作為邊疆省份，在“一帶一路”中扮演著重要的角色，《推動共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》要求將云南建設成面向東南亞的輻射中心。東南亞國家作為當今世界的重要組成部分，與中國具有很多的相似之處，如面積廣大、人口眾多、文化底蘊深厚等。同時，東南亞國家與中國均為發(fā)展中國家，且有著頻繁的經(jīng)貿往來。根據(jù)海關總署的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，2023年，中國與東南亞國家的貿易額達6.41萬億元，東盟連續(xù)四年保持中國第一大貿易伙伴的地位，同時中國也連續(xù)多年成為東盟的第一大貿易伙伴。在經(jīng)貿往來日益頻繁的同時，憑借區(qū)位優(yōu)勢，依托文化節(jié)、孔子學院及Tiktok等新媒體，以云南漢族民歌為代表的云南文化在東南亞得到了很好的傳播。從這個角度而言，“一帶一路”背景下云南漢族民歌的傳承與融合發(fā)展，不僅可以將云南漢族民歌傳播到沿線國家，提高中國文化的國際影響力，而且能塑造中國國家形象，依托融合發(fā)展，增進不同國家間的文化交流，促進世界文化的發(fā)展。

三、云南漢族民歌傳承與發(fā)展的困境分析

（一）搜集整理有待深入

云南漢族民歌屬于傳統(tǒng)文化的范疇，同時面臨著流行文化與西方文化的雙重沖擊。從流行文化的角度而言，流行文化具有更強的娛樂性，更加契合快節(jié)奏時代社會大眾的文化需求。流行文化的繁榮極大地豐富了民眾的文化選擇，并導致了傳統(tǒng)文化受眾流失的問題。從西方文化的角度而言，經(jīng)貿往來加速了西方文化在我國的傳播，擠占了傳統(tǒng)文化的生存空間。云南漢族民歌廣泛分布于云南各地區(qū)，需要以采風、口述史調查等方式來搜集整理。新中國成立以來，相關部門多次組織專家，搜集大量民間詞曲出版，在一定程度上保護和傳承了云南漢族民歌，但仍有不少遺漏。同時，云南漢族民歌數(shù)字化工作滯后，未能在“一帶一路”上發(fā)揮應有作用。

（二）教育傳承效果不佳

教育傳承是云南漢族民歌傳承的重要形式，也是培養(yǎng)云南漢族民歌傳承主體的基本路徑。當前，云南漢族民歌傳承中面臨著教育體系不健全的問題，沒有形成體系納入教材，進而導致了傳承主體難以擴大的困境。校本課程是學校課程體系的重要組成部分，校本課程開發(fā)則是豐富課程資源、滿足學生多樣化學習需求的內在要求。云南漢族民歌作為民間音樂的代表形式，在學校教育中具有多重應用價值，應成為云南校本課程開發(fā)的重點資源。但在實踐層面，云南漢族民歌校本課程開發(fā)嚴重不足，尚未嵌入學校課程體系中，這不利于青少年學習、認知、了解云南漢族民歌。研學基地是實踐教育的重要場域，不僅可以拓展教育渠道，也能培養(yǎng)和發(fā)展學生的實操能力。當前，云南漢族民歌研學基地建設存在滯后性，由此導致的結果便是廣大青少年學生缺乏展現(xiàn)云南漢族民歌的場域。

（三）傳播方式較為陳舊

云南漢族民歌的傳承與傳播有著緊密的關系。有效的傳播可以擴大云南漢族民歌的影響力，為云南漢族民歌的傳承創(chuàng)造良好的條件。當前云南漢族民歌面臨的傳承困境，和傳播方式陳舊息息相關。作為傳統(tǒng)音樂，一直以來，現(xiàn)場表演是云南漢族民歌的主要傳播方式，而現(xiàn)場表演存在易逝性，且傳播范圍局限于特定的區(qū)域。廣播、電視等的興起，為云南漢族民歌跨區(qū)域傳播提供了條件，而數(shù)字技術的發(fā)展，則進一步優(yōu)化了云南漢族民歌的傳播環(huán)境。然而，云南漢族民歌傳播并未利用好數(shù)字技術。不僅如此，隨著全球化的不斷深入，對外傳播成為云南漢族民歌傳播的重點，并在云南漢族民歌的融合發(fā)展中發(fā)揮著獨特的作用，但云南漢族民歌對外傳播情況仍不理想。

（四）產業(yè)開發(fā)亟待強化

云南漢族民歌不僅具有獨特的藝術價值、深厚的文化價值，而且蘊藏著巨大的經(jīng)濟價值。做好云南漢族民歌經(jīng)濟價值的開發(fā)，不僅是賦予云南漢族民歌傳承內生動力的客觀需要，也是推動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的重要手段。生產性保護或產業(yè)開發(fā)，是云南漢族民歌傳承的重要策略，能夠依托文創(chuàng)產業(yè)、旅游產業(yè)等的開發(fā)，實現(xiàn)云南漢族民歌的經(jīng)濟價值。

當前，云南漢族民歌產業(yè)開發(fā)存在滯后性。以旅游產業(yè)為例，云南是我國的旅游大省，正著力推進全域旅游發(fā)展。云南漢族民歌具有重要的旅游價值，特別是在文旅融合日益深入的今天，云南漢族民歌作為文化與旅游融合的媒介，在旅游業(yè)的高質量發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。只是，云南漢族民歌尚未很好地融入旅游產業(yè)之中。

四、“一帶一路”背景下云南漢族民歌傳承

與融合發(fā)展策略

（一）加強云南漢族民歌的搜集整理

云南漢族民歌形成于漫長的歷史進程中，廣大民眾是云南漢族民歌的集體創(chuàng)造者和傳播者。民眾受教育水平有限，一些作品創(chuàng)作者更是文盲，口頭語言自然成為云南漢族民歌傳播的主要載體，口頭性也成為云南漢族民歌的基本屬性。因此，必須做好云南漢族民歌的文字記錄工作。當前，云南漢族民歌正面臨著嚴峻的傳承問題。時代環(huán)境的變化及老一輩藝人的凋零，給云南漢族民歌的傳承帶來了巨大的挑戰(zhàn)。需要進一步做好采風工作，組織專家學者深入云南漢族民歌流行的區(qū)域，有計劃、分批次地開展采風工作，采用口述史研究的方法對民間藝人進行調查，將散布于各村落的云南漢族民歌整理出來。同時，利用數(shù)字技術帶來的契機，推進云南漢族民歌的數(shù)字化建設。

（二）做好云南漢族民歌的教育傳承

根據(jù)現(xiàn)行的課程管理體制，學校課程涵蓋國家課程、地方課程、校本課程三大類，其中，校本課程既是指對國家課程、地方課程的創(chuàng)造性運用，也是指新型課程的開發(fā)。應將云南漢族民歌融入校本課程開發(fā)中，豐富學生的學習資源，如將列為非遺的民歌融入音樂教學中，邀請非遺傳承人到校表演。

“讀萬卷書，行萬里路”，研學旅行是當前教育的重要手段。所謂研學旅行，是指學生在學校的組織下，到各種實地考察、實踐教學的地點進行學習和研究的旅行活動，不僅可以拓寬學生視野、促進學科知識的實踐運用，也能培養(yǎng)學生的獨立思考和解決問題的能力。應將研學旅行作為云南漢族民歌教育傳承的重要方式，組織學生到云南漢族民歌資源豐富的地區(qū)開展研學旅行。

（三）創(chuàng)新云南漢族民歌的傳播體系

在數(shù)字技術不斷發(fā)展的今天，基于數(shù)字技術的新媒體已經(jīng)成為社會大眾獲取信息的主要載體。與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體不僅具有集成化傳播的優(yōu)勢，而且具有即時化傳播的性能。適用于云南漢族民歌傳播的新媒體很多，并且不同的新媒體在云南漢族民歌傳播中有著不同的優(yōu)勢。應從創(chuàng)新云南漢族民歌傳播機制出發(fā)，構建云南漢族民歌新媒體傳播矩陣，協(xié)同發(fā)揮不同新媒體在云南漢族民歌傳播中的價值。舉例而言，可注冊云南漢族民歌抖音賬號，發(fā)布和云南漢族民歌相關的短視頻，如演唱家、民間藝人、群眾演唱《小河淌水》等經(jīng)典民歌的視頻，利用短視頻直觀、形象的優(yōu)勢，滿足視覺文化時代社會大眾獲取文化服務的需求。同時，依托新媒體強大的傳播能力，推動云南漢族民歌在“一帶一路”沿線國家和地區(qū)的傳播，增強云南漢族民歌的國際影響力。

（四）推進云南漢族民歌的產業(yè)開發(fā)

文化產業(yè)開發(fā)是云南漢族民歌產業(yè)開發(fā)的基本路徑，應聚焦云南漢族民歌的藝術特征和文化內涵，做好云南漢族民歌演藝、音像等產業(yè)的開發(fā)。

得益于社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人民群眾的收入水平持續(xù)提升，旅游熱情高漲，旅游消費已經(jīng)成為現(xiàn)代人消費的重要方面。云南漢族民歌既是重要的文化資源，也是獨特的旅游資源，在旅游產業(yè)開發(fā)中有著廣闊的應用空間。應將云南漢族民歌融入云南旅游景點中，或借助打造主題性的云南漢族民歌藝術館、舉辦云南漢族民歌旅游節(jié)等方式，做好云南漢族民歌的旅游開發(fā)，吸引“一帶一路”沿線國家和地區(qū)人民到云南旅游。

結" "語

保護、傳承、發(fā)展好云南漢族民歌，既是賡續(xù)民族文化的必然要求，也是涵養(yǎng)文化自信的客觀需要。然而，當前云南漢族民歌的傳承情況并不樂觀，面臨著傳承主體窄化、影響力下降等問題。對此，要從“一帶一路”背景出發(fā)，采取有效的策略，使云南漢族民歌走出傳承與融合發(fā)展的困境。

參考文獻：

［1］ 佘仁澍，楊利先，陳烈.中國歌謠集成云南卷·下卷［M］.北京：中國ISBN中心，2003.

［2］ 李智環(huán).云南“一帶一路”建設的邊疆文化軟實力［J］.煙臺大學學報（哲學社會科學版），2016，29（04）：76-82.

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［4］ 王玨.民歌旅游資源的開發(fā)與探索研究［J］.山西煤炭管理干部學院學報，2015（04）：201-203.

［5］ 習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告［N］.人民日報，2022-10-26（01）.

（責任編輯：莊" 唯）