摘" 要：明代蘇作家具是中國(guó)傳統(tǒng)家具的璀璨明珠。本文利用5W分析法圍繞蘇作家具進(jìn)行的追問(wèn)，在逐層溯源性梳理中針對(duì)蘇作家具的設(shè)計(jì)制作者、時(shí)代背景、地域優(yōu)勢(shì)、社會(huì)變革以及蘇作家具的典型特色進(jìn)行探討，使人們?cè)谏钊肓私馓K作家具的同時(shí)提升江蘇文化軟實(shí)力。同時(shí)思考促成優(yōu)良設(shè)計(jì)的“天時(shí)、地利、人和”等關(guān)鍵因素，為當(dāng)前背景下蘇作家具的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：5W視角；明代；蘇作家具；溯源

《說(shuō)文解字》：“作，起也。從人從乍?！逼湟鉃榕d起、振興之意?，F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中“作”又有從事、做工、創(chuàng)作、舉行、做出、作品、從事某種活動(dòng)等解釋。可見(jiàn)“作”即表示創(chuàng)作、做工等的本質(zhì)所揭示出來(lái)的動(dòng)詞，也表示與制作、作品同義的名次。因此“蘇作”即強(qiáng)調(diào)以蘇州為核心的地域性工藝制作活動(dòng)，又凸顯該地域的精妙技藝。對(duì)于蘇作，清代納蘭常安在《受宜堂宦游筆記》第四卷中有這樣的記載：“蘇州專諸巷，自琢玉、雕金、鏤木、刓竹、與夫髹漆裝潢像生針繡、咸類聚而列肆焉，其曰鬼工者，以顯微鏡燭之，方施刀錯(cuò)。其曰水盤(pán)者，以砂水滌濾，泯其痕紋。凡金銀琉璃綺彩錦繡之屬，無(wú)不極其精巧，概之曰‘蘇作’”。而蘇作家具是指以蘇州為中心的長(zhǎng)江中下游地區(qū)所制作的家具，其作為中國(guó)傳統(tǒng)家具的三大地域流派之一，在明代達(dá)到巔峰。蘇作家具的制作技藝在2006年被列入優(yōu)秀國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，代表著中國(guó)古代家具發(fā)展史上的最高水平。

有關(guān)蘇作家具的研究不勝枚舉，從知網(wǎng)檢索來(lái)看，期刊論文150余篇，碩博論文20余篇，這些文章對(duì)蘇作家具的風(fēng)格成因、特征、造物思想、制作技藝等進(jìn)行了全面系統(tǒng)的研究，為蘇作家具的相關(guān)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但當(dāng)前的研究多聚焦于某一視角，缺乏對(duì)蘇作家具全面、系統(tǒng)地梳理。本研究從who（人因）、when（時(shí)因）、where（地因）、what（事因）、Why（內(nèi)因）所構(gòu)成的5W層面進(jìn)行設(shè)問(wèn)、思考，溯源性挖掘蘇作家具的設(shè)計(jì)過(guò)程、創(chuàng)新思路和內(nèi)在因素，為其在當(dāng)前背景下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供參考。

一、人因（who）——人為物本 文匠互融

自先秦以來(lái)，中國(guó)的造物思想主張“人第一，器第二”的觀點(diǎn)。造物設(shè)計(jì)的目的是以人為中心，物是被人利用、改造和控制的對(duì)象[1]。對(duì)于蘇作家具，人因重在明確“who”作，即家具的設(shè)計(jì)者與制作者的思想觀念與價(jià)值傾向。

（一）設(shè)計(jì)者：文人傾情設(shè)計(jì)

蘇州文人匯集，人杰地靈。文人為了實(shí)現(xiàn)“古雅、閑適”的生活模式，直接主導(dǎo)、參與到家具設(shè)計(jì)之中。比如出身江南世族大家的文震亨在《長(zhǎng)物志》卷六“幾榻”篇對(duì)“榻、幾、椅、桌、櫥、床”等每種家具的設(shè)計(jì)規(guī)范幾乎都圍繞“古制”和“雅器”的標(biāo)準(zhǔn)展開(kāi)，彰顯出強(qiáng)烈的崇古意識(shí)和對(duì)雅致的精神向往；“世為吳下簪纓舊族”的明人曹昭在《格古要論》中對(duì)琴桌的樣式、尺寸、材質(zhì)等做了詳細(xì)的設(shè)計(jì)描述，尤其是提出桌面采用郭公轉(zhuǎn)（磚心中空，易形成共鳴腔），使琴桌以良好的創(chuàng)意和功能迎合了明代文人的審美意趣。明蘇州府常熟書(shū)畫(huà)家戈汕的《蝶幾譜》以模塊化的構(gòu)件實(shí)現(xiàn)家具組合的多樣化，可滿足不同場(chǎng)合和不同功能的需求。上述文人參與家具設(shè)計(jì)提升了明代家具的文化厚度[2]，導(dǎo)致明式蘇作家具成為表達(dá)文人理想抱負(fù)和審美趣味的優(yōu)良載體，具有特殊的藝術(shù)品位和文化價(jià)值。

（二）制作者：匠人著書(shū)立作

《說(shuō)文解字》第十二卷匚部：“匠，木工也。從匚從斤?！苯橙耸侵笓碛惺止ぶ谱骷妓嚨捏w力勞動(dòng)者，他們以豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和技藝水平完成器物的設(shè)計(jì)與制造。對(duì)于明代蘇作家具，巧奪天工的“榫卯結(jié)構(gòu)”、氣韻生動(dòng)的“雕刻工藝”、力求完美的“倒棱工藝”、蘇作入門(mén)的“掉五門(mén)技術(shù)”等，都是匠人在日積月累的制作中形成的“獨(dú)門(mén)秘笈”。且為了具有絕對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)力，這些秘籍多在具有血緣關(guān)系的家庭或家族式的父子間靠口傳心授進(jìn)行單線相傳[3]。然而隨著明代文人對(duì)家具設(shè)計(jì)的參與、匠籍制度的改革以及王陽(yáng)明提出的“四民異業(yè)而同道”觀念的影響，四民之間的身份隔閡在逐漸消弭，特別是明代江南地區(qū)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)與貿(mào)易的繁榮使文人和匠人之間頻繁互動(dòng)、合作。受文人思想的熏陶，一些匠人開(kāi)始著書(shū)立說(shuō)，分享家具制作的獨(dú)門(mén)絕學(xué)、工藝細(xì)節(jié)。比如明代御匠司司正午榮匯編的《魯班經(jīng)匠家鏡》，以工匠敘述式的語(yǔ)言記錄了明萬(wàn)歷時(shí)期以蘇州為中心的江南地區(qū)34種家具的制作規(guī)范[4]，詳細(xì)講述家具部件構(gòu)建、線腳、雕飾及工藝做法，并以圖式描繪當(dāng)時(shí)的木工工具及操作方法。該書(shū)也是當(dāng)時(shí)工匠們學(xué)習(xí)交流家具制作的寶典。明代隆慶年間著名漆工黃成編纂《髹飾錄》，分十八章186條介紹漆器工藝制作方法、原料、工具、工則等[5]；據(jù)統(tǒng)計(jì)，明末清初工匠著書(shū)資料約175種，其中屬于晚明江南地區(qū)的有74種[6]。總之，匠人著書(shū)立作，突破了傳統(tǒng)技不外傳的壁壘，使家具制作工藝、技術(shù)上升為科學(xué)理論和規(guī)范，在工匠相互學(xué)習(xí)的過(guò)程中促成蘇作家具之“精湛工藝”，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)哲學(xué)所強(qiáng)調(diào)的“技進(jìn)乎道”。

二、時(shí)因（when）——趨天時(shí) 應(yīng)機(jī)變

時(shí)，四時(shí)也。在中國(guó)哲學(xué)中“時(shí)”是指春夏秋冬這樣的自然時(shí)間，其不同于西方的年月日時(shí)分秒觀念，而是自然規(guī)律的體現(xiàn)，是農(nóng)耕社會(huì)人們依據(jù)天象物候變化規(guī)律從事農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)?！盾髯印ね踔啤罚骸按焊⑾脑?、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕。”《考工記》也有“天有時(shí)以生，有時(shí)以殺；草木有時(shí)以生，有時(shí)以死，石有時(shí)以泐，水有時(shí)以凝，有時(shí)以澤，此天時(shí)也”?？梢?jiàn)“時(shí)”即表示基于星球運(yùn)轉(zhuǎn)的自然時(shí)間，又預(yù)示著順應(yīng)規(guī)律的最佳時(shí)機(jī)。類比于農(nóng)耕文化，“時(shí)”在傳統(tǒng)造物活動(dòng)中可投射為“時(shí)代”，而“天時(shí)”則指因時(shí)代背景、政治文化等因素影響下某一產(chǎn)品問(wèn)世、繁榮的最佳時(shí)機(jī)。比如商周的青銅器、漢代的漆器、宋代的瓷器等。而蘇作家具之所以在明代達(dá)到繁榮的巔峰，正是基于時(shí)代提供的契機(jī)。

（一）時(shí)勢(shì)：制度改革 上行下效

《禮記·表記》：“時(shí)移勢(shì)異，偏弊不同，則所尚亦因之而異”。時(shí)代是激發(fā)設(shè)計(jì)的土壤，一個(gè)行業(yè)的繁榮離不開(kāi)政治環(huán)境、制度改革、上層建筑等時(shí)代因素的影響與引導(dǎo)。對(duì)于家具行業(yè)來(lái)說(shuō)，在明代的快速發(fā)展態(tài)勢(shì)受以下原因的影響：一是匠官制度的推行。明代科舉向匠戶開(kāi)放，匠人可憑借自己的手工技藝入仕做官[7]。據(jù)明代謝肇淛的《無(wú)雜俎》載：“國(guó)朝徐杲以木匠起家，官至大司空”，“又有蒯祥、蒯義、蒯剛、蔡信、郭文英，俱以木工官至工部左右侍郎”。大司空相當(dāng)于工部尚書(shū)，在明代為正二品，工部侍郎在明代為正三品。甚至一些知識(shí)分子為求仕途，棄儒業(yè)匠，以匠入仕?？傊?，匠官制度不僅改善了匠人的社會(huì)地位，也極大帶動(dòng)了家具行業(yè)的發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這些木匠多來(lái)自江蘇，比如蒯祥為蘇州人、徐杲為江蘇揚(yáng)州人，蔡信江蘇常州人，也從一定邏輯上反證蘇作匠人的技藝水平。二是上層建筑的引導(dǎo)?！吧嫌兴?，下必甚焉”，處上位者的行為態(tài)勢(shì)對(duì)民眾有極大的影響。明朝第十五位皇帝明熹宗作為中國(guó)歷史上少有的“木匠皇帝”，據(jù)明代《先撥志始》載：“斧斤之屬，皆躬自操之。雖巧匠，不能過(guò)焉?！被颉懊繝I(yíng)造得意，即膳飲可忘，寒暑罔覺(jué)。”一個(gè)皇帝如此癡迷家具制作，無(wú)疑會(huì)對(duì)明代家具行業(yè)的繁榮產(chǎn)生巨大的積極影響。

（二）時(shí)機(jī)：家具需求激增 材料工具豐富

設(shè)計(jì)是以解決問(wèn)題為導(dǎo)向，在特定的條件下最合理地滿足社會(huì)的需求。因此，需求是設(shè)計(jì)的前提，而合理性則是優(yōu)秀設(shè)計(jì)的根本。1871年芝加哥的一場(chǎng)大火，激發(fā)了建筑防火的需求，從而誕生了以鋼結(jié)構(gòu)為核心的摩天大樓。明代蘇州地區(qū)，造園之風(fēng)盛行。明人何良俊在《西園雅會(huì)集序》載：“凡家累千金，垣屋稍治，必欲營(yíng)治一園。若士大夫之家，其力稍贏，尤以此相勝。大略三吳城中，園苑棋置，侵略市肆居民大半?！蔽杭苇憽短K州歷代園林錄》中載：“明朝宅第園林累計(jì)有二百七十多處，而晚明蘇州及下屬縣邑的新造園林就占了約總數(shù)的一半”。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，晚明蘇州地區(qū)新建園林130余處，如此大數(shù)量的園林建筑必然導(dǎo)致與之匹配的更大數(shù)量的家具需求。比如《紅樓夢(mèng)》中的園林“大觀園”有8個(gè)院宇：怡紅院、瀟湘館、蘅蕪苑、稻香村、綴錦樓、秋爽齋、蓼風(fēng)軒、櫳翠庵。而賈政在第十七回察看大觀園時(shí)道：“這些院落屋宇，并幾案桌椅都算有了?！笨梢?jiàn)園林建筑的落成不僅指建筑的本體，也意味著里面配套家具的完善，故明代蘇州造園的興盛為蘇州家具的誕生提供了強(qiáng)烈的社會(huì)需求與最佳時(shí)機(jī)。

“工欲善其事，必先利其器”，社會(huì)需求是蘇作家具誕生的前提，而優(yōu)質(zhì)木材和木工工具則是達(dá)成蘇作家具的途徑。明代加強(qiáng)與東南、南海、西域等國(guó)家的貿(mào)易交流。鄭和七下西洋帶回了大量?jī)?yōu)質(zhì)木材，同時(shí)東南亞、南亞等多國(guó)多次大批量向中國(guó)進(jìn)貢烏木、花梨木、黃花木、蘇木、降香木、紫檀木、白檀木等[8]。從明人王士性《廣志繹》：“姑蘇人幾案床榻，近皆以紫檀、花梨為尚?！币约肮D濂《云間據(jù)目鈔》：“隆、萬(wàn)以來(lái)，紈绔豪奢，又以櫸木不足貴，凡床廚幾桌，皆用花梨、癭木、烏木、相思木與黃楊木?！眮?lái)看，明代充裕的紫檀、花梨等高檔材質(zhì)是成就明式家具的重要因素之一。另外，這些硬木材質(zhì)的應(yīng)用也促進(jìn)了木工工具的發(fā)展，尤其是對(duì)平推刨的改良以及線腳刨、坐刨、蜈蚣刨等工具的出現(xiàn)，使刨平后的木材表面光滑、細(xì)膩，從而造就了明代家具不再采用髹漆工藝的藝術(shù)特色。

三、地因（where）——水運(yùn)發(fā)達(dá) 交通便利

“桔逾淮而北為枳，鸜鵒不逾濟(jì)，貉逾汶則死，此地氣然也。鄭之刀、宋之斤、魯之削、吳粵之劍，遷乎其地而弗能為良，地氣然也?！钡乩憝h(huán)境、資源、植被等地氣因素影響著當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)材料的發(fā)展，是構(gòu)成地域特色器具的先決條件。投射到蘇作家具上，正如上文分析，花梨木、鐵力木、紫檀木、紅木、櫸木、楠木等優(yōu)質(zhì)木材是蘇作家具的常用木料。然而據(jù)陸容《菽園雜記》述及：“蘇人隙地多榆柳槐樗楝構(gòu)等木。”可見(jiàn)蘇州家具用材多靠外地輸入，因此優(yōu)渥的水運(yùn)條件是實(shí)現(xiàn)蘇作家具的關(guān)鍵因素。

沈寓《治蘇》載：“長(zhǎng)江繞于西北，大海環(huán)于東南，蘇為郡奧區(qū)耳?！泵鞔K州地區(qū)轄江臨海，是全國(guó)的交通樞紐，實(shí)現(xiàn)了“凡四方難得之貨，靡所不有……天下財(cái)貨莫不盛于蘇州”。被譽(yù)為“天下第一碼頭”的蘇州太倉(cāng)劉家港，更是扼守長(zhǎng)江的咽喉之地。明人張寅在《太倉(cāng)州志》：“凡海船貿(mào)易之市易往來(lái)者，經(jīng)瀏家河，泊州之張涇關(guān)，過(guò)昆山，抵郡城之婁門(mén)?！睙o(wú)論是鄭和船隊(duì)還是海外進(jìn)貢的船只，均要先駛?cè)胩K州太倉(cāng)劉家港，然后再由內(nèi)河到達(dá)南京。這些隨船物資包括優(yōu)質(zhì)木材，部分會(huì)以一定的價(jià)格進(jìn)行售賣(mài)，《明宣宗實(shí)錄》載：“蘇木每斤準(zhǔn)鈔五十貫”，而蘇州以近水樓臺(tái)先得月的地域優(yōu)勢(shì)獲得大量的優(yōu)質(zhì)木材，為蘇作家具提供材料保障。

四、內(nèi)因（why）——產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變革 崇實(shí)黜虛趨向

“天地人，萬(wàn)物之本也”，如前文分析，天時(shí)、地利與人和奠定了蘇作家具興起的基礎(chǔ)。但從社會(huì)層面來(lái)看，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變革是驅(qū)動(dòng)其發(fā)展的另一關(guān)鍵因素。在明代江南地區(qū)，政府利用強(qiáng)制手段實(shí)行重賦政策。明人謝肇淛在《無(wú)雜俎》中載：“三吳之地，賦役繁重，追呼不絕，衹益內(nèi)顧之憂耳。”明代江南民謠更有：“一畝田無(wú)七斗收，先將六斗送皇洲?！盵9]明代程敏政在《皇明文衡》中說(shuō)：“天下之農(nóng)民固勞矣，而蘇松之民比于天下，其勞又加倍焉；天下之農(nóng)民固貧矣，而蘇松之農(nóng)民比天下，其貧又加甚焉?！比绱朔N種足以說(shuō)明在重賦政策影響下明代江南地區(qū)農(nóng)民難以靠務(wù)農(nóng)維持生計(jì)，很多人被迫棄農(nóng)從商，從客觀上刺激了蘇州工商業(yè)發(fā)展，導(dǎo)致江南地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的快速調(diào)整。據(jù)統(tǒng)計(jì)嘉靖四十一年全國(guó)工匠數(shù)142486，江南各府州應(yīng)班工匠有73266人，約占總數(shù)的52%[10]。如此龐大的工匠群體使蘇州的農(nóng)、工、商結(jié)構(gòu)發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，蘇州手工業(yè)得以蓬勃發(fā)展。

另外，明末思想家提倡“救弊之道，在實(shí)學(xué)，不在空言”，在“由虛返實(shí)”社會(huì)思潮的導(dǎo)向下，人們的觀念開(kāi)始發(fā)生變化，之前被輕視的工商階層因?yàn)榫考妓囬_(kāi)始受到世人尊重，“四民異業(yè)而同為道”廣為流傳，人們更為關(guān)注實(shí)用技術(shù)的發(fā)展，明代江南地區(qū)呈現(xiàn)出“百工爭(zhēng)勝”的局面。在家具行業(yè)，據(jù)崇禎《吳縣志》中載：“鮑匠者，徽人，寓吳，精造小木器，其制度自與庸工不同。板方則袁友竹，車旋則鄔四，皆一時(shí)之良工?！滨U匠鮑天成精于小木器制作，尤其擅長(zhǎng)雕刻；袁友竹精于方件；鄔四精于圓件?？梢?jiàn)蘇州木作工匠們因?qū)９ツ骋唤^活使制作技藝趨于專業(yè)化，成為聞名于世的巧匠。而蘇州也成為明式家具的發(fā)源地，蘇作成為家具匠師們爭(zhēng)相學(xué)習(xí)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。

五、質(zhì)因（what）——文人氣質(zhì) 巧奪天工

what（何事）在5W模式中代表著對(duì)對(duì)象的追問(wèn)，翻譯成名詞就是本質(zhì)、實(shí)質(zhì)、本體、要素。對(duì)于蘇作家具來(lái)說(shuō)，what重在弄清什么是蘇作家具，其區(qū)別于其他家具的典型特征是什么。首先對(duì)于蘇作家具來(lái)說(shuō)，最明確的特征就是地域范圍的界定，即以蘇州為中心的長(zhǎng)江中下游地區(qū)所制作的家具，這點(diǎn)無(wú)需贅述。然而蘇作家具能成為中國(guó)乃至世界家具史上的一顆璀璨明珠，其必然在設(shè)計(jì)上獨(dú)樹(shù)一幟，本文總結(jié)認(rèn)為其最核心的本質(zhì)在于“滲透于設(shè)計(jì)中的文人氣質(zhì)”以及“制作工藝上呈現(xiàn)出的巧奪天工”。

（一）文心驅(qū)動(dòng) 形神兼?zhèn)?/p>

在蘇作家具造物設(shè)計(jì)活動(dòng)中文人傾情設(shè)計(jì)，甚至棄文業(yè)匠，匠人著書(shū)立作，文意涌動(dòng)。故蘇作家具又稱“文人家具”，其從形到神都透露著濃郁的文人氣息和審美意趣。1.名顯志氣?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”是文人的人生志向和終極追求，他們把這種追求也寄托在家具設(shè)計(jì)中。比如以“官帽”命名的經(jīng)典椅型“官帽椅”、與“仕出頭”諧音的“四出頭”設(shè)計(jì)（椅子搭腦、扶手的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)）、意味著“步步高升”的椅子足間橫棖設(shè)計(jì)（踏腳橫棖最矮，側(cè)面橫棖次高，后腿橫棖最高）。2.造型顯正氣。蘇作家具多造型洗練、挺拔方正。圈椅采用“上圓下方”的造型元素，穩(wěn)健、均衡，圓與方的對(duì)比既強(qiáng)化了椅子的視覺(jué)美感，又寓意著儒道文化的結(jié)合；官帽椅造型多勁瘦、挺拔，構(gòu)筑出“正襟危坐”的君子之風(fēng)；玫瑰椅多四平八穩(wěn)、舒展端莊，給人以安穩(wěn)、恬靜的文人氣息?？傊瑥脑煨吞卣鱽?lái)看，王世襄先生的“十六品”“簡(jiǎn)練、淳樸、厚拙、凝重、雄偉、圓渾、沉穆、秾華、文綺、妍秀、勁挺、柔婉、空靈、玲瓏、典雅、清新”，準(zhǔn)確描述了明式家具的視覺(jué)形象，又無(wú)一不彰顯出文人的滿腔正氣[11]。3.能顯骨氣。明朝皇帝慣用強(qiáng)權(quán)政治，使得文人從政受挫，從而轉(zhuǎn)向隱逸的世俗生活，在這樣的背景下除了主流家具形態(tài)，文人設(shè)計(jì)的家具更多傾向于滿足出游、閑適、養(yǎng)生等功能需求的家具。比如屠隆在《考槃馀事》中設(shè)計(jì)的折疊桌、折疊幾、衣匣、提盒等都類似現(xiàn)代的戶外家具，但與現(xiàn)代不同的是明代的戶外家具采用楠木等高檔材質(zhì)，同時(shí)通過(guò)焚香、插花、酬酢盡享生活的格調(diào)，凸顯文人的高雅與暢意。高濂在《遵生八箋》中設(shè)計(jì)的“二宜床、倚床、竹榻、短榻、禪椅、仙椅、藤墩、靠背、滾凳等”等則是以養(yǎng)生、憩心為主，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人樂(lè)天知命，倏然出塵的身心境界。4.材質(zhì)顯雅氣。明代家具設(shè)計(jì)者深諳道家“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”的美學(xué)思想，在家具表面處理上一改“重漆善描”的方式，采用“上蠟”工藝，強(qiáng)化花梨木、紫檀木、櫸木、楠木等優(yōu)質(zhì)木材的天然特性，完整保留木材色澤、紋理的本來(lái)面貌，彰顯木材材質(zhì)所獨(dú)有的淡雅、素雅與幽雅，達(dá)到“無(wú)飾而又重飾”的視覺(jué)效果。

（二）憑智創(chuàng)物 巧奪天工

明代宋應(yīng)星在《天工開(kāi)物》中說(shuō)：“良玉雖集京師，工巧則推蘇郡。”在古代造物活動(dòng)中，巧既是匠心的體現(xiàn)，更是創(chuàng)造者在認(rèn)知萬(wàn)物的過(guò)程中經(jīng)年累積的設(shè)計(jì)智慧和精湛技藝。王禎在《王禎農(nóng)書(shū)》中說(shuō)：“創(chuàng)物須憑智巧先”，《考工記》中也有：“知（同智）者創(chuàng)物，巧者述之”的論述，可見(jiàn)在古代造物者是“哲匠”，是“智者”，是“盜天巧”的“創(chuàng)造者”。蘇作家具是智創(chuàng)與工巧的產(chǎn)物，其智與巧主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。1.敬天惜木的包鑲工藝?！按缣创缃稹薄皹O其貴巧，動(dòng)費(fèi)萬(wàn)錢(qián)”的家具材質(zhì)使蘇作匠人惜料如金。在家具制作中，為了節(jié)約高檔木材，他們鉆研出高技術(shù)、高難度的包鑲工藝（表面用上乘好料，而背板或頂?shù)装逵闷胀s木）。同時(shí)在開(kāi)料中貫徹“寬材做面、順直材做腿、彎材挖弧，就‘缺’而巧”[12]，錙銖必較的用材理念使蘇作匠人善鑿磨、重技藝，工巧一籌。2.渾然天成的榫卯工藝。榫卯結(jié)構(gòu)是蘇作家具的靈魂與重要標(biāo)簽，蘇作匠人基于木材的“物性”，建立了一套“不用釘子不用膠”“一拍即合，間不容發(fā)”的榫卯結(jié)構(gòu)工藝體系。以蘇作座椅為例，常見(jiàn)的榫卯有用于固定“面與面”的槽口榫、企口榫、燕尾榫、穿帶榫、扎榫等；固定“點(diǎn)”的大小格肩榫、雙肩直榫、抱肩榫、雙榫、楔釘榫、勾掛榫、半榫、通榫等；固定三個(gè)構(gòu)件的粽角榫、抱肩榫、托角榫、長(zhǎng)短榫等[13]。匠師會(huì)基于家具形態(tài)、構(gòu)造的不同靈活選擇榫卯的類型，在“凹凸相扣”中傳達(dá)蘇作家具精妙的結(jié)構(gòu)與制作技藝。

六、結(jié)語(yǔ)

《江蘇省國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》提出：“要加快建設(shè)文化強(qiáng)省，構(gòu)筑文化高地，提升江蘇文化軟實(shí)力”。蘇作家具形成于十五世紀(jì)中葉，發(fā)展至19世紀(jì)，其作為明式家具的代表，以蘇州為中心，輻射于長(zhǎng)江中下游地區(qū)。明代蘇作家具作為世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)一無(wú)二的瑰寶，其制作技藝在2006年被列入優(yōu)秀國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。因此，在文化強(qiáng)省背景下從人因（who）、時(shí)因（when）、地因（where）、內(nèi)因（why）、質(zhì)因（what）5個(gè)層面全方位分析蘇作家具的影響因素，加強(qiáng)蘇作家具吸引力、輻射力和影響力，提升江蘇文化軟實(shí)力，并為未來(lái)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)帶來(lái)有益啟迪。

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作者簡(jiǎn)介：

申明倩，博士，江蘇理工學(xué)院副教授，米蘭理工大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者。研究方向：家具文化與設(shè)計(jì)。

滕佳華，碩士，江蘇理工學(xué)院講師。研究方向：綠色可持續(xù)設(shè)計(jì)。

基金項(xiàng)目：本文系江蘇省社科應(yīng)用研究精品工程項(xiàng)目（22SYC-056）；江蘇理工學(xué)院社科基金項(xiàng)目（KYY22529）階段性研究成果。