摘 要 空間介紹特點(diǎn)的事物說(shuō)明文本教學(xué)需要立足單元視野，關(guān)注編者意圖，同時(shí)創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，在一個(gè)“點(diǎn)”上品味，在一條“線(xiàn)”上游走，在一個(gè)“面”上蕩漾，以點(diǎn)串線(xiàn)，以線(xiàn)織面，從語(yǔ)言文字走向文脈、文氣，促進(jìn)學(xué)生入境、融境。

關(guān)鍵詞 大單元 文言文 說(shuō)明文 點(diǎn)線(xiàn)面

統(tǒng)編八下第三單元課文《核舟記》與八上第五單元的《中國(guó)石拱橋》《蘇州園林》《人民英雄永垂不朽——瞻仰首都人民英雄紀(jì)念碑》《夢(mèng)回繁華》相類(lèi)似，是一篇具有明顯空間介紹特點(diǎn)的事物說(shuō)明文。學(xué)生學(xué)習(xí)這類(lèi)文本，可通過(guò)理清說(shuō)明事物的空間順序，了解事物特征，使自身表達(dá)更有條理，空間思維邏輯更加嚴(yán)密。

既然文本類(lèi)型相似，學(xué)生可培養(yǎng)的能力相近，為何還要分布在不同單元？

首先，看單元人文主題。八上第五單元所選事物說(shuō)明文的說(shuō)明對(duì)象包含園林建筑、藝術(shù)畫(huà)作，其作者有橋梁專(zhuān)家、教育家、新聞工作者、藝術(shù)家，他們從各自的身份視角出發(fā)，通過(guò)文字的意蘊(yùn)閃爍，贊嘆人類(lèi)的智慧光芒[1]，所以人文主題為“文明印記”。教學(xué)中不僅需引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)感受不同文本、不同作家展現(xiàn)的“文明印記”之美，還要以現(xiàn)代眼光思考傳承古老文明之法。而八下第三單元安排了三篇文言文、兩首古詩(shī)，單元提示語(yǔ)要求“了解古人的思想、情趣，感受他們的智慧，受到美的熏陶和感染”，單元寫(xiě)作為“學(xué)寫(xiě)讀后感”，綜合性學(xué)習(xí)為“古詩(shī)苑漫步”，可見(jiàn)學(xué)習(xí)這幾篇文本時(shí)更需要打破古今隔閡，關(guān)注作者個(gè)人的情緒、情懷。前者敘事宏大，是向外思考；后者關(guān)注個(gè)體修養(yǎng)，是向內(nèi)觀察。

其次，看單元語(yǔ)文要素。八上第五單元的事物類(lèi)說(shuō)明文傾向于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注同中有異的文學(xué)筆法，并學(xué)習(xí)從組織結(jié)構(gòu)、說(shuō)明順序、說(shuō)明方法、用詞生動(dòng)性等方面閱讀不同類(lèi)型的事物說(shuō)明文，了解其是如何突出說(shuō)明對(duì)象的特征的。而八下第三單元的古詩(shī)文教學(xué)既要引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識(shí)，在誦讀中加強(qiáng)古詩(shī)文閱讀語(yǔ)感，還要為寫(xiě)作提供服務(wù)指導(dǎo)。那么教學(xué)《核舟記》時(shí)，若仍機(jī)械地結(jié)合說(shuō)明對(duì)象特點(diǎn)、說(shuō)明方法、說(shuō)明順序來(lái)“肢解”文本，學(xué)生最終只能停留于“認(rèn)知”層面。只有品味語(yǔ)言的凝練雋永、探究文章的主旨、思考作者的情懷后，才能有所得。

我們?cè)購(gòu)陌讼聨灼谋镜奈捏w與位置安排來(lái)看，《核舟記》安排在《桃花源記》《小石潭記》之后，這便是引導(dǎo)我們關(guān)注“記”的文本特征：從漁人發(fā)現(xiàn)桃花源的“事”，到柳宗元去小石潭游玩賞的“景”，再到魏學(xué)洢得到好友所贈(zèng)核舟之“物”。三篇文本一脈相承，旨在向?qū)W生傳遞“記”可以通過(guò)敘事、寫(xiě)景、狀物等方式來(lái)表達(dá)作者的情感與情懷。這樣來(lái)看，我們學(xué)習(xí)《核舟記》不僅要明確作者狀何物、如何狀物，更要探究為何狀物。

綜上，《核舟記》與其他文本分布不同單元明顯體現(xiàn)了編者意圖。既然文本分布在不同單元，是否這類(lèi)文本的教學(xué)就沒(méi)有規(guī)律可循呢？

首先要拉近學(xué)生與傳統(tǒng)的距離?！霸谝粋€(gè)點(diǎn)上品味”“在一條線(xiàn)上游走”“在一個(gè)面上蕩漾”[2]是張水魚(yú)在《巧解讀：語(yǔ)文有意思》中提出的詩(shī)歌解讀的范式。詩(shī)歌欣賞如此，文言文閱讀教學(xué)亦是。若能充分調(diào)動(dòng)感官體驗(yàn)及豐富想象，在一個(gè)“點(diǎn)”上品味，在一條“線(xiàn)”上游走，在一個(gè)“面”上蕩漾，亦可拉近學(xué)生與文本的距離，深度解讀文言文本。

其次是考慮空間介紹類(lèi)說(shuō)明文本特質(zhì)?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“新課標(biāo)”）課程目標(biāo)指出：“語(yǔ)文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是學(xué)生在積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中積累、建構(gòu)并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的，是文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)?！盵3]“真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境”即創(chuàng)設(shè)真實(shí)或擬真情境，在保留文言文本美感基礎(chǔ)上，打破古今隔閡。

綜上，教學(xué)空間說(shuō)明類(lèi)文本，可創(chuàng)設(shè)真實(shí)或擬真情境，挖掘一“點(diǎn)”，從語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)學(xué)生入境；游走一“線(xiàn)”，關(guān)注單元語(yǔ)文要素，知人論世；蕩漾一“面”，關(guān)注歸納思維，由文字走向文脈、文氣，實(shí)現(xiàn)學(xué)生“體驗(yàn)在場(chǎng)”“素養(yǎng)在場(chǎng)”“思維在場(chǎng)”“情感在場(chǎng)”“價(jià)值在場(chǎng)”“審美在場(chǎng)”[4]。

[核心任務(wù)]漫步核舟展覽館

[學(xué)習(xí)情境]王叔遠(yuǎn)所雕核舟不知所終，現(xiàn)決定利用AI技術(shù)還原“核舟”。為順利開(kāi)放“博物館奇妙日”，請(qǐng)參與下列具體活動(dòng)。

活動(dòng)一：我在“核舟”現(xiàn)場(chǎng)當(dāng)參觀者

目睹核舟的你有何感觸？

活動(dòng)二：我在“核舟”現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)科技

向AI輸入完整的文字指令，AI可將核舟等比例放大成一個(gè)大的展廳，請(qǐng)你請(qǐng)根據(jù)文本信息，編輯一段核舟布局介紹文字，向參觀者展示虛擬核舟。（提示：核舟是三維立體的，請(qǐng)?jiān)诰庉嬑淖謺r(shí)注意考慮參觀者的游覽路徑）

活動(dòng)三：我在“核舟”現(xiàn)場(chǎng)Cosplay

深挖文本信息，分組合作角色扮演（采訪(fǎng)者/王叔遠(yuǎn)/魏學(xué)洢），以采訪(fǎng)問(wèn)答形式，形成音頻文件，便于參觀者更深刻了解核舟背后的故事。

一、挖掘“一點(diǎn)”

推動(dòng)學(xué)生入境，教師要有縱觀全局的眼光，選準(zhǔn)“挖掘點(diǎn)”，才能實(shí)現(xiàn)以點(diǎn)帶面。《核舟記》一文包含四層要素。一是雕刻之物核舟。二是雕刻者王叔遠(yuǎn)。三是撰寫(xiě)者魏學(xué)洢。四是核舟能刻入人心的背景場(chǎng)域。

1.巧選“突破點(diǎn)”，撬開(kāi)讀者意識(shí)

正如桃花源可抓住“絕境”，小石潭可利用“樂(lè)憂(yōu)”，從技術(shù)角度解讀核舟，則可立足“奇巧”。“舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許?！薄岸?jì)其長(zhǎng)曾不盈寸。”“而”表示轉(zhuǎn)折，既有語(yǔ)義的轉(zhuǎn)折，更帶有情感的轉(zhuǎn)折?！霸笔且粋€(gè)滿(mǎn)載情緒的詞，譯作“竟然”，飽含驚訝。這就是解開(kāi)核舟的“情緒突破點(diǎn)”。文言文本的體驗(yàn)離不開(kāi)朗讀，活動(dòng)一安排“跳讀與梳理”環(huán)節(jié)，學(xué)生需要找到句子進(jìn)行誦讀，明確小小核舟上豐富的字、人、景、物，來(lái)融入“奇巧”的體驗(yàn)。

2.聚焦“思辨點(diǎn)”，培養(yǎng)細(xì)節(jié)精神

思辨讓我們區(qū)別物物差異，辯證讓我們理清事事關(guān)系。停留于一望而知的語(yǔ)言活動(dòng)會(huì)澆滅學(xué)生的思維熱潮，挖掘出易于忽視的細(xì)節(jié)才有助思維能力的螺旋式上升。教師需要在把握學(xué)情的基礎(chǔ)上，聚焦“矛盾點(diǎn)”，點(diǎn)出“空白點(diǎn)”，而思辨的自覺(jué)就是一次次直面痛點(diǎn)后的慣性。

活動(dòng)一后要追加思考：僅僅雕刻豐富的事物就能成為“奇巧人”嗎？本核舟的獨(dú)特性體現(xiàn)在哪？核舟是否缺乏“泛赤壁”的背景圖？請(qǐng)參觀者挖掘文本細(xì)節(jié)，品讀“巧”的內(nèi)容。

教師可在學(xué)生交流的基礎(chǔ)上安排“比讀與發(fā)現(xiàn)”。例如“旁開(kāi)小窗”與“旁有小窗”、“珠可歷歷數(shù)也”前的破折號(hào)等文言融合的方式引發(fā)學(xué)生的關(guān)注與思考。學(xué)生還可歸納出人物角度外貌、神態(tài)、動(dòng)作各異；事物角度講究數(shù)量對(duì)稱(chēng)、色彩搭配、材質(zhì)鮮明、起死回生、化靜為動(dòng)、虛實(shí)相生等。小小核舟，內(nèi)有乾坤，古代的“工匠精神”給學(xué)生帶來(lái)一次情感沖擊。

二、游走一“線(xiàn)”

教學(xué)形式“眉清目秀”，才能在“秀”中清眉目。活動(dòng)二、三都需要學(xué)生實(shí)實(shí)在在“活動(dòng)”身心。只有以清晰的思路引導(dǎo)，才能促進(jìn)學(xué)生活動(dòng)向語(yǔ)言文字的深處漫溯，真正活躍語(yǔ)文課堂的氣氛。在《核舟記》中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，雕刻是明線(xiàn)，贈(zèng)送意圖是暗線(xiàn)；寫(xiě)記是明線(xiàn)，知音相惜是暗線(xiàn)。學(xué)生能夠清晰解讀的關(guān)鍵在于教師設(shè)計(jì)時(shí)必須聚焦“一線(xiàn)”，“明線(xiàn)”一目了然，“暗線(xiàn)”穿針引線(xiàn)，學(xué)生才可沿著分明的層次拾級(jí)而上。

1.一目了“明線(xiàn)”

教學(xué)中，首先要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本內(nèi)容的邏輯，讓學(xué)生“心中有數(shù)”；其次，教學(xué)主線(xiàn)要一目了然。

活動(dòng)一著眼于王叔遠(yuǎn)核雕的“技術(shù)”之奇巧，活動(dòng)二輸入AI指令實(shí)際需要學(xué)生對(duì)核舟空間布局清晰明了，并關(guān)注空間介紹順序。結(jié)合課后習(xí)題追加思考：作者為何沒(méi)有從船頭、中間、船尾的順序一一介紹？解決這個(gè)問(wèn)題，要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注王叔遠(yuǎn)在“藝術(shù)”上的精巧。

學(xué)生可以得出王叔遠(yuǎn)核雕精于契合主題，精于各具情態(tài)，更精于構(gòu)思縝密的結(jié)論。

2.穿針引“暗線(xiàn)”

單元教學(xué)要緊扣語(yǔ)文課標(biāo)要求，要明晰編者意圖，才能讓閱讀教學(xué)在穿針引線(xiàn)中編織成網(wǎng)。本單元需要在閱讀中“了解古人的思想、情趣”，這就離不開(kāi)鏈接王叔遠(yuǎn)和魏學(xué)洢的生平背景，也需要補(bǔ)充蘇軾前后《赤壁賦》的思想內(nèi)涵。明朝天啟年間，黨禍大興。魏父魏大中，如蘇軾般正直磊落，處處與閹黨針?shù)h相對(duì)，終被虐殺在獄。父子肝膽相照，立身于忠奸斗爭(zhēng)的洪流中無(wú)怨無(wú)悔。可見(jiàn)王叔遠(yuǎn)感念東坡的同時(shí)，也是對(duì)魏氏父子二人正義品質(zhì)的最好褒獎(jiǎng)。

這樣學(xué)生就更能理解“大蘇泛赤壁”這一主題選擇體現(xiàn)的是王叔遠(yuǎn)對(duì)蘇軾的欣賞；十六字楹聯(lián)選擇是對(duì)蘇軾心態(tài)的理解認(rèn)同；舟中主客人物選擇符合蘇軾超然物外的灑脫形象；虛構(gòu)人物舟子一“倚”一“攀”，一“執(zhí)”一“撫”，一個(gè)“以靜顯靜”“以閑顯閑”，一個(gè)“以動(dòng)顯靜”“以忙顯閑”，既渲染了舟上輕松自由之氛圍，又與“泛”舟主旨相得益彰。

經(jīng)王叔遠(yuǎn)全面籌劃，桃核被巧妙地分為正背兩面，正主背輔。正分三部——頭、中、尾。船中以艙、篷、窗、聯(lián)，形成藝術(shù)上的錯(cuò)落有致、疏密相間，給觀賞者以遐想空間。船頭以主要人物突出主題、凸顯神韻，船尾以舟子襯托環(huán)境、照應(yīng)船頭。落款篆章皆于船背，顏料涂色也低調(diào)內(nèi)斂，不至于喧賓奪主。這既體現(xiàn)了手藝人的孤傲，又保證了藝術(shù)作品的有機(jī)統(tǒng)一。

可見(jiàn)，核舟布局的介紹過(guò)程其實(shí)是學(xué)生對(duì)雕刻者意圖的把握程度的展現(xiàn)，也能從中看到作者安排此順序的目的?？梢哉f(shuō)，這是一個(gè)承前啟后的活動(dòng)。

三、蕩漾一“面”

1.提升“思維面”

邏輯思維有兩種基本形式：演繹和歸納?；顒?dòng)三是人物訪(fǎng)談式的言語(yǔ)交流活動(dòng)。在這個(gè)活動(dòng)中，“采訪(fǎng)者”“雕刻者”及“作記者”互相問(wèn)答，教師需要通過(guò)判斷學(xué)生是否扣住全文、讀懂全文來(lái)判斷學(xué)生問(wèn)答的價(jià)值。

日常教學(xué)中，學(xué)生的表述趨于口語(yǔ)、零碎而跳躍，教師就會(huì)給出結(jié)論，甚至根據(jù)結(jié)論再回文中尋找依據(jù)進(jìn)行教學(xué)。這是從一般到個(gè)別的演繹思維，不僅奪取了學(xué)生的閱讀自主權(quán)，還限制了學(xué)生思維提升。所以，教師要關(guān)注歸納的思維形式，讓學(xué)生深入挖掘“點(diǎn)”，以點(diǎn)帶面。

因此，這個(gè)活動(dòng)從采訪(fǎng)雕刻者王叔遠(yuǎn)的層面轉(zhuǎn)向作記者魏學(xué)洢。采訪(fǎng)雕刻者，問(wèn)答有“刻了什么”“為什么刻這個(gè)”“有何贈(zèng)送目的”等。采訪(fǎng)作記者時(shí)，問(wèn)答有“記了什么”“你的記有什么藝術(shù)加工”“為什么贈(zèng)送給你”“你從哪些地方看出了贈(zèng)送目的”等。在前兩個(gè)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，學(xué)生已經(jīng)把握了王叔遠(yuǎn)凝神于刻刀，雕刻核舟“技術(shù)”的“奇巧”和“藝術(shù)”的“精巧”，這一次的活動(dòng)需要明確的是王叔遠(yuǎn)“贈(zèng)送”核舟用意的“貴巧”，以及理解魏學(xué)洢凝神于文筆的“工巧”。尤其需要關(guān)注作者的為文用語(yǔ)，如“如有所語(yǔ)”“若嘯呼狀”“若聽(tīng)茶聲然”中“如”和“若”兩字。這兩字都不可刪除，因?yàn)樗鼈儾粌H合理解釋了“各具情態(tài)”，又滿(mǎn)載作者豐富而合理的想象。教師以“巧”字貫穿全篇，引導(dǎo)學(xué)生歸納，便不難得出王叔遠(yuǎn)與魏學(xué)洢堪稱(chēng)心意相通的知音這樣的結(jié)論。

2.參悟“價(jià)值面”

文章有文脈，更有文氣，閱讀的不僅是文，更是文字背后的生命狀態(tài)，甚至作者的豐富人生。

首先，核舟作為雕刻藝術(shù)品，不僅彰顯了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧與審美，也體現(xiàn)了王叔遠(yuǎn)的工匠精神。核舟早已不存于世，藝術(shù)智慧結(jié)晶的遺失更應(yīng)激發(fā)我輩傳承文化的責(zé)任感、使命感、擔(dān)當(dāng)感。

其次，核舟的背景也是容易忽視的一個(gè)層面。核舟容納有限，僅憑“珠可歷歷數(shù)也”“椎髻仰面”就呼應(yīng)了“山高月小”的“月”；二舟子映照了主客“任意東西”的閑。更妙的是，倘若閉戶(hù)自守便將錯(cuò)過(guò)永恒山水，唯有“啟窗”左右相望，才可解其中真意，豁然開(kāi)朗。一個(gè)“啟”字不正是呼吁我們打開(kāi)格局嗎？

更不用說(shuō)《核舟記》憑借魏學(xué)洢生動(dòng)簡(jiǎn)潔而富有想象力的文字流傳至今。

新課標(biāo)指出要培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)感受、理解、欣賞、評(píng)價(jià)語(yǔ)言文字及作品，獲得較為豐富的審美經(jīng)驗(yàn)。這就要求教師教學(xué)活動(dòng)中通過(guò)適時(shí)點(diǎn)撥、引導(dǎo)促進(jìn)學(xué)生初步感受美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美乃至創(chuàng)造美，尤其是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字來(lái)表現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力。因此，在活動(dòng)最后可設(shè)計(jì)展館留言簿這一“評(píng)價(jià)”環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)以上活動(dòng)的復(fù)盤(pán)。通過(guò)深度閱讀感受生活價(jià)值，學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀自然也就豐厚起來(lái)、立體起來(lái)了。

在新課標(biāo)指導(dǎo)下的文言文教學(xué)更應(yīng)講究文言并舉，教師既要關(guān)注單元語(yǔ)文要素，把握編者意圖，又要“巧”抓切入點(diǎn)，巧妙設(shè)置真實(shí)的情境任務(wù)，驅(qū)動(dòng)學(xué)生入境、融境，才能以“點(diǎn)”帶“線(xiàn)”。而空間說(shuō)明的文本不可僅僅著眼說(shuō)明文體要素，更應(yīng)看到作者細(xì)膩飽滿(mǎn)的筆觸，以及文字背后的精神氣韻，打通學(xué)習(xí)“線(xiàn)”編織成“面”，才能真正保留文學(xué)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

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[作者通聯(lián)：江蘇宜興市行知實(shí)驗(yàn)學(xué)校]