吐魯番是一片文學(xué)藝術(shù)天然的沃土，北魏劉峻“絕漠沖風(fēng)急，交河夜月明”雄渾壯闊，隋朝楊素“交河明月夜，陰山若霧辰”蒼涼深遠(yuǎn)。唐代邊塞詩人岑參一生兩度出塞，深入西北邊陲，對(duì)這片土地更是情有獨(dú)鐘，一張出土吐魯番的“岑參馬料賬單”，讓人窺見千年的詩影。躍上馬背，蹄聲噠噠，拍胸歌吟，詩情泉涌：“火山今始見，突兀蒲昌東。赤焰燒虜云，炎氛蒸塞空?！薄盎鹕酵回３嗤た冢鹕轿逶禄鹪坪??！贝髿獍蹴纭⑿燮鎵邀?，宛如一幅幅生動(dòng)逼真的畫卷。唐代李頎“白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河”的意向鮮明、韻味悠長(zhǎng)；明代陳誠(chéng)來到后詩興盎然，欣然提筆，寫下了“楚水秦川過幾重，柳中城里遇春風(fēng)”的佳句，蘊(yùn)含詩人的堅(jiān)韌不拔、樂觀向上；清代詩人張萌桓的“渾如禿柳當(dāng)門碧，不管斜陽與夕蟬”的清新自然、物我兩忘……這些優(yōu)美的詩句，成了世界了解吐魯番的自然風(fēng)光和人文景觀的一扇扇亮麗的窗。

新中國(guó)成立后，我國(guó)當(dāng)代許多著名詩人、作家紛紛涉足這片神奇的熱土，一嘆三唱，含珠吐玉，佳篇連連。比如，艾青的《交河故城遺址》、聞捷的《吐魯番情歌》、張志民的《秋到葡萄溝》、鄧友梅的《吐魯番懷古》、張抗抗的《滴水葡萄溝》、楊牧的《我闖進(jìn)兩千年前的故城》、沈葦?shù)摹锻掠鴾稀返鹊龋@些詩文閃爍著璀璨的光芒，宛如珍饈美味，令人回味無窮。

伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的大發(fā)展，吐魯番文化事業(yè)迎來了百花競(jìng)放、生機(jī)勃勃的景象。楊牧滿懷喜悅地說：“隨著上世紀(jì)八十年代文學(xué)大潮的浸潤(rùn)和催化，九十年代的全面開放，特別是進(jìn)入二十一世紀(jì)的前后，吐魯番的文學(xué)創(chuàng)作從無到有、從弱到強(qiáng)，呈現(xiàn)出一派蒸蒸日上的‘火洲氣象’?！保ㄔd《文藝報(bào)》）

在塔克拉瑪干大漠邊緣，一抹抹欣喜的文學(xué)新綠鋪展開來，向四周延伸，吐魯番本土作家方陣初步形成，呈階梯狀。高崇炳、劉幼學(xué)、沙坤、劉新貴、丁維才、申北人、武品元等老一代作家豪情萬丈，步伐鏗鏘有力；中年作家脫穎而出，奮力崛起，如劉迎春、支祿、劉奔海、魏學(xué)光、錢龍寧、吳慶宏、陳書國(guó)、曹向陽、戚靜濤、李保民、馬龍、陳有賦；女性作家不甘示弱，風(fēng)姿綽約，出現(xiàn)李荔、馬曉燕、馬燕、珠瑾、李丹、周曉瑩；年輕一代相繼亮相、嶄露頭角，其中有牛學(xué)亮、李學(xué)俊、張甫軍、陶偉、黨銳強(qiáng)、常懷升、徐廣舟、王志強(qiáng)……均可圈可點(diǎn)，帶著獨(dú)有的蓬勃朝氣，他們創(chuàng)作的作品越來越引起文學(xué)界的關(guān)注。

吐魯番自古以來就是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)。少數(shù)民族文學(xué)是中華文學(xué)的重要組成部分。鐵木爾·達(dá)瓦買提愛好文學(xué)，喜愛寫詩，1963年在吐魯番工作期間，發(fā)表處女作《我的坎土曼》《青松的品質(zhì)》等，成了吐魯番這一時(shí)期不可多得的精品之作。隨著時(shí)光推移，出現(xiàn)了吾買爾江·斯地克、吐爾洪·加拉力丁、吾買爾·阿不都、帕爾哈提·吾甫爾、艾比布拉·熱杰甫、迪力夏提·克依木、阿不來克·阿不來孜、阿米那·吾買爾、古麗斯木汗·吾斯曼等文學(xué)創(chuàng)作者，他們懷著一顆熾熱的心，涌動(dòng)著生命的情流，不停地描摹幸福生活的圖畫。

文化潤(rùn)疆是新時(shí)代黨的治疆方略的重要組成部分。湖南和吐魯番雖然遠(yuǎn)隔千山萬水，但是“湘吐一家親”的情誼源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。多年來，《湖南文學(xué)》猶如一朵朵“瀟湘云”，帶著甘霖，走過萬里關(guān)山，一回又一回滋潤(rùn)“火洲”這片干渴的土地，讓更多吐魯番詩人、作家走出盆地，走向更廣闊的文學(xué)天地，增進(jìn)湘吐兩地文學(xué)交流，進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

可以看出，他們已深深地讓自己融入這片熱土，讓生命的枝葉繁茂，也熱切地關(guān)注周圍的發(fā)展變化，用苦苦跋涉的筆觸，不斷地尋找生活饋贈(zèng)的甜蜜之果。也如詩人沈葦所言：“（自己）生于江南水鄉(xiāng)，愛著新疆沙漠，視地域的兩極為‘兩個(gè)故鄉(xiāng)’。”不管是長(zhǎng)期生活在吐魯番的本土作家，還是來自疆外的作家，今天，當(dāng)我們閱讀他們的作品，從一個(gè)個(gè)漢字跳動(dòng)的音符中便能感受到與這片土地的一世長(zhǎng)情，苦苦相守。

吾買爾江·斯地克的詩歌情感深邃，想象力豐富、獨(dú)特，讀來令人耳目一新。他的“心里燃燒著一團(tuán)火焰”，一顆赤子之心，抖開想象的翅膀，在紙上駕著一葉情意纏綿的小舟，在廣闊的生活海洋里盡情蕩漾。從他的詩歌里能觸摸到“花園里鮮花爭(zhēng)艷，果園里碩果香甜”的吐魯番翻天覆地的變化脈動(dòng)。在吾買爾江·斯地克的詩歌創(chuàng)作中，不管是對(duì)生命的沉思，還是對(duì)親情、友情、戀情的懷念，字里行間，一顆愛祖國(guó)、愛自然、愛生活的心貫穿始終。

車師古道（他地道）的歷史至少可追溯至漢代，是吐魯番乃至新疆歷史最悠久的古道之一。千百年來，這里留下了戍邊將士蕭蕭班馬的聲聲嘶鳴，使者手捧文書匆匆而過，商人飛揚(yáng)的絲綢下掩蓋不住金幣的聲響，以及香客們南來北往在群山起伏中奔波的背影……吐魯番豐富的創(chuàng)作素材，劉迎春用自己的第三只眼睛去苦苦地發(fā)現(xiàn)，信手拈來，款款道來?！败噹煿诺谰拖褚粋€(gè)養(yǎng)在深閨人不識(shí)的美少女”，而且這位美少女的容顏分為“褐色”“白色”和“綠色”。“褐色”作為“車師古道的底色”，是一種由“巖畫和不同的文字”承載的清冷、沉寂的色調(diào)，總給人歷史的厚重感；“白色”作為“車師古道的現(xiàn)代色”，就是圣潔的雪山，還有靈動(dòng)的雪蓮花在風(fēng)中搖曳，宛然千萬年來一曲曲不老的歌謠。

“鄉(xiāng)愁，是歲月的長(zhǎng)河，將我們的過去與未來緊密相連。”劉奔海作為一位遠(yuǎn)離故土的作家，他的筆下飽蘸濃濃的鄉(xiāng)愁，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的情感底蘊(yùn)。“在一處荒草叢中，我發(fā)現(xiàn)挺立著一棵一尺來高的桐樹苗，這里曾生長(zhǎng)著一棵高大的桐樹，后來被砍伐掉了，這棵樹苗應(yīng)該是它的老根萌發(fā)出的新芽……”當(dāng)他離開老家渭北平原，只身穿越長(zhǎng)長(zhǎng)的河西走廊，來到有中國(guó)“高溫王”之譽(yù)的吐魯番，一路上，突然發(fā)現(xiàn)在老家，“桐樹是一種非常普通的樹種”，而此刻“車窗外的泡桐樹越來越少了”，來到在風(fēng)中燃燒的“火洲”刻意尋找故鄉(xiāng)的桐樹。有一天終于“發(fā)現(xiàn)了一棵，只有胳膊粗細(xì)”，用梧桐樹根的移植來比喻自己，轉(zhuǎn)眼間他鄉(xiāng)已成故鄉(xiāng)，“我”也從從容容地扎下根，把米粒大小的事干得顆顆飽滿。他以沉穩(wěn)的筆調(diào)，在從容的敘述中，讓人領(lǐng)略司空?qǐng)D所說的“韻外之致”“味外之旨”和“象外之象”。

張甫軍根據(jù)自己的生活經(jīng)歷和對(duì)周圍的觀察來思考并構(gòu)思作品，在視覺變化中捕捉生活的閃光點(diǎn)，通過巧妙的情節(jié)設(shè)計(jì)來吸引讀者的注意力。一句“這羊勺（瘋）掉了嗎”一下子抓住讀者的眼球，隨著故事情節(jié)展開，“飛”了半年多的老母羊，竟然帶著“兩只剛出生沒多久的小羊羔，正一拱一拱地嘬著它的奶頭”，是財(cái)氣？是巧合？……一千個(gè)讀者就有一千只會(huì)飛的母羊。而在《買買提和他的巴扎朋友們》中，一波三折里，憨厚的買買提大叔聰明反被聰明誤，故事的結(jié)局，當(dāng)大伙兒有的拎著羊肉，有的拎的牛奶，有的拎著磚茶和方糖，擔(dān)心他停業(yè)整頓的事，“過來看看”，買買提“鼻子酸起來”，人物刻畫生動(dòng)，濃濃的生活氣息撲面而來。

“生命之根，便是文學(xué)之花朵?！睆谋姸嗟耐卖敺骷业淖髌分幸迅Q見其創(chuàng)作積極性空前高漲。自然，這些并不是我要述說的一切。因?yàn)榕c時(shí)下全國(guó)如潮涌動(dòng)的文學(xué)景象相比較，吐魯番盆地就顯得沉寂多了，詩人楊牧也曾在評(píng)論《火洲深處的文學(xué)涌動(dòng)》中說，“這里卻還像一塊文學(xué)的‘戈壁’”。裹挾在文學(xué)大潮之中，甚至有些人的作品喊破喉嚨，也未唱出屬于自己的獨(dú)一無二，在文學(xué)大樹林立的當(dāng)代文壇，顯得那般渺小，顯得不足掛齒，在《人民文學(xué)》《詩刊》《中國(guó)作家》《當(dāng)代》《十月》難見其蹤影，偶有寥若晨星的一現(xiàn)，又很快消失。

退后一步，不去和國(guó)內(nèi)一些地區(qū)比較，就在新疆，就在周邊：“彈丸之地”的沙灣，走出了大作家劉亮程；偏僻遙遠(yuǎn)的阿勒泰，李娟脫穎而出。以文化底蘊(yùn)深厚著稱的吐魯番，為新疆文學(xué)、中國(guó)文學(xué)貢獻(xiàn)了多少作品架構(gòu)、語言的范本、文學(xué)形象，當(dāng)代為何遲遲出不了一個(gè)岑參？外地作家的吐魯番作品漫天飛舞，而從我們本土作家作品中卻找不出可與之媲美的大作。像周濤驚天一嘆的“新詩十三問”，作為本土作家，是否拷問過自己的靈魂，是否對(duì)吐魯番文學(xué)也有過刮骨療傷的“追問”？

閱讀吐魯番四位本土作家的作品，存在的問題也很突出。

“題目是文章的眼睛”，而張甫軍的小小說《會(huì)飛的羊》，只抓“人”而放了“羊”，一些不必要的零碎又“模糊”了文章的眼睛。比如，小說用大量筆墨描寫買買提看到“老母羊整日病懨懨”，要?dú)⒀?，又想到羊貢獻(xiàn)過兩胎，變得猶猶豫豫起來；買買提的媳婦埋怨“羊的肚子里沒有貨”下決心宰殺……加上邏輯欠缺，尤其是結(jié)尾，買買提半年后才知道溫順的老母羊?yàn)槭裁瓷椎袅?，?yīng)該是暗指母羊懷孕了，害怕孩子一起被殺掉，于是選擇出逃，但是前面缺少鋪墊而稍顯突兀。

若從“羊”出發(fā)，展現(xiàn)老母羊偉大的“母愛”：食欲不振—生病，不能懷孕—宰殺—發(fā)現(xiàn)“事情不妙”—“飛”出羊圈—帶著小羊一起回，這樣道來也許會(huì)有另一番景致。另外，故事太簡(jiǎn)單，文學(xué)性不強(qiáng)，少了“回味”。作者應(yīng)在小說主題上下功夫，尋找恰當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)形式，小說情節(jié)的邏輯推理應(yīng)更加嚴(yán)密。

“道，可道；不可道?！毙侣劇翱傻馈?，文學(xué)“不可道”。作家邱華棟說：“新聞結(jié)束的地方，是文學(xué)出發(fā)的地方。”劉迎春的有些散文近乎新聞式的寫作，少了“不可道”的成分，在冗長(zhǎng)的敘事中，力求交代事情的經(jīng)過，注重還原事件，缺乏創(chuàng)新，也就淡化了文學(xué)性。比如一些地方稍顯刻意，例如，頻繁地提到旅游業(yè)、車師古道的相關(guān)介紹，還有最后提到國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使得整篇作品被代入了“地方宣傳”。作者應(yīng)在俯首即拾的吐魯番題材上，去發(fā)現(xiàn)更新穎獨(dú)特的亮點(diǎn)。

“藝術(shù)就是在平凡中找到不平凡，在不平凡中找到平凡?！币笞骷覍?duì)生活有自己獨(dú)到的見解和思考方式，包括主題的提煉和形式上的不斷創(chuàng)新。正如作家劉亮程所說：“把地上的事往天上聊。”

劉奔?！段业泥l(xiāng)愁樹》，這一篇抒情散文算是中規(guī)中矩。一邊是在講去吐魯番，借桐樹思念故鄉(xiāng)，贊揚(yáng)其生生不息的精神，又通過桐樹生長(zhǎng)環(huán)境的變化，桐樹不斷“退后”，喪失了生存的領(lǐng)域，轉(zhuǎn)而提到人們對(duì)于自然環(huán)境的保護(hù)問題。面面俱到的敘述，加上銜接不到位，給人割裂之感?！吧⑽膽?yīng)散而不亂，也就是神不能亂”，在今后的寫作上，作者須打破這種中規(guī)中矩的敘述，通過個(gè)性化的表現(xiàn)，開拓屬于自己的文學(xué)疆域。

“詩人就像獵人，打一槍得換一個(gè)地方。”吾買爾江·斯地克的詩歌中，“直抒胸臆、情感表白”過于直接和澎湃，缺少克制，影響了詩歌的含蓄美和生命線，“詩歌，一種以抒情為主的文學(xué)體裁”，大凡事情都有個(gè)度，超過這個(gè)度就容易適得其反。

“越是地方特色的，越是世界的”，吾買爾江·斯地克在創(chuàng)作中應(yīng)多體現(xiàn)吐魯番特色元素，在內(nèi)容上不斷豐富，詩思詩境將會(huì)更開闊。另外，詩人還應(yīng)避免詩歌內(nèi)容同質(zhì)化，尋求獨(dú)特的詩性表達(dá)，構(gòu)建屬于自己的詩歌譜系。

有道是：“一滴水看到整個(gè)大海?！睆乃奈煌卖敺就磷骷业淖髌分锌梢愿Q見當(dāng)前吐魯番文學(xué)存在的不足。主要原因是盆地環(huán)境加上信息閉塞，又應(yīng)了老子的那句“小國(guó)寡民，老死不相往來”，導(dǎo)致大多數(shù)人難以獲取到最新的文學(xué)動(dòng)態(tài)和創(chuàng)作資源，極大地限制了寫作者的創(chuàng)作視野和作品深度，表現(xiàn)就是缺乏應(yīng)有的先鋒意識(shí)和敏銳性，少了更高層次的建構(gòu)，難以引起外界的關(guān)注。

尤其是文學(xué)創(chuàng)作的同質(zhì)化現(xiàn)象，對(duì)當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光、風(fēng)土民情、歷史故事、神話傳說等題材，寫作者們?nèi)嗽埔嘣?，反反?fù)復(fù)抱著一本老皇歷，老調(diào)重彈，千篇一律。閱讀此類作品，味同嚼蠟，毫無新意，像文學(xué)的“啃老族”，缺乏應(yīng)有的獨(dú)立性，這讓作品品質(zhì)大打折扣，也難讓讀者有更好的閱讀體驗(yàn)。另外，受主流文學(xué)觀念和市場(chǎng)需求的影響，“跟著喊聲打狼”，老是徘徊在別人的影子里，沒有個(gè)性，也是對(duì)文學(xué)的褻瀆和踐踏。

我一直認(rèn)為文學(xué)要說出生活的本質(zhì)，決不能僅僅停留在描摹生活的表面，公式化、口號(hào)式、傳聲筒等這類偽文學(xué)的紛紛登場(chǎng)，使得文學(xué)越來越遠(yuǎn)離當(dāng)下讀者。一個(gè)沒有寫作精神的作家是可悲的，一個(gè)不斷重復(fù)自己的作家是可悲的，一個(gè)沒有代表作的作家是可悲的。這就得先瓦解自己，脫胎換骨，以足夠的勇氣去重構(gòu)一個(gè)嶄新的自己。

吐魯番作家“欠賬”很多，要做的事情已不是一時(shí)半刻說完成就能完成的。有人曾經(jīng)針對(duì)這一現(xiàn)狀一針見血地評(píng)價(jià)——“草多而苗稀”。

當(dāng)下，新的時(shí)代為吐魯番文學(xué)的繁榮發(fā)展提供了前所未有的廣闊舞臺(tái)，推動(dòng)吐魯番文學(xué)繁榮發(fā)展，建設(shè)文化潤(rùn)疆先行區(qū)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)示范區(qū)，吐魯番文學(xué)工作者重任在肩、責(zé)無旁貸。國(guó)家對(duì)邊疆地區(qū)的文化事業(yè)給予了越來越多的政策支持，為文學(xué)的發(fā)展提供了前所未有的強(qiáng)有力保障，同時(shí)，隨著信息技術(shù)的洶涌發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等新興文學(xué)形式為吐魯番文學(xué)的傳播提供了更廣闊的空間。

我們棲身的這片土地，文化土壤深厚。作為古絲綢之路上的重鎮(zhèn)，吐魯番有4000年的文化積淀，也是世界四大文化體系的交匯點(diǎn)。這里至少使用過18種古文字、25種語言。這里？擁有豐富的歷史遺跡和文化遺址，？如交河故城、？高昌故城、？坎兒井、？蘇公塔和維吾爾古村落等。另外，這里還有風(fēng)貌獨(dú)特的自然風(fēng)光，濃郁的民俗風(fēng)情……作家要根據(jù)各自的藝術(shù)專長(zhǎng)，不斷構(gòu)建自己的文化體系，挖掘出“沾泥土”“帶露珠”“冒熱氣”的題材，以工匠精神來精心打磨作品，用心、用情、用功，創(chuàng)作出彰顯各族群眾的生活變遷和折射心靈世界的精品力作來。

千百年來，吐魯番是創(chuàng)造神話的地方，因《西游記》而聞名世界的火焰山，橫亙?cè)谂璧刂醒?，光禿禿不長(zhǎng)草木，但是能結(jié)累累的“碩果”……我們雖然棲居水源枯竭的塔克拉瑪干大漠邊緣，但我們有千年不息的坎兒井流水，只要腳不離開這片火熱的土地，就有足夠的耐力跟著天空的太陽奔跑，彎道超車，乘勢(shì)而上，為吐魯番的“文學(xué)田園”增添一分亮麗，用手中的筆不舍晝夜地辛勤耕耘。

責(zé)任編輯：劉威