摘" 要：本文深入探討了漢代畫(huà)像石墓篆書(shū)題刻的藝術(shù)特色。首先概述了漢代篆書(shū)的發(fā)展背景，包括對(duì)秦朝篆書(shū)的繼承、隸化過(guò)程以及裝飾化趨勢(shì)。通過(guò)對(duì)漢畫(huà)像石墓篆書(shū)題刻的分類(lèi)研究，揭示了其在隸化過(guò)程中融合其他書(shū)體元素，形成獨(dú)特的漢代篆書(shū)風(fēng)格。文章將篆書(shū)題刻分為小篆類(lèi)、繆篆類(lèi)和雜體篆類(lèi)，并分析了刻工在篆書(shū)題刻中的裝飾性作用，指出不同風(fēng)格對(duì)整體藝術(shù)效果的影響。漢代篆書(shū)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，通過(guò)隸化與裝飾化的創(chuàng)新，展現(xiàn)了書(shū)法藝術(shù)的多樣性與復(fù)雜性。研究為理解漢代篆書(shū)書(shū)法藝術(shù)的多樣性和復(fù)雜性提供了新的視角。

關(guān)鍵詞：漢畫(huà)像石；題刻；篆書(shū)

基金項(xiàng)目：本文系2023年河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（2023CYS050）研究成果。

漢代社會(huì)“崇儒尚鬼”，人們深恐亡者“魂孤無(wú)依”，因此，西漢中后期，厚葬之風(fēng)蔚然成風(fēng)，不僅流行于上層社會(huì)，也滲透至民間各個(gè)階層。在這一背景下，人們深信壁畫(huà)及畫(huà)像能庇佑亡者，助其魂靈速歸，故而在墓室中廣泛運(yùn)用壁畫(huà)裝飾，形成了獨(dú)具魅力的漢代墓葬藝術(shù)。漢畫(huà)像石作為這一藝術(shù)的杰出代表，其豐富的圖像內(nèi)容不僅為我們研究漢代社會(huì)風(fēng)俗、意識(shí)形態(tài)、歷史史實(shí)以及文化藝術(shù)提供了珍貴的實(shí)物資料，更在書(shū)法藝術(shù)領(lǐng)域占據(jù)重要地位。畫(huà)像石墓中的刻石文字，作為漢畫(huà)像石墓不可或缺的藝術(shù)元素，其書(shū)法藝術(shù)水準(zhǔn)高超，表現(xiàn)形式獨(dú)特，是漢代書(shū)法藝術(shù)的重要組成部分。然而，多年來(lái)，這些石刻文字往往被作為畫(huà)像石內(nèi)容研究的輔助材料，鮮有人從書(shū)法藝術(shù)本體的角度對(duì)其進(jìn)行深入探討。本文旨在以漢畫(huà)像石墓中的篆書(shū)刻石為研究對(duì)象，在漢代復(fù)雜多變的文字環(huán)境中，從書(shū)法藝術(shù)本體的視角出發(fā)，對(duì)漢畫(huà)像石墓中的篆書(shū)題刻進(jìn)行細(xì)致的分類(lèi)與分析，進(jìn)而揭示其書(shū)體融合的情況以及所凸顯的裝飾特性。通過(guò)對(duì)這些篆書(shū)題刻的深入研究，我們不僅能夠更好地理解漢代書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，還能進(jìn)一步探索其在漢代社會(huì)文化中的意義與價(jià)值。

一、漢代篆書(shū)概況

秦漢之際，書(shū)體經(jīng)歷了顯著的變革。根據(jù)書(shū)體演變的脈絡(luò)和現(xiàn)有的歷史材料，漢代篆書(shū)的發(fā)展走向可以大致歸納為三類(lèi)。首先，是對(duì)秦朝篆書(shū)的直接繼承，保持了小篆的基本特征和風(fēng)貌；其次，是在隸書(shū)演變的過(guò)程中，篆書(shū)也經(jīng)歷了一定程度的隸化，盡管這種隸化并不完全遵循隸書(shū)的典型演變路徑；最后，篆書(shū)逐漸脫離了其實(shí)用性，轉(zhuǎn)而向裝飾化、藝術(shù)化的方向發(fā)展，形成了獨(dú)具特色的漢代篆書(shū)藝術(shù)。

（一）秦朝篆書(shū)的延續(xù)

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，為了消除各地的文字差異，他下令實(shí)行文字統(tǒng)一。丞相李斯等人對(duì)當(dāng)時(shí)流行的篆書(shū)進(jìn)行了規(guī)范化改造，創(chuàng)造出了莊嚴(yán)規(guī)整的小篆。在現(xiàn)存的《泰山刻石》和《瑯琊臺(tái)刻石》的原拓殘本中，我們能夠領(lǐng)略到這種靜謐端莊、筆畫(huà)圓勻、結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)的秦篆藝術(shù)魅力[1]。 盡管秦始皇統(tǒng)一了文字，但在實(shí)際的社會(huì)應(yīng)用中，秦朝并未完全摒棄其他書(shū)體。相反，為了滿(mǎn)足不同場(chǎng)合和需求的需要，秦朝保留了多種書(shū)體。據(jù)許慎在《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ分械挠涊d，漢初人們所見(jiàn)到的秦朝書(shū)體共有八種，涵蓋了從古樸的大篆到實(shí)用的隸書(shū)等多種書(shū)體[2]。這些書(shū)體在漢朝時(shí)期依然得到了保留和應(yīng)用。這一點(diǎn)在《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ泛笪囊龅摹段韭伞分械玫搅俗糇C。根據(jù)《尉律》的規(guī)定，學(xué)僮十七歲以上需要背誦九千字的籀書(shū)，并且還需用八種書(shū)體進(jìn)行測(cè)試，方能成為官吏。這不僅體現(xiàn)了漢朝對(duì)書(shū)體書(shū)寫(xiě)與使用的重視，也說(shuō)明了秦朝多種書(shū)體在漢朝的延續(xù)。

在漢朝得到延續(xù)的多種篆體中，小篆仍占主導(dǎo)。但隨著時(shí)間的推移，其書(shū)寫(xiě)風(fēng)格與秦小篆相比已經(jīng)有所變化。例如，西漢早期的石刻《群臣上醻刻石》與《魯北陛石題字》展現(xiàn)了較為純正的小篆字法，但與秦小篆相比，筆畫(huà)曲線(xiàn)更為簡(jiǎn)練，形體略短。這反映了漢代書(shū)法家在繼承秦小篆的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展。隨著西漢昭、宣時(shí)期的到來(lái)，新書(shū)體逐漸成熟，官府往來(lái)公函多采用新體書(shū)寫(xiě)。然而，在一些銅器銘文上，如《陽(yáng)信家鐘銘》《文帝九年句鑃》《成山宮渠斗銘》等，我們依然能夠見(jiàn)到字法上比較純正的小篆。這顯示了秦小篆在漢代依然具有一定的地位和影響力。

（二）隸化的篆書(shū)

篆書(shū)的隸化過(guò)程可以分為兩個(gè)階段。首先，是書(shū)體從篆書(shū)向隸書(shū)演變時(shí)形成的過(guò)渡階段，這一階段的書(shū)體既保留了篆書(shū)的特點(diǎn)，又融入了隸書(shū)的元素，形成了獨(dú)特的書(shū)體樣貌。這種書(shū)體通常被稱(chēng)作“古隸”，它存在于字體自然演變的序列中，具有明顯的時(shí)間性特征。其次，是隸變結(jié)束后，隸書(shū)的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣和風(fēng)格對(duì)篆書(shū)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在這個(gè)階段，書(shū)寫(xiě)者在創(chuàng)作篆書(shū)時(shí)，可能會(huì)不自覺(jué)地引入隸書(shū)的筆法和結(jié)構(gòu)，使篆書(shū)作品呈現(xiàn)出隸書(shū)的特征。這種影響有兩種表現(xiàn)形式：一種是無(wú)意識(shí)的模仿，即在書(shū)寫(xiě)篆書(shū)時(shí)，不自覺(jué)地受到隸書(shū)筆勢(shì)和結(jié)構(gòu)的影響，使得篆書(shū)作品在筆畫(huà)平直、篆體扁化或雜以隸筆等方面表現(xiàn)出隸書(shū)的特征；另一種是有意識(shí)的融合，即書(shū)寫(xiě)者有意識(shí)地將篆書(shū)和隸書(shū)的特征結(jié)合在一起，創(chuàng)造出既有古意又富有裝飾美的書(shū)體。

以王莽攝政期間為例，他主張復(fù)古秦篆[3]，但如《新莽嘉量》這樣的作品，雖然垂腳長(zhǎng)舒、字形修長(zhǎng)、篆法純正，卻明顯受到了隸書(shū)的影響。與秦小篆相比，《新莽嘉量》的字形更加工整方正，筆畫(huà)方折多為直線(xiàn)，這既體現(xiàn)了對(duì)秦篆的復(fù)古追求，也展示了隸書(shū)風(fēng)格對(duì)篆書(shū)書(shū)寫(xiě)的影響。這種有意識(shí)的融合，在書(shū)體的書(shū)寫(xiě)和使用中開(kāi)辟了漢篆的裝飾化路向，使篆書(shū)在保持傳統(tǒng)魅力的同時(shí)，也展現(xiàn)出了新的藝術(shù)風(fēng)貌。

（三）裝飾化篆書(shū)

漢字，作為以象形字為主的文字系統(tǒng)，本身就蘊(yùn)含了濃厚的圖畫(huà)性質(zhì)。這種性質(zhì)在殷商時(shí)期得到了顯著的體現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的人們對(duì)鬼神持有敬畏之心，因此青銅器上的題銘常采用圖形文字，以象征特定的文化內(nèi)涵。到了西周，隨著禮樂(lè)制度的興起，祭祀時(shí)鑄造的器物上的銘文不僅具有宗教意義，還發(fā)揮了教化民眾功能。通過(guò)器物的形狀、紋飾與銘文的結(jié)合，達(dá)到了感化人心的目的。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，漢字進(jìn)一步融入了器物的整體裝飾中，特別是在裝飾器物方面，鳥(niǎo)蟲(chóng)篆等特殊的字體形式成為這一時(shí)期的獨(dú)特風(fēng)格，如中山王鼎和越王勾踐劍等器物上的銘文就是這一時(shí)期的典型代表。

進(jìn)入漢代，漢字在裝飾領(lǐng)域的應(yīng)用達(dá)到了一個(gè)新的高度。在延續(xù)前朝文字制度的同時(shí)，篆書(shū)依然保持著其抽象圖畫(huà)性質(zhì)和裝飾特性。與此同時(shí)，隨著儒家思想體系的深入發(fā)展和讖緯之風(fēng)的盛行，人們開(kāi)始更加積極地使用文字來(lái)裝飾各種器物與建筑。當(dāng)篆書(shū)逐漸退出實(shí)用領(lǐng)域后，它更多地被應(yīng)用于器物、石刻等載體上，發(fā)揮其獨(dú)特的裝飾功能。無(wú)論是瓦當(dāng)、磚文還是銅器，都常?？梢钥吹阶瓡?shū)作為裝飾元素的存在。

在裝飾化過(guò)程中，漢篆會(huì)根據(jù)被裝飾的器物或石刻的形狀和布局進(jìn)行變化，如點(diǎn)畫(huà)的簡(jiǎn)省、增添、盤(pán)曲，以及結(jié)構(gòu)的夸張等。這種變化在印章和碑額中的裝飾化篆書(shū)中表現(xiàn)得尤為突出。裝飾化篆書(shū)的書(shū)寫(xiě)方式相對(duì)自由，不受拘束，受到隸書(shū)的影響，有時(shí)在篆書(shū)碑額中會(huì)出現(xiàn)篆隸字法交織的現(xiàn)象，如《張遷碑》碑額中的“故、君、表”等字就帶有明顯的隸書(shū)特征，其中“故、谷”等字的右側(cè)筆畫(huà)還受到了隸書(shū)波磔的影響。這種篆隸交融的現(xiàn)象，不僅展示了漢字書(shū)寫(xiě)的多樣性，也體現(xiàn)了書(shū)法藝術(shù)在漢代的高度發(fā)展。

二、漢代畫(huà)像石題刻書(shū)體考論

漢代篆書(shū)的隸化現(xiàn)象因程度各異而展現(xiàn)出豐富且獨(dú)特的書(shū)體面貌，這導(dǎo)致了后世學(xué)者對(duì)其書(shū)體分類(lèi)存在不同意見(jiàn)。例如，在《榆林碑石》一書(shū)中，編者將一系列墓葬紀(jì)年刻石的書(shū)體歸為篆書(shū)①，而鄭立君在《漢代畫(huà)像石題榜隸書(shū)藝術(shù)研究》一書(shū)中則對(duì)這些刻石的書(shū)體提出了不同的分類(lèi)。針對(duì)這些爭(zhēng)議，筆者認(rèn)為這些題刻應(yīng)當(dāng)歸類(lèi)為篆書(shū)，原因有以下兩點(diǎn)：

首先，大多數(shù)研究者將含有隸書(shū)部件或隸字的文字材料視為篆隸雜糅現(xiàn)象。其中有張敏把篆隸雜糅現(xiàn)象分為兩種，一種是文字演變歷程中篆書(shū)到隸書(shū)過(guò)渡的篆隸雜糅，一種是隸書(shū)成熟后因某種需要而追求古雅的篆隸雜糅[4]。后者在書(shū)寫(xiě)中的書(shū)體選擇主觀上傾向于篆書(shū)，筆者認(rèn)為這種書(shū)寫(xiě)應(yīng)屬于篆書(shū)范疇。從搜集的畫(huà)像石篆書(shū)題刻中看，八處有紀(jì)年刻石時(shí)間均在西漢之后?？紤]到西漢之后無(wú)厚葬之風(fēng)的背景，其余無(wú)紀(jì)年的畫(huà)像石題刻的造立時(shí)間應(yīng)為東漢時(shí)期。東漢隸書(shū)已廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活各方面。然而，這些書(shū)體分類(lèi)有爭(zhēng)議的畫(huà)像石題刻并未充分體現(xiàn)新書(shū)體的特點(diǎn)，反而傾向于選擇古老的篆書(shū)進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，因此可以判斷這些包含篆隸特點(diǎn)的題刻屬于篆書(shū)范疇。只是因?yàn)闊o(wú)法完全擺脫新型書(shū)體的影響所以當(dāng)中又有隸書(shū)特點(diǎn)。

其次，在漢代，入印文字被特別稱(chēng)為繆篆，它源自小篆，但吸收了隸書(shū)的特點(diǎn)，筆畫(huà)更加平直且粗細(xì)一致，為了適應(yīng)印面的布局需求，有時(shí)需要增添、減損或盤(pán)曲筆畫(huà)[5]。當(dāng)前出土的漢畫(huà)像石墓室門(mén)楣上，如《王君威墓葬刻石》《太尉府門(mén)刻石》和《郁平大尹馮君孺久藏閣》等，書(shū)體均為篆書(shū)，并且這些文字以印章的形式進(jìn)行布局?！队羝酱笠T君孺久畫(huà)像石墓》墓中題刻不止一處，其中“天鳳五年刻石”論者為篆隸雜糅，與門(mén)楣“鬱平大尹馮君孺久藏閣”和“天鳳五年刻石”當(dāng)中重復(fù)的內(nèi)容篆法完全一致，這證明這些題刻實(shí)際上都是繆篆。由此可知，漢畫(huà)像石墓中題刻文字書(shū)體有使用繆篆的可能性與合理性。此外，從西漢出土的文物如《陽(yáng)信嘉鐘銘》和《成宮渠斗銘》中，我們可以看到銘文采用了扁方的文字結(jié)體，這與銅器的外形相配合，也表明繆篆的使用并不局限于印章這一單一載體，而是逐漸擴(kuò)展到了其他領(lǐng)域。

綜上所述，漢代篆書(shū)的隸化現(xiàn)象雖然復(fù)雜多樣，但通過(guò)對(duì)歷史背景、文字特點(diǎn)以及使用場(chǎng)景的綜合分析，我們可以清晰地認(rèn)識(shí)到這些題刻應(yīng)歸類(lèi)為篆書(shū)，特別是繆篆這一特殊的篆書(shū)形式。根據(jù)這一觀點(diǎn)，現(xiàn)存漢畫(huà)像石墓篆書(shū)題刻共有18處（如表1）。

三、漢畫(huà)像石墓篆書(shū)題刻分類(lèi)

漢朝的文字制度承襲了秦朝的基礎(chǔ)，多種書(shū)體并行發(fā)展，共同推動(dòng)了漢字文化的繁榮。這一時(shí)期，漢字經(jīng)歷了從篆書(shū)到隸書(shū)的轉(zhuǎn)變，并在此基礎(chǔ)上孕育了楷書(shū)、行書(shū)和草書(shū)的萌芽，書(shū)體的豐富性和復(fù)雜性達(dá)到了前所未有的高度。隨著書(shū)體的演進(jìn)，漢朝的書(shū)法藝術(shù)也進(jìn)入了其黃金時(shí)期。書(shū)法家們不僅繼承了前人的書(shū)法傳統(tǒng)，更在探索與創(chuàng)新中尋求突破，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這種藝術(shù)上的繁榮不僅體現(xiàn)在傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)材料如簡(jiǎn)牘、絲綢之上，更在堅(jiān)硬的石頭上綻放出了絢爛的藝術(shù)之花。

王莽新政時(shí)期，大司空甄豐等人對(duì)文字進(jìn)行了?？焙透亩?，提出了“六書(shū)”制度，“及亡新居攝，使大司空甄豐等校文書(shū)之部，自以為應(yīng)制作，頗改定古文。時(shí)有六書(shū)：一曰古文，孔子壁中書(shū)也；二曰奇字，即古文而異者也；三曰篆書(shū)，即小篆，秦始皇帝使下杜人程邈所作也；四曰佐書(shū)，即秦隸書(shū)；五曰繆篆，所以摹印也；六曰鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)，所以書(shū)幡信也?！盵6]盡管有了“六書(shū)”這樣的文字規(guī)范和分類(lèi)，漢朝的書(shū)法藝術(shù)并未因此受到束縛。相反，在多種書(shū)體并存、互相影響的環(huán)境下，書(shū)法藝術(shù)得到了更為自由的發(fā)揮和創(chuàng)新。特別是在篆隸書(shū)體交替的過(guò)程中，隸書(shū)呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展，各種風(fēng)格層出不窮。同時(shí)，楷書(shū)、行書(shū)和草書(shū)的雛形也在隸書(shū)的使用與發(fā)展中逐漸孕育出來(lái)。這種復(fù)雜交織的文字環(huán)境為漢代畫(huà)像石題刻藝術(shù)提供了豐富的創(chuàng)作土壤。

漢代畫(huà)像石題刻正是這一時(shí)期的杰出代表。它不僅展示了漢字書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)魅力，更通過(guò)石刻這一特殊的形式，將漢字與圖像、歷史、文化等元素緊密地結(jié)合在一起，形成了獨(dú)特而豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。這些畫(huà)像石題刻以其獨(dú)特的風(fēng)格和內(nèi)涵，成為研究漢朝文化、藝術(shù)和歷史的重要載體。下面，我們將以漢畫(huà)像石墓篆書(shū)題刻的主要風(fēng)格為基準(zhǔn)，將其分為三類(lèi)進(jìn)行詳細(xì)探討，以進(jìn)一步揭示漢代多種書(shū)體之間互相影響的復(fù)雜關(guān)系。

（一）小篆類(lèi)

《山魯市東安漢里畫(huà)像石題記》的碑文“山魯市東安漢里禺石也”獨(dú)具風(fēng)格。在對(duì)此石中的篆書(shū)與《說(shuō)文解字》及先秦文字進(jìn)行對(duì)照時(shí)，發(fā)現(xiàn)“魯、市、安”三字的篆法均源于古文，而“東、漢、里、禺、石”則采用了小篆的字法。特別的是，“也”字的字法來(lái)源尚不清晰。此外，起首的“山”字以細(xì)線(xiàn)雙刻的手法呈現(xiàn)，這在畫(huà)像石題刻中并非孤例。實(shí)際上，隸書(shū)畫(huà)像石題刻中，因隸書(shū)捺腳肥厚的特點(diǎn)，陰刻畫(huà)像石隸書(shū)題刻中常使用雙刻來(lái)表現(xiàn)筆畫(huà)的形態(tài)，如《張文思為父造畫(huà)像石題記》所見(jiàn)。

值得注意的是，古文“山”字的寫(xiě)法在中間底部呈厚重的塊狀，而小篆“山”字則中間豎下行分作兩個(gè)筆道。此石中的“山”字采用古文寫(xiě)法并以細(xì)線(xiàn)雙刻，既保留了古文“山”的外形，又通過(guò)雙刻手法使得整體在章法上達(dá)到了和諧統(tǒng)一。該石刻用筆婉轉(zhuǎn)，篆意濃厚，但在結(jié)字上顯得較為寬綽，其形體仍然難以擺脫隸書(shū)扁方特點(diǎn)的影響。除了“山”字外，其余字在筆畫(huà)上粗細(xì)均勻，與秦小篆的用筆風(fēng)格一致，且更為細(xì)勁內(nèi)凝。這兩方面的特點(diǎn)使得這塊石刻呈現(xiàn)出較為突出的小篆風(fēng)格。

另外，《麃君墓石人像篆書(shū)》中的兩石人像銘文字體大小雖不盡相同，但風(fēng)格統(tǒng)一，形體修長(zhǎng)，均體現(xiàn)出小篆的字法。整體雖因磨泐而殘損較多，但仍能清晰看出字中筆畫(huà)曲直相摻，字形方整，這同樣受到了隸書(shū)的一定影響。

（二）繆篆類(lèi)

繆篆類(lèi)漢畫(huà)像石墓篆書(shū)題刻具有兩種典型的布局：漢印格局與單列豎式。

首先，以漢印格局為特色的題刻中，唐河馮君孺久畫(huà)像石墓室的橫額“郁平大尹馮君孺久藏閣”以及《王君威墓葬刻石》和《太尉府門(mén)刻石》均采用了方形印章的形式。這些石刻中的文字吸收了隸書(shū)的意趣，筆畫(huà)平直，字形方正，體現(xiàn)了“篆法與隸相通”的特點(diǎn)?！短靖T(mén)刻石》石刻不僅具有邊欄和十字界格，其筆畫(huà)布置均衡，直中帶曲，整體呈現(xiàn)出嚴(yán)整肅穆的風(fēng)格。而《王君威墓葬刻石》則無(wú)界格，字分三列，大小錯(cuò)落有致，筆畫(huà)起訖處的刀痕清晰可見(jiàn)，其中間一列的殘破并非刻意為之，與上部排疊緊密的“護(hù)、烏”兩字形成了有趣的呼應(yīng)。這種題刻不僅在字法、雕刻技法上與漢印相似，其章法也自然天成，與漢印風(fēng)格相類(lèi)。

其次，以單列豎式為特點(diǎn)的題刻則廣泛見(jiàn)于唐河馮君孺久畫(huà)像石墓中的其他幾處題刻，以及《牛文明墓葬紀(jì)年刻石》《郭元通墓葬紀(jì)年刻石》《郭稚文墓葬紀(jì)年刻石》《賈孝卿墓紀(jì)刻石》《樂(lè)君墓葬紀(jì)年刻石》《王得元墓葬紀(jì)年刻石》《王圣序墓葬刻石》和《張公壽墓葬紀(jì)年刻石》等畫(huà)像石題記中。這些石刻的文字上下緊密排疊，多數(shù)文字被壓縮為扁方形，用字較為隨意。部分文字甚至直接采用了隸書(shū)的筆法。隸書(shū)波磔的出現(xiàn)，是對(duì)解散篆體后單一筆畫(huà)形態(tài)的一種審美選擇，成為隸書(shū)的裝飾手段。陜西出土的漢畫(huà)像石墓篆書(shū)題刻便展示了這一特點(diǎn)，它們?cè)诎l(fā)揮裝飾功能的同時(shí)，不拘泥于傳統(tǒng)的篆法，既運(yùn)用了隸書(shū)的筆法，也采用了隸書(shū)的裝飾美化手段，如筆畫(huà)末尾的上挑狀。

隨著隸書(shū)從古隸逐漸演化為成熟規(guī)范的漢隸，它也在自我解體，向著新的體式發(fā)展。這一過(guò)程中的過(guò)渡體式被稱(chēng)為“草隸”。同時(shí)，趙壹在《非草書(shū)》中提到的“隸草”，則是指未經(jīng)充分整理、自發(fā)意義上的潦草化的隸書(shū)。這兩種體式都描述了隸書(shū)在快寫(xiě)時(shí)產(chǎn)生的連筆現(xiàn)象。例如，《郭元通墓葬紀(jì)年刻石》中的“通”字，《樂(lè)君墓葬紀(jì)年刻石》和《張文卿墓葬紀(jì)年刻石》中的“造”字，其走之底的寫(xiě)法以及簡(jiǎn)省程度，無(wú)疑受到了當(dāng)時(shí)隸書(shū)快寫(xiě)風(fēng)格的影響。

（三）雜體篆

雜體篆，作為一類(lèi)以小篆為基礎(chǔ)，線(xiàn)條裝飾感強(qiáng)烈、外形奇詭的篆書(shū)，其種類(lèi)多達(dá)三十二體，包括鳥(niǎo)蟲(chóng)篆、懸針篆等。在漢畫(huà)像石題刻中，我們可以發(fā)現(xiàn)其中四種代表性類(lèi)型。

1.玉筋篆，作為秦篆的一種，以其筆畫(huà)肥瘦均勻、起止圓渾的特點(diǎn)著稱(chēng)[7]。在《張公壽墓葬紀(jì)年刻石》下方，我們可以看到“張公壽室”這四個(gè)篆字，它們筆畫(huà)遒勁婉暢，圓潤(rùn)溫厚，具有典型的“玉著”“玉筋”之感。這些字的字法與古文字相近，但部件相對(duì)簡(jiǎn)略，如“公”字可能是俗體字的寫(xiě)法。在形體上，這四個(gè)字上下緊密排列，筆畫(huà)部件之間巧妙穿插避讓?zhuān)@示出強(qiáng)烈的設(shè)計(jì)感。這種字體在漢代的使用凸顯了篆書(shū)在特定場(chǎng)合下的功能性。

2.懸針篆，其特點(diǎn)是線(xiàn)條中段粗細(xì)一致，末端呈現(xiàn)鋒利的針狀[8]。在《郭夫人墓葬刻石》中，我們可以觀察到這種懸針篆的鮮明特點(diǎn)。其筆畫(huà)起筆呈“折刀頭”狀，棱角分明，轉(zhuǎn)折處外方內(nèi)圓，而縱向筆畫(huà)下垂處則中鋒收筆，形成懸針狀。正如王愔《文字志》所述：“懸針，小篆體也。字必垂畫(huà)細(xì)末，細(xì)末纖直如針，故謂之懸針?！边@種書(shū)法風(fēng)格源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的東六國(guó)文字特點(diǎn)，特別是楚簡(jiǎn)文字和三晉地區(qū)出土的侯馬盟書(shū)中所見(jiàn)的針尖收筆現(xiàn)象[10]。而《郭夫人墓葬刻石》的筆畫(huà)形態(tài)與稍晚的《天發(fā)神讖碑》相類(lèi)，或許可以視為后者的先導(dǎo)。

3.鳥(niǎo)篆，是一種有意模仿鳥(niǎo)的形狀對(duì)篆書(shū)進(jìn)行修飾的字體，旨在增強(qiáng)文字的美感[11]。在《遼東太守畫(huà)像石墓題記》中，我們可以看到筆畫(huà)中裝飾著異形圖案，這些圖案實(shí)際上是抽象的鳥(niǎo)形。鳥(niǎo)篆起源于先民對(duì)鳥(niǎo)的崇拜，通過(guò)抽象或具象的鳥(niǎo)、蟲(chóng)形狀來(lái)裝飾文字。漢代“西王母信仰”的盛行，使西王母圖像經(jīng)常出現(xiàn)在畫(huà)像石墓中，而西王母身邊常伴有“鳥(niǎo)”的形象，這反映了當(dāng)時(shí)人們希望墓主靈魂能夠飛升的愿望。因此，《遼東太守畫(huà)像石墓題記》中的鳥(niǎo)形裝飾正是這一信仰的側(cè)面體現(xiàn)。

4.倒薤篆，其特點(diǎn)在于起筆和收筆都尖銳[11]。在《木君孟山夫人畫(huà)像石篆書(shū)題記》中，我們可以看到這種篆書(shū)的特點(diǎn)。雖然該題記主要采用小篆字法，但其中也包含了一些故意盤(pán)曲的筆畫(huà)，并摻入了異于小篆的部件，使篆字顯得奇古。在用筆上，部分筆畫(huà)以尖峰起筆收筆，略顯“薤葉”狀。此外，該題記中的“夫、人”等字還展現(xiàn)出了從簡(jiǎn)牘墨跡中汲取的疏放用筆特點(diǎn)。

這四種雜體篆在漢畫(huà)像石題刻中展現(xiàn)了不同的藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)，體現(xiàn)了篆書(shū)藝術(shù)的多樣性和豐富性。

四、漢畫(huà)像石墓篆書(shū)題刻刻工的裝飾性

漢代是隸書(shū)的鼎盛時(shí)期，隸書(shū)在此期間逐漸成熟并確立為正體，同時(shí)也在日常應(yīng)用中不斷演變。漢畫(huà)像石墓中的篆書(shū)，便是隸書(shū)與雜體篆相融合的產(chǎn)物，其在結(jié)體和用筆上均展現(xiàn)出獨(dú)特的裝飾特性。不僅如此，這種裝飾手法還深刻地體現(xiàn)在刻工技藝上。

漢畫(huà)像石墓中的篆書(shū)題刻可分為細(xì)筆和粗筆兩種風(fēng)格。粗筆題刻如《張公壽墓葬紀(jì)年刻石》和《嗚咽泉畫(huà)像石題記》等，采用陰刻手法，筆畫(huà)飽滿(mǎn)粗壯，整體上呈現(xiàn)出“滿(mǎn)”的格局和厚重肅穆的氣度。而另一些如《牛文明墓葬紀(jì)年刻石》《郭元通墓葬紀(jì)年刻石》等則采用粗筆陽(yáng)刻，同樣展現(xiàn)出厚重粗壯的筆畫(huà)，使得整體布局飽滿(mǎn)。值得一提的是《王圣序墓葬紀(jì)年刻石》，其筆畫(huà)平直細(xì)挺，風(fēng)格近似于方正規(guī)矩的漢朱文印。粗刻風(fēng)格的作品多追求整體“飽滿(mǎn)”的效果，有的筆畫(huà)粗細(xì)均勻，空間分布勻稱(chēng)；有的則筆畫(huà)粗細(xì)對(duì)比強(qiáng)烈，通過(guò)改變筆畫(huà)原有的形態(tài)來(lái)達(dá)到飽滿(mǎn)的視覺(jué)效果。這種風(fēng)格在陜西地區(qū)尤為突出。

細(xì)筆陰刻的代表作品包括《山魯市東安漢里畫(huà)像石題記》和《太尉府門(mén)刻石》。其中，《山魯市東安漢里畫(huà)像石題記》的筆畫(huà)纖細(xì)婉轉(zhuǎn)，宛如游絲般輕盈，其起首的“山”字采用細(xì)線(xiàn)雙刻手法，既保留了古文“山”的外形，又使整體章法和諧統(tǒng)一。而《太尉府門(mén)刻石》則字形方正，筆畫(huà)細(xì)勁挺拔且規(guī)整，空間布置勻凈，給人以沉靜之感。結(jié)字工整，如“太”和“府”頂部筆畫(huà)一方一圓，展現(xiàn)了勁挺與柔和并存的獨(dú)特美感。

此外，漢畫(huà)像石墓中的篆書(shū)題刻還需經(jīng)過(guò)書(shū)寫(xiě)和刻制兩道工序?？讨剖址ǖ牟煌瑢?duì)整體風(fēng)格有著重要影響。《王君威墓葬紀(jì)年刻石》中的刻工率意，筆畫(huà)的起始落刀處刀鋒痕跡清晰可見(jiàn)，運(yùn)刀過(guò)程中的線(xiàn)條變化起伏展現(xiàn)出了雕刻時(shí)的節(jié)奏感與刀趣。而在《郭元通墓葬紀(jì)年刻石》和《樂(lè)君墓葬紀(jì)年刻石》中，受到隸草快寫(xiě)影響的筆畫(huà)在雕刻時(shí)卻表現(xiàn)得十分嚴(yán)謹(jǐn)克制，呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果。

五、結(jié)語(yǔ)

漢代篆書(shū)藝術(shù)的演進(jìn)與創(chuàng)新，不僅體現(xiàn)了對(duì)秦代篆書(shū)傳統(tǒng)的繼承，更彰顯了隸書(shū)影響下的隸化趨勢(shì)與裝飾化特色。漢畫(huà)像石墓中的篆書(shū)題刻，作為漢代書(shū)法藝術(shù)的重要組成部分，其風(fēng)格與形式的多樣性，反映了漢代社會(huì)文化與審美觀念的豐富性。通過(guò)對(duì)漢畫(huà)像石墓篆書(shū)題刻的細(xì)致分類(lèi)與分析，我們可以清晰地看到，漢代篆書(shū)在繼承秦篆的基礎(chǔ)上，經(jīng)歷了隸化與裝飾化的發(fā)展，形成了小篆、繆篆及雜體篆等多樣化的書(shū)體風(fēng)格。這些風(fēng)格不僅在書(shū)法藝術(shù)上有所體現(xiàn)，也在刻工技藝上形成了粗筆與細(xì)筆的裝飾性差異，進(jìn)一步豐富了漢代篆書(shū)的藝術(shù)表現(xiàn)力。漢代篆書(shū)的發(fā)展，不僅為后世書(shū)法藝術(shù)的繁榮奠定了基礎(chǔ)，也為理解漢代社會(huì)文化提供了寶貴的視角。

注釋?zhuān)?/p>

①《榆林碑石》一書(shū)中，編者將《郭元通墓葬紀(jì)年刻石》《樂(lè)君（徐無(wú)令）墓葬紀(jì)年刻石》《王得元墓葬紀(jì)年刻石》《郭稚文墓葬紀(jì)年刻石》《張文卿墓葬紀(jì)年刻石》《王圣序墓葬紀(jì)年刻石》《嗚咽泉畫(huà)像石題記》的書(shū)體歸為篆書(shū)。而鄭立君在《漢代畫(huà)像石題榜隸書(shū)藝術(shù)研究》一書(shū)中則認(rèn)為《王圣序墓葬紀(jì)年刻石》《郭元通墓葬紀(jì)年刻石》《郭稚文墓葬紀(jì)年刻石》《王得元墓葬紀(jì)年刻石》這些題刻的書(shū)體為美術(shù)隸書(shū)，《徐無(wú)令墓葬紀(jì)年刻石》《郭稚文墓葬紀(jì)年刻石》《張文卿墓葬紀(jì)年刻石》《嗚咽泉畫(huà)像石題記》中即有篆書(shū)又有隸書(shū)。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐利明.中國(guó)書(shū)法風(fēng)格史[M].鄭州：河南美術(shù)出版社，2009.

[2]華人德.中國(guó)書(shū)法史兩漢卷[M].南京：江蘇教育出版社，2009.

[3]李煜華夏.漢代石刻篆書(shū)研究[D].杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院，2018.

[4]張敏.漢代碑刻篆隸雜糅現(xiàn)象研究[D].福州：福建師范大學(xué)，2018.

[5]徐蕾.摹印篆的隸書(shū)化研究[D].曲阜：曲阜師范大學(xué)，2014.

[6]陳夢(mèng)家.中國(guó)文字學(xué)[M].北京：中華書(shū)局，2011：103.

[7]王紹尊.篆刻述要[M].太原：山西人民出版社，1991.

[8]程渤.“雜體篆”與“雜體篆”入印——試論歷代印人對(duì)篆書(shū)別體的審美流變[J].西泠藝叢，2016（2）：32-38.

[9]馬明宗.漢代銅鏡銘文中的懸針篆及其書(shū)法藝術(shù)[J].中國(guó)書(shū)法，2021（4）：156-161.

[10]任道斌，李世愉，商傳.簡(jiǎn)明中國(guó)古代文化史詞典[M].北京：書(shū)目文獻(xiàn)出版社，1990.

[11]劉紹剛.雜體書(shū)與戰(zhàn)國(guó)竹書(shū)文字的用筆——戰(zhàn)國(guó)美術(shù)體研究之一[J].出土文獻(xiàn)研究，2014（0）：1-26.

作者簡(jiǎn)介：鄧笛，南陽(yáng)師范學(xué)院助教。