十二瑞獸作為藝術(shù)的母題，融合雕刻技藝和藝術(shù)創(chuàng)造，被無數(shù)手藝人賦予不同的含義。壽山石溫潤的材質(zhì)，并未消減瑞獸的氣場(chǎng)，反而讓不同形態(tài)的神獸都展現(xiàn)出威嚴(yán)之感。這種氣韻和中華民族偉大的民族精神貫通融合，展現(xiàn)出錚錚昂揚(yáng)的進(jìn)取姿態(tài)。

在壽山石雕藝術(shù)創(chuàng)作中，提倡返璞歸真，故以“相石”為重要環(huán)節(jié)，講究利用石形石色巧施技藝，以達(dá)到“天人合一”的境界。如何在壽山石雕中體現(xiàn)十二瑞獸的神韻，是筆者的創(chuàng)作思考。

昂頭挺立的麒麟，通體棕黃，色澤瑩潤。近看其首，頗有些“目眥盡裂”的氣質(zhì)。從大處著筆，五官都顯得生動(dòng)有加，鼻孔大張，仿佛喘著粗氣。在創(chuàng)作時(shí)，筆者并不滿足于對(duì)整個(gè)形體的刻畫，而是精心雕刻其臉上的神情，雙眼怒睜。層次分明的鬃毛點(diǎn)染在頸間，或曲或直，四肢健碩有力，刻意保留粗糙的腳趾質(zhì)感，線條圓滑不失鋒利。厚重的壽山石材壓住了較為鮮艷的色彩，交織成完美的雕刻。尾巴藏在趾尖，輕快自然，漫不經(jīng)心卻增添意蘊(yùn)。

不同于其他瑞獸，或坐或臥，麒麟以絕對(duì)的姿勢(shì)挺立著，不容置疑地宣告自己的權(quán)威。而棕黃中夾雜著些許紅色，濃烈的色彩讓人不禁再次震撼于它的威嚴(yán)。身旁的那幾只瑞獸，色彩或明或暗、或低或高，既和諧，又展示了某些寓意。

十二瑞獸的構(gòu)造，雖為靜態(tài)，卻蘊(yùn)含動(dòng)態(tài)之勢(shì)。其流暢的線條、虛實(shí)的光影與壽山石的瑩潤一道構(gòu)成了獨(dú)特的藝術(shù)美感。其微微點(diǎn)綴的齒牙，不尖利但增添幾分氣韻，繁復(fù)的線條不失流暢，恰當(dāng)?shù)男盍εc收力雕刻出憨態(tài)可掬的神獸，讓人不由得心生歡喜，深刻彰顯東方美學(xué)的氣韻。

傳統(tǒng)與創(chuàng)意的交融、守正創(chuàng)新的理念，亦是筆者的創(chuàng)作來源。十二瑞獸的雕刻手法各有千秋，且顏色不一，從暗色逐漸過渡為亮色，從瑩潤的米白到鮮明的棕紅，既呼應(yīng)了中間的麒麟，又展現(xiàn)了豐富的色彩。

百余年來，傳統(tǒng)的石雕技法在時(shí)代發(fā)展中得到更為細(xì)致的觀照，“舊學(xué)商量加邃密，新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉”，石雕技法寫實(shí)與寫意的關(guān)系，在今天被不斷提起。寫實(shí)的三種表現(xiàn)是“師法自然”“重視形似”“追求生動(dòng)”，其中，重視形似和追求生動(dòng)是師法自然的具體化，因此，從某種程度上說，藝術(shù)具有意境感，也是流露著情感個(gè)性和人格的東方美學(xué)。

大音希聲，大象無形。傳統(tǒng)十二瑞獸并不少見，但能夠融色彩、技法、傳統(tǒng)、現(xiàn)代于一體的少之又少。同樣，壽山石多樣的色彩為神獸的雕刻提供了一片廣闊的天地，色彩紛雜卻相得益彰。所謂十二瑞獸，其實(shí)就是中華民族一代又一代傳承的祈福，是家庭和睦，是風(fēng)調(diào)雨順，是國泰民安。