韓休生前地位顯赫，其墓室布局、壁畫的題材風(fēng)格符合當(dāng)時(shí)時(shí)代的特點(diǎn)，這有利于我們了解唐代社會(huì)的文化風(fēng)尚、宗教信仰等。山水畫本身蘊(yùn)涵有隱逸情懷，承載著墓主人寄情于山水的思想情感，《山水圖》獨(dú)屏作品在西安地區(qū)唐代墓葬壁畫中首次被發(fā)現(xiàn)，在中國山水畫史上有著重要地位。

運(yùn)用潘諾夫斯基的圖像學(xué)研究方法，用西方的理論視角去探析韓休墓《山水圖》所傳達(dá)的思想、地位價(jià)值。從畫面內(nèi)容入手，從構(gòu)圖、用筆、色彩探析時(shí)代背景（社會(huì)文化、流行風(fēng)尚）及意義。此圖用筆迅速，畫風(fēng)豪邁、率達(dá)，與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那嗑G山水風(fēng)格有所不同，這在中國美術(shù)史、堪輿史上都具有重要意義。

韓休墓發(fā)現(xiàn)于2014年10月，在西安市郭莊村的少陵原，這里是唐代重要墓葬區(qū)之一。韓休（672年—740年），為唐玄宗時(shí)期的宰相，其夫人與他合葬在一起，其子韓滉為唐德宗時(shí)期的宰相，繪畫以《五牛圖》傳世佳作。運(yùn)用潘諾夫斯基提出的圖像學(xué)研究方法，第一層面是描述《山水圖》所表現(xiàn)的內(nèi)容，即對(duì)畫面的所見與所知；第二個(gè)層面是分析《山水圖》中深層次的時(shí)代內(nèi)容；第三個(gè)層面是探析《山水圖》作品的意義及對(duì)后世的影響。

《山水圖》的繪畫內(nèi)容

墓室大致布局是墓頂為日月星象圖，東壁為樂舞圖，南壁繪側(cè)面朱雀，西壁為六扇屏風(fēng)的樹下高仕圖，北壁西側(cè)為玄武圖、東側(cè)為山水圖。主要論述北壁東側(cè)《山水圖》，長217厘米，寬194厘米，邊框5厘米。

《山水圖》以橫向構(gòu)圖，畫面中繪有高山、云霧、溪流、草亭、太陽，山坡、松樹、竹林等元素。畫面上映入眼簾的是兩岸高聳、挺拔的山峰，峭壁突出傾斜像八字形向中間靠攏，有針鋒相對(duì)之意。山石間縱橫穿插，形態(tài)大小錯(cuò)落，山峰上有云霧，正符合郭熙所云“山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰，則高矣”，將云霧環(huán)繞在山的腰間，比山體全部露出，更顯出山高的特點(diǎn)。

兩岸繪有一方一圓兩個(gè)草亭，其位置一前一后，相互呼應(yīng)。亭中空無一人，故有荒涼冷清之感。前處亭子為六柱圓頂形，建在平坦的臺(tái)地上，后面種植有竹子。后面亭子雖被山峰遮掩一半，并未露全，大體上可以看出為四柱方頂形。其亭前有幾塊小石，坡后有從左峰延下來的小山，將畫面延伸到遠(yuǎn)處。因?yàn)槟攴菥眠h(yuǎn)，有的壁畫已經(jīng)剝落，造成畫面破損，遠(yuǎn)處山坡上像插有旗桿。兩組山坡，意在表達(dá)連綿起伏的遠(yuǎn)山感。溪水順著由高到低的地勢(shì)流向遠(yuǎn)處，同時(shí)也引導(dǎo)觀者視線向中心匯集。天空上掛有一紅日，周圍云層環(huán)繞，描繪日出的景象。

左側(cè)的云霧用細(xì)勁的線條勾勒，富有裝飾感，這種描繪方式與青綠山水表達(dá)云霧一致。繪畫山石、樹木遵循“石分三面，樹分四岐”的原理，用線條勾勒山石結(jié)構(gòu)，樹干用單線繪制。山峰的皴染依照石頭的走勢(shì)進(jìn)行斜掃，依山石自身生長走向，坡上用淺色一筆帶過，以表達(dá)前后空間關(guān)系。遠(yuǎn)處樹木疏密有致，山峰之上的植被有疏密、濃淡之分。以重墨勾勒山石的輪廓，濃淡變化強(qiáng)調(diào)其結(jié)構(gòu)。部分斜切峭壁的陽面采用了圓弧走勢(shì)，皴染根據(jù)山體結(jié)構(gòu)，符合山石結(jié)構(gòu)規(guī)律，表達(dá)出石頭的陰陽向背與其體積感。

全圖基本以平涂為主，少部分運(yùn)用混色、疊色的手法。山峰用花青色跟綠色，染松樹葉子。山坡上用黃色修飾，小樹、花用黃色點(diǎn)綴。右岸遠(yuǎn)處山峰上的植被，墨色較為濃重用汁綠色皴染，右岸近處峭壁上的植被墨色淺淡，左岸山峰上的植被幾乎透明，淡墨加花青進(jìn)行皴擦，呈現(xiàn)左山顏色輕，右山顏色重。山頂部局部設(shè)色有黃色，黃色的花和樹葉用橘色點(diǎn)染，用勾勒、低染法、混色疊色的繪畫手法。畫面的遠(yuǎn)景留有少許空白，這是國畫中講究的“留白”法，描繪出云霧虛無縹渺的狀態(tài)，云霧的效果富有靈動(dòng)氣，畫面內(nèi)容和位置安排得當(dāng)。

《山水圖》表現(xiàn)的時(shí)代內(nèi)容

《山水圖》壁畫的制作過程，材質(zhì)上用草拌泥層，制作工藝精良，地仗中加入長度較為一致、均勻的麥草，墻面較為平滑，質(zhì)地堅(jiān)硬，厚度適中，便在此壁面上進(jìn)行繪制。畫面設(shè)色以礦物顏料為主，經(jīng)紫外照相，觀察到山水圖中藍(lán)色顏料，推測(cè)為有機(jī)染料，有玄黃、石青、石綠、赭紅等。

結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況，可以看出畫師在韓休墓室中作畫，在條件簡陋的狀況下完成。畫面上隱約看出線稿有改動(dòng)的痕跡，畫師對(duì)線稿進(jìn)行多次修改，力求構(gòu)圖完美。考量整體壁畫先起稿后，用墨線勾勒，賦色皴染為其基本繪制程序。畫面中長線用兩次連接勾成，短線則一氣呵成，整體觀察筆跡豪邁。《山水圖》繪畫風(fēng)格帶有寫意風(fēng)，畫面效果給人一種質(zhì)樸、率達(dá)感。作畫者在自身生活環(huán)境下所創(chuàng)作的繪畫內(nèi)容、風(fēng)格、形式等有受到當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的影響。

畫師在《山水圖》的創(chuàng)作風(fēng)格上與吳道子畫風(fēng)一脈相承。唐代初中期是中國山水畫的發(fā)展、突變時(shí)期，山水突變于吳。他的山水畫多畫于墻壁之上，見記載中大致可窺見到他的山水畫風(fēng)格?！稓v代名畫記》說：“吳道玄者，天付勁豪……往往于佛寺畫壁，縱以怪石崩灘，若可捫酌。”蘇東坡說“道子實(shí)雄放，浩如海波翻，當(dāng)其下手風(fēng)雨快，筆所未到氣已吞”。（《鳳翔八觀》）吳道子的繪畫風(fēng)格氣勢(shì)磅礴，用筆隨意自然，變化多端，這與工整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那嗑G山水有所不同。從人物畫風(fēng)格上大致能感受到他的山水畫氣息，用線上會(huì)更加隨性。

韓休墓《山水圖》創(chuàng)作時(shí)間處于盛唐時(shí)期，加上當(dāng)時(shí)社會(huì)上盛行山水田園詩、山水畫的風(fēng)尚。唐代園林景觀興盛，在其中可以供文人們聚會(huì)（寫詩、作畫）。《山水圖》中的畫面內(nèi)容呈現(xiàn)一種人工園林的景象，繪制的是秦嶺終南山之景，從畫面直觀的內(nèi)容畫中植物符合當(dāng)時(shí)季節(jié)性的生長，畫家具有較強(qiáng)的寫生能力。終南山的景物通過筆墨、色彩等進(jìn)行描繪，畫面視角可橫向、縱向看，畫面有縱深空間感，也喻示墓主人在地下也可欣賞到這美麗之景。這也與宗炳提出“澄懷觀道，臥以游之”的美學(xué)觀點(diǎn)相同。

構(gòu)圖為兩岸夾一水的典型樣式，遵循當(dāng)時(shí)所流行的構(gòu)圖形式。溪流與兩岸的高山，形成呈“U”型的山谷。畫面構(gòu)圖運(yùn)用“三遠(yuǎn)法”，有畫面景色一覽無遺的平遠(yuǎn)，有“自山前而窺山后”的畫面幽深感，畫面效果不似展子虔《游春圖》有“咫尺千里”的視覺感，《山水圖》以半俯視的角度，觀者可以感受到站在近處高坡上欣賞眼前美景的狀況，呈現(xiàn)身臨其境的視覺效果。

《山水圖》的圖像意義

古人相信死亡是身體與靈魂分離，信仰“事死如事生”的觀念。來世說死亡并不代表結(jié)束，而在另一個(gè)世界重新開始。在公元3世紀(jì)，人們已經(jīng)將墳?zāi)沟恼w布局營造為一個(gè)微觀的宇宙，韓休墓自然也遵循這個(gè)傳統(tǒng)。古人十分重視墓葬文化，自古以來墓室的建造會(huì)請(qǐng)專業(yè)人員考察其位置、布局等。喪葬藝術(shù)中的內(nèi)容體現(xiàn)了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的期盼。

藝術(shù)能把死后的世界描繪成墓主人對(duì)原有生活的延續(xù)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活理想的升華。墓室壁畫總體繪制內(nèi)容包含了墓主人生前的人物活動(dòng)、車馬出行的生活，以及墓主人參加重大事件的記錄。比如馬王堆“T”型帛畫上將畫面內(nèi)容分為上、中、下三部分，對(duì)應(yīng)天上、地下、人間。人間部分反映出墓主人在世時(shí)的身份、地位及生活狀態(tài)，壁畫內(nèi)容全面考慮和重構(gòu)了墓主人生前的生活狀態(tài)、思想等，可以讓考古人員對(duì)當(dāng)時(shí)所處時(shí)代的藝術(shù)形式、題材內(nèi)容、思想內(nèi)涵等都有所了解。藝術(shù)家的作畫風(fēng)格與所處的時(shí)代文化一致，內(nèi)容表達(dá)上吸收了當(dāng)時(shí)喪葬藝術(shù)的流行主題，也要滿足贊助人對(duì)壁畫內(nèi)容的要求。

在韓休墓的墓室壁畫中，畫師創(chuàng)作這幅《山水圖》的目的，一定程度上迎合了韓休文人雅士的身份，與他的審美喜好相貼切。由于唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，佛教的傳入與本土道教融合，佛道雙修是當(dāng)時(shí)社會(huì)上普遍的現(xiàn)象。墓志記載“夫人晚年好道，深味禪悅”，這里指墓主人修道與坐禪的思想追求，對(duì)應(yīng)了《山水圖》畫中的兩個(gè)草亭，一圓一方，對(duì)應(yīng)古人說的方與圓，陰與陽。草亭不僅表現(xiàn)為一種文化符號(hào)，還蘊(yùn)含文人隱居之意?！渡剿畧D》壁畫在其中體現(xiàn)堪輿學(xué)思想，由純粹的墓葬裝飾壁畫變?yōu)槔L畫作品。

繪畫作品是一種精神產(chǎn)物，在生活用具上，屏風(fēng)作為室內(nèi)陳設(shè)，以實(shí)用性為主，后具有審美性，在屏風(fēng)上繪制山水畫裝飾，實(shí)現(xiàn)了實(shí)用與美觀一體化。《山水圖》全圖用褐紅色的框架框起來，使畫面富有裝飾意味。《山水圖》將內(nèi)心追求寄情于山水之間，滿足了墓主人在另一個(gè)世界游山玩水的精神需求。

山水畫已在初唐出現(xiàn)，與之前的壁畫相比，山水作為背景或點(diǎn)綴畫面的部分，純以山水作為墓室壁畫主要部分，是前所未有的。山水由作為人物畫面的陪襯到獨(dú)屏繪畫作品，應(yīng)與社會(huì)背景緊密聯(lián)系?！渡剿畧D》作為獨(dú)幅山水畫出現(xiàn)，其壁畫內(nèi)容保存較好，畫面完整，尺寸較大，展現(xiàn)出它的珍貴價(jià)值，同時(shí)彌補(bǔ)了中國山水畫發(fā)展史的重要缺環(huán)?！吧剿儭痹谇嗑G山水（展子虔）的勾勒、賦色與水墨山水（王維）寫意之間的過渡，為深入研究山水表現(xiàn)形式的過渡期提供參照，對(duì)研究唐代山水畫風(fēng)格的演變發(fā)展，具有十分重要的意義。

圖像學(xué)分析法以系統(tǒng)、全面的角度分析了藝術(shù)作品，提供了新穎的研究角度，豐富了研究藝術(shù)作品的方法，在探索繪畫作品的內(nèi)容形式上，由表到里，深入探析作品傳達(dá)的內(nèi)容與意義?！渡剿畧D》中構(gòu)圖樣式用西方透視法，觀看畫面內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，畫面的視覺點(diǎn)消失于遠(yuǎn)處的小坡上，結(jié)合當(dāng)時(shí)的人物畫作品，人物繪制的技巧已經(jīng)十分精湛，并且以韓休的身份地位所請(qǐng)的畫師，繪畫有深厚的功底。繪畫畫風(fēng)粗獷隨意，用墨色勾勒輪廓，既遵循青綠山水的繪制方法，又有著畫師的個(gè)人想法。

《山水圖》創(chuàng)作于盛唐時(shí)期，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)山水畫的典型樣式，對(duì)中國山水畫由青綠過渡到水墨的表現(xiàn)形式提供了研究資料?！渡剿畧D》畫面內(nèi)容中畫風(fēng)的轉(zhuǎn)變、構(gòu)圖形式的典型樣式運(yùn)用、山石結(jié)構(gòu)的表達(dá)、隨類賦彩、筆墨變化等，引發(fā)筆者對(duì)創(chuàng)作的思索。畫者在掌握基礎(chǔ)方法后，融入自身對(duì)生活環(huán)境中的感悟與探索創(chuàng)新，使畫面呈現(xiàn)具有個(gè)性的符號(hào)語言。在不同時(shí)代的文化背景下，作品所表現(xiàn)的內(nèi)容不同，表現(xiàn)出獨(dú)特的時(shí)代氣息。

（作者單位：寶雞文理學(xué)院）