探討“被需要”，首先需要探析這個(gè)詞的底層邏輯。人是群居動(dòng)物，也是社會(huì)性動(dòng)物，不管用何種學(xué)派的角度去研究思考，推動(dòng)人類文明滾滾前行，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的，無(wú)非是生理、語(yǔ)言、思維，而“被需要”的心態(tài)誕生于這幾點(diǎn)的“合作”中。

人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，不同于動(dòng)物，還會(huì)進(jìn)行自我探索和追求，這導(dǎo)致人類社會(huì)的發(fā)展是雙向性的，我們會(huì)思考自己的價(jià)值、存在的意義，并不是為了生存而活著，具有創(chuàng)造價(jià)值的迫切渴望，“被需要”是社會(huì)性人類安身立命的根本。那么人類是怎樣發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值又是如何實(shí)現(xiàn)的呢？自我價(jià)值的認(rèn)識(shí)不是與生俱來(lái)的，是在社會(huì)生活中習(xí)得的。小時(shí)候，背出一首古詩(shī)，家長(zhǎng)和老師會(huì)夸贊，我們會(huì)十分愉悅，雖然并不知道學(xué)古詩(shī)的裨益是什么，但渴望被認(rèn)可、“被需要”的心態(tài)促使我們克服惰性，而價(jià)值被認(rèn)可、“被需要”的感覺(jué)就是所謂的“成就感”。因?yàn)槲覀冎饔^賦予的價(jià)值和認(rèn)可是虛幻的，遠(yuǎn)不如他人給予的強(qiáng)烈，于是我們到“現(xiàn)實(shí)世界”這個(gè)維度來(lái)，在社會(huì)中被衡量，將自我價(jià)值建立在其中。這就是“被需要”心態(tài)的由來(lái)，指人們對(duì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值并得到認(rèn)可的迫切渴求。

“被需要”的心態(tài)對(duì)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展都至關(guān)重要。對(duì)個(gè)人而言，一旦接觸到“被需要”的感覺(jué)，便生發(fā)出渴求這種行為的心態(tài)，為了獲得更多的人認(rèn)可、需要，我們會(huì)不斷地豐富和提升自己，以取得更多人的需要，獲得更大的成就感。人們能獲得知識(shí)技能，并得到提升。對(duì)社會(huì)而言，隨著這種心態(tài)的指引，人們更加融入社會(huì)，合作變得更簡(jiǎn)單，更積極，生命得以延續(xù)，社會(huì)得以繼續(xù)發(fā)展。故此，社會(huì)能更好地發(fā)展、更好地進(jìn)步，群體能更加地聚攏、團(tuán)結(jié)。

然而“被需要”的心態(tài)也不只會(huì)帶來(lái)好事。真理是具有兩端性的，被需要的心態(tài)也一樣，沖突的本質(zhì)中也有“被需要”的心態(tài)在作祟。從心理學(xué)上來(lái)看，我們對(duì)實(shí)現(xiàn)價(jià)值太過(guò)看重，無(wú)論什么途徑、什么方式，只要能獲得認(rèn)可，他們甚至不惜去傷害尊嚴(yán)來(lái)補(bǔ)全價(jià)值感。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值很難被主流社會(huì)認(rèn)可后，便會(huì)生發(fā)反抗的欲望，產(chǎn)生一些越軌的思維和行為方式，比如通過(guò)抨擊和傷害主流人群、彰顯自己的高尚或特立獨(dú)行。這就是為什么我們發(fā)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)上的評(píng)論總是“黑暗的”“陰謀的”，人們的失意總是由于“被算計(jì)”“被壓迫”“被黑幕”，網(wǎng)絡(luò)的背后隱藏著得不到被認(rèn)可的價(jià)值感，“被需要”的存在感也滋生著許許多多的鍵盤俠。

我們每個(gè)人都有尋求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的必要性，這是我們作為一種社會(huì)性動(dòng)物賴以生存的前提，每個(gè)人除了生存安全的需要，也有謀求社會(huì)認(rèn)可的需要。但若不恰當(dāng)?shù)厝?zhēng)取，讓被需要的心態(tài)過(guò)度膨脹，就很有可能滑向極端，逐漸乃至徹底喪失了自我，部分甚至完全為了他人而存在。

“被需要”的心態(tài)是一種自身價(jià)值被社會(huì)認(rèn)可的典型表現(xiàn)，是人社會(huì)化的必然。或許我們每個(gè)人都不會(huì)成為任何人重于泰山的存在，但我們完全有能力做出有價(jià)值、真誠(chéng)的奉獻(xiàn)和付出，成為自由發(fā)展的人，成為強(qiáng)大而和諧的個(gè)體?！氨恍枰钡男膽B(tài)也具有兩端性，作為新時(shí)代的吾輩青年要做的就是拿起反思與反抗的利劍，融合積極正面的社會(huì)責(zé)任感和吾日三省吾身的態(tài)度，推動(dòng)社會(huì)持續(xù)良性運(yùn)轉(zhuǎn)。

作者簡(jiǎn)介：

董宸豪，男，作者單位：中國(guó)人民大學(xué)附屬中學(xué)分校。