摘 要：亨利·馬蒂斯是西方繪畫野獸派的領(lǐng)軍人物，他推翻了“模仿自然”以及“畫家與自然競(jìng)賽，并勝過(guò)自然”的傳統(tǒng)美學(xué)觀念。對(duì)野獸派與馬蒂斯的藝術(shù)思想進(jìn)行闡釋，著重分析了馬蒂斯藝術(shù)創(chuàng)作的形式語(yǔ)言和美學(xué)特征，總結(jié)出其具有的形式美、色彩美和構(gòu)圖美三個(gè)特征。在對(duì)馬蒂斯的諸多畫作進(jìn)行了深入的研究后，得出了一個(gè)階段性的結(jié)論：在他的畫作中，其形式語(yǔ)言和其自在的心靈世界是和諧統(tǒng)一的。以此為基礎(chǔ)探討其對(duì)野獸派和西方現(xiàn)代派的影響，提出畫家必須從最大程度上把握住自己內(nèi)心的感受，從而創(chuàng)造出屬于自己的藝術(shù)風(fēng)格。通過(guò)對(duì)馬蒂斯的作品的研究、剖析，我們可以深刻地認(rèn)識(shí)到馬蒂斯的作品在形式語(yǔ)言上所表現(xiàn)出來(lái)的平靜、純潔、愉悅。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)美學(xué)；馬蒂斯；野獸派

一、馬蒂斯與野獸派

野獸主義或野獸派是第一個(gè)堪稱為西方現(xiàn)代派美術(shù)的畫家流派。在1905年的法國(guó)巴黎秋季沙龍上，展出了幾位畫風(fēng)色彩粗野的年輕畫家的作品，評(píng)論家沃塞爾在那些繪畫中間看到了一座多納泰羅風(fēng)格的雕塑，便驚呼：“多納泰羅讓野獸包圍了！”于是“野獸派”便成了由這批青年藝術(shù)家組成的畫派的名稱。

野獸派繪畫的基本特征是：輕視題材的意義，認(rèn)為題材只是繪畫創(chuàng)作的借口；對(duì)客觀對(duì)象不作寫實(shí)性的描繪，畫上的形體夸張強(qiáng)烈，甚至接近抽象；色彩是非描繪性的、主張“色彩的解放”，即主張色彩可以脫離對(duì)象；對(duì)比鮮明強(qiáng)烈的色彩和流暢稚拙、有節(jié)奏的線條的組合，被提高到至高無(wú)上的地步；強(qiáng)調(diào)整個(gè)畫面的裝飾效果，表現(xiàn)了追求新奇、感官刺激和及時(shí)行樂(lè)的思想。

在藝術(shù)美學(xué)中，除了形、色、聲等具有自然屬性的形式美外，形式美的另一重要構(gòu)成部分是形式美規(guī)律，也就是形式美的感性自然屬性，如形、色、聲等因素之間的組合規(guī)律。如上所述，形式美規(guī)律，是人們長(zhǎng)期社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物，也是人體結(jié)構(gòu)在美學(xué)觀念上的具體表現(xiàn)。英國(guó)畫家荷加斯在《美的分析》一書中最早提出了形式美規(guī)律的構(gòu)成要素，經(jīng)過(guò)人們的不斷總結(jié)與補(bǔ)充，形式美的規(guī)律主要可以表述為整齊、對(duì)稱、均衡、比例、節(jié)奏、調(diào)和、對(duì)比、和諧等。

從馬蒂斯的繪畫創(chuàng)作的變化中可以看出野獸派的基本面貌。馬蒂斯是一位優(yōu)秀的色彩應(yīng)用者。在他的許多作品中，可以看到印象派的艷麗色彩，塞尚對(duì)形式結(jié)構(gòu)的追求，非洲雕刻簡(jiǎn)潔、純樸和變形的風(fēng)格。馬蒂斯注意畫面整體的裝飾性和形式美，要求繪畫作品能給人以生理感官的愉悅和精神的享受。他繪畫的不足之處就在于缺乏對(duì)生活現(xiàn)象的描繪。

1905年馬蒂斯作品《打開科利烏爾的窗戶》和《戴帽子的婦人》在巴黎沙龍展出，這標(biāo)志著野獸主義的創(chuàng)作原則形成。在《打開科利烏爾的窗戶》（圖1）畫中，窗戶對(duì)外打開，陽(yáng)臺(tái)布滿花盆和藤蔓，后面是天空、船只、大海。筆觸從一點(diǎn)點(diǎn)的綠色到更大面積的橘色、白色，內(nèi)部則用了鮮艷的綠色、藍(lán)色、紫色、橙色，畫面已經(jīng)有了色彩抽象的跡象。

再者，《戴帽子的婦人》（圖2）一畫在當(dāng)時(shí)是極為轟動(dòng)的作品。肉眼就可以看出它與其他肖像畫的區(qū)別：顏料不分青紅皂白就鋪在畫面上，最突出的就是表現(xiàn)在婦女的臉頰上（背景和帽子也是），用大膽的綠色和朱紅色的筆觸勾勒出輪廓。每個(gè)部分在畫面上都平均分布，人像并沒(méi)有壓倒其他次要的部分，各個(gè)部分在畫面上和諧一致，合并成一個(gè)整體。

1908年，馬蒂斯創(chuàng)作了一幅《紅色中的和諧》（圖3），其中一未加調(diào)和的紅色方塊將室內(nèi)的空間分割開來(lái)。怎么會(huì)是紅色的？應(yīng)該說(shuō)，畫家的主觀意識(shí)是要用紅色的。墻壁和桌子上都有一些藤蔓和植物的圖案，窗戶外那些抽象的植物都被畫得栩栩如生。窗戶的左上方是一棟紅色的大樓，它的顏色與房間的顏色相似。馬蒂斯放棄了正常的透視，但窗框、椅子和桌子上的物品都有透視的痕跡。作者用顏色與線條的結(jié)合，創(chuàng)造出一種新穎、熱烈、和諧的視覺(jué)效果。

二、馬蒂斯繪畫藝術(shù)的審美特征

馬蒂斯說(shuō)過(guò)的一句話，我不創(chuàng)造女人，我創(chuàng)造畫面。也就是說(shuō)，馬蒂斯繪畫并不是為了表現(xiàn)某個(gè)對(duì)象，如風(fēng)景、人物等，而是創(chuàng)造一個(gè)離開對(duì)象的畫面，盡管他沒(méi)有完全做到。在一般人的觀念中，繪畫要有題材、主題、所要表達(dá)的思想情感、形體美、整體的藝術(shù)形象等。但是在馬蒂斯的繪畫作品中很少見到這些東西。他認(rèn)為他的畫面只由三個(gè)因素組成：素描、色彩和構(gòu)圖。馬蒂斯追求的是將每一個(gè)元素在一起相互加強(qiáng)而不是相互削弱。他強(qiáng)調(diào)繪畫的純潔性，也就是純繪畫，不讓形、色被對(duì)象、思想束縛，更趨向于抽象畫，但是他還沒(méi)有達(dá)到真正的純繪畫。

（一）形體美

素描即形體，馬蒂斯對(duì)模特的興趣不在于表達(dá)清楚他們的身體，而是在于遍布他畫面的線條，這大概是一種精致的情感享樂(lè)，不是每個(gè)人都感受得到的。我們可以從馬蒂斯的不同時(shí)代的畫作中感受到他那種簡(jiǎn)單的線條所帶來(lái)的活力。比如他1905年的作品《生活的歡樂(lè)》，他就用粗線勾勒出人物、樹木和山峰。畫面上的線條很簡(jiǎn)單，尤其是一些赤身裸體的人，更是用簡(jiǎn)單的線條勾勒出來(lái)。在他們中間，有一個(gè)年輕的孩子正在吹奏長(zhǎng)笛，他的身體的描繪都很簡(jiǎn)單，但是他的優(yōu)雅和沉思卻沒(méi)有減弱，還有兩個(gè)身材豐滿的女子一左一右地躺在那里，似乎在閑聊著。就整個(gè)作品的造型而言，簡(jiǎn)潔的線條不僅沒(méi)有使畫面變得單調(diào)，反而增加了觀者對(duì)田園生活的無(wú)限遐想，此畫也為馬蒂斯贏得了“野獸派之王”的美名。

（二）色彩美

線條和色彩是馬蒂斯繪畫作品中非常重要的兩大要素。當(dāng)然，繪畫必須建立在理性的基礎(chǔ)上，但是它也不能脫離情感。馬蒂斯是憑借著自己的直覺(jué)來(lái)使用顏色的。他說(shuō)：“我認(rèn)為通過(guò)素描學(xué)繪畫很重要，如果說(shuō)繪畫是心靈的領(lǐng)域，那么顏色就是感官的領(lǐng)域?！币粋€(gè)畫家精通素描，“他才可以分辨色彩，運(yùn)用顏色他才可以根據(jù)真實(shí)的、不受框框的、整體的、直覺(jué)的素描來(lái)安排色彩”。野獸派畫家莫斯里·弗拉芒克說(shuō)：“我是憑直覺(jué)來(lái)畫的，我是用我的感覺(jué)來(lái)畫顏色的?！?重要的不是主題，而是主觀的感覺(jué)、感情。這種感覺(jué)、感覺(jué)并非純粹的抽象，但是在馬蒂斯和其他的野獸派畫家看來(lái)，他們并不是靠人物的姿態(tài)、表情來(lái)表現(xiàn)的，而是靠本能選擇、安排的形、色、構(gòu)圖來(lái)表現(xiàn)。所以，他們要表現(xiàn)的感覺(jué)、情感都是很抽象的。

馬蒂斯1909年的作品《舞蹈》，就是對(duì)線與色結(jié)合的進(jìn)一步探討。這幅畫的輪廓很粗獷，在強(qiáng)烈的色彩襯托下，物象看起來(lái)很是孤立。此畫的色彩更加單純，地面是濃綠色，天空是濃藍(lán)色，人物則是磚紅色。五個(gè)裸體的女人跳舞的形象，雖然稚樸，卻充滿動(dòng)感。

（三）構(gòu)圖美

馬蒂斯放棄了傳統(tǒng)油畫中的“焦點(diǎn)透視”原則，打破了“立體”的界限，從三維轉(zhuǎn)為二維，將一切都?jí)嚎s、扭曲，融入一個(gè)平面之中，給人一種“平面”的感覺(jué)。在馬蒂斯的理論里，繪畫創(chuàng)作的問(wèn)題并不是如何安排物象，而主要是如何實(shí)現(xiàn)形、色、線的較為抽象的組合，即合乎形式美的組合。他特別強(qiáng)調(diào)畫面的整體感、裝飾性和平衡。他說(shuō)：“所謂構(gòu)圖，就是把畫家所要用來(lái)表現(xiàn)其感情的各種要素依照裝飾的方法適當(dāng)?shù)匕才牌饋?lái)的藝術(shù)。都要放在適當(dāng)?shù)奈恢?，無(wú)論是主要的或次要的。因此，凡是在畫面上一切沒(méi)有用的東西，對(duì)于這幅畫都是有害的?！瘪R蒂斯主張，畫家對(duì)構(gòu)圖中的每個(gè)因素及其在整體中的地位應(yīng)有明確的認(rèn)識(shí)。重視構(gòu)圖的秩序感、明確性、整體性，是馬蒂斯關(guān)于構(gòu)圖理論的優(yōu)點(diǎn)，也是他的繪畫作品的優(yōu)點(diǎn)。他的作品的裝飾性和藝術(shù)魅力也由此而來(lái)。馬蒂斯1910年的作品《音樂(lè)》（圖4），描繪了在湛藍(lán)的夜空下，五名赤棕色的男子正在草坪上表演，或彈琴，或歌唱，姿態(tài)各異。雖然人物是離散的構(gòu)成形式，但是這樣的上下有序的排列、有差別的分散，給人以統(tǒng)一和諧的視覺(jué)感覺(jué)，分散放置的人物只用一種顏色填涂，使整個(gè)畫面的顏色比例更加均衡。在這幅畫中，除了人物外沒(méi)有任何多余的裝飾，賦予了整個(gè)畫面空間感，給人一種很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力和美感，讓人有了無(wú)限的遐想空間。

三、馬蒂斯對(duì)野獸派和繪畫的啟示與影響

馬蒂斯對(duì)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問(wèn)題的看法是自相矛盾的。他一方面強(qiáng)調(diào)畫家對(duì)自然的觀察和認(rèn)識(shí)；一方面又主張繪畫應(yīng)當(dāng)拋開對(duì)物象的真實(shí)描繪，拒絕表現(xiàn)社會(huì)和歷史。一般來(lái)說(shuō)，他在早期強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)主觀感覺(jué)和幻想，在后期較為重視對(duì)客觀事物的觀察和認(rèn)識(shí)，稍稍認(rèn)識(shí)到藝術(shù)作品主客觀統(tǒng)一的必要性。

馬蒂斯說(shuō)過(guò)：“畫家再也不用從事于瑣細(xì)的單體的描寫，攝影是為了這個(gè)而存在的，它干得更好，更多。把歷史的事來(lái)敘述，也不是繪畫的事了……我們對(duì)繪畫有更高的要求。它服務(wù)于表現(xiàn)藝術(shù)家內(nèi)心的幻象?！瘪R蒂斯以上所論有可取之處和不可取之處。是的，繪畫不能僅僅追求細(xì)節(jié)的逼真，它在藝術(shù)性上應(yīng)與攝影作品有所不同，這是可取之處；但說(shuō)有了攝影，繪畫就不能描繪歷史事件，則是無(wú)事實(shí)根據(jù)的，因?yàn)槔L畫在概括、集中、典型化方面可以高于攝影，以記實(shí)為主的攝影在記錄歷史方面的價(jià)值并不一定比歷史畫更高。

中國(guó)繪畫注重以形寫神、形神兼?zhèn)涞脑煨驮瓌t，追求線條的美感，強(qiáng)調(diào)化繁為簡(jiǎn)以及人物的精神面貌，隨后馬蒂斯又利用了這樣的造型與線條，創(chuàng)造出一種“精確并非真實(shí)”的繪畫創(chuàng)作觀念。他的繪畫用線堅(jiān)決果斷，而且多用簡(jiǎn)潔的線條來(lái)總結(jié)人物和事物。馬蒂斯所處的時(shí)代是一個(gè)從傳統(tǒng)到當(dāng)代的轉(zhuǎn)折時(shí)期。想象一下，在沒(méi)有馬蒂斯的情況下，我們?cè)趺纯赡芨惺艿侥切┢椒驳目陀^事物的魅力？觀者能否從這些事物的結(jié)合中感受到一種輕松、和諧及愉悅的氛圍？

綜上所述，野獸派是現(xiàn)代派繪畫的一個(gè)真正的開始。在繪畫方面，野獸派有著不可磨滅的功績(jī)。強(qiáng)烈的主觀情感、簡(jiǎn)潔而質(zhì)樸的造型、鮮明而有力的顏色表達(dá)、形式美與裝飾、明亮歡快的情緒，都是野獸派繪畫的長(zhǎng)處。但是，我們也應(yīng)該注意到，現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)、思想的表達(dá)、典型的意象的創(chuàng)作，都是野獸派畫家們沒(méi)有觸及的。從本質(zhì)上講，野獸派是一種偏向主觀、注重形式、追求純粹藝術(shù)的流派。馬蒂斯的繪畫理論中有許多妙趣橫生的地方，尤其是關(guān)于畫家要觀察客觀自然，注重畫面秩序感、整體性和裝飾性的論述。但就總體趨勢(shì)而言，他的畫論基本為純粹繪畫的理論依據(jù)。后來(lái)，康定斯基的抽象派美學(xué)將馬蒂斯純粹的彩色交響的繪畫理念推向了一個(gè)極端。

馬蒂斯的畫作對(duì)于當(dāng)今中國(guó)的現(xiàn)代美術(shù)來(lái)說(shuō)，還是有很大的參考價(jià)值。筆者認(rèn)為有以下三點(diǎn)：第一，馬蒂斯不懈地追求著自己的創(chuàng)作理念，那就是簡(jiǎn)單單純的繪畫，即對(duì)藝術(shù)的真實(shí)理解與追求；第二，馬蒂斯在其無(wú)拘無(wú)束的藝術(shù)天地里，所追尋的是一種童心，即對(duì)自然的無(wú)盡激情與向往；第三，馬蒂斯畢生所追尋的是一種均衡、和諧、寧?kù)o的藝術(shù)，他為人類營(yíng)造了一種精神上的最高快樂(lè)，即贊頌與贊美生命。

四、結(jié)語(yǔ)

馬蒂斯的繪畫作品中不僅體現(xiàn)出平面單純性、裝飾性以及各種有趣味的形式特點(diǎn)，更重要的是這些形式完美地呈現(xiàn)出畫家一生追求的平衡、寧?kù)o、純潔而幸福的精神世界。今天我們?cè)隈R蒂斯那單純、裝飾性的色彩背景下來(lái)探討他繪畫作品中的形式語(yǔ)言，對(duì)我們當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作（美術(shù)創(chuàng)作）是有一定借鑒意義的。

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作者簡(jiǎn)介：

熊郡怡，蘇州科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。研究方向：油畫創(chuàng)作與技法研究。