生活中，人們常用認(rèn)可度辨別事物，區(qū)分高下。這樣，往往會(huì)過于依賴他人的評價(jià)，依靠他人的接納來決定自我的取向和價(jià)值，在意周遭的評論，長此以往，就會(huì)陷入認(rèn)可度的泥潭而迷失自我。

人們從他人的認(rèn)可中獲得有關(guān)自己的好的評價(jià)，也會(huì)以他人的認(rèn)可度為標(biāo)準(zhǔn)，將自己當(dāng)作木偶，塑造成他人認(rèn)可的樣子。

但他人的認(rèn)可并不一定是對的，以達(dá)·芬奇為代表的抽象藝術(shù)畫家在當(dāng)時(shí)的時(shí)代并不被普遍認(rèn)可，甚至被認(rèn)為是玷污了藝術(shù)，但多年以后，他們的畫作在現(xiàn)代獲得了大眾們的廣泛認(rèn)可和喜愛，獲得了專家們的贊賞。如果當(dāng)時(shí)他們在意大眾的認(rèn)可度而放棄自己獨(dú)特的畫風(fēng)，那么抽象派現(xiàn)代藝術(shù)星空中將會(huì)缺少幾顆璀璨的星。過于追求他人的認(rèn)可度，就像陷入了世俗的泥潭，縱是想要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，也會(huì)因?yàn)樗说恼J(rèn)可和評價(jià)而變得束手束腳，最后無法達(dá)成自己預(yù)期的目標(biāo)，反而越陷越深，于他人的評價(jià)中耗盡精力，迷失自我。

每一個(gè)人都是花種，沒有人可以規(guī)定他一定要長成玫瑰或是牡丹，他可以是一朵默默無聞的雛菊，也可以是向陽而生的向日葵，不用在意外界對自己的要求與評價(jià)，應(yīng)隨著自己內(nèi)心的追求而成為自己想要成為的樣子。屈原并沒有在意楚懷王對他的認(rèn)可，以及其他大臣同僚們的評價(jià)，他堅(jiān)持自我內(nèi)心的美好品德，最后長成了自己心目中象征高潔品質(zhì)的香草。正如《屈原列傳》中所說，“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外”。司馬遷寫《史記》，并不被他人所認(rèn)可，身受宮刑之痛，心遭他人之疑，卻沒有放棄寫《史記》的一顆拳拳之心，最后終寫成我國的第一部紀(jì)傳體通史。

因此說，每個(gè)人都有獨(dú)屬于自己的價(jià)值，不必太在意他人的認(rèn)可，在平日的生活中，我們要遵從自己的內(nèi)心，在遵紀(jì)守法的前提下活出屬于自己的精彩。當(dāng)遇到有人對你的生活、學(xué)習(xí)、作風(fēng)進(jìn)行評價(jià)時(shí)，面對積極的評論，應(yīng)表達(dá)自己的感謝并且接受，而面對負(fù)面的評論，則應(yīng)該在思考自己的行為后決定自己是否需要接受與改正。因此，我們應(yīng)當(dāng)將他人的評價(jià)與自身的評價(jià)相結(jié)合，不斷提高自己的能力和素質(zhì)，發(fā)展獨(dú)屬于自己的個(gè)人魅力與特色，才能讓我們在競爭激烈的社會(huì)環(huán)境中脫穎而出并且成就自我，而不是僅僅通過追求更高的認(rèn)可度隨波逐流。如此，我們才能離真相更加接近，避免陷入認(rèn)可度的泥沼中。

亮點(diǎn)評析

擬題精當(dāng)，凸顯立場。作者緊扣所給材料，精心擬出貼切、簡明的文題，以此亮出中心論點(diǎn)，對于考場作文來說，尤其值得贊賞和提倡。

辯證說理，論證有力。文章以達(dá)·芬奇、屈原、司馬遷為論據(jù)，進(jìn)行辯證闡釋、析理，體現(xiàn)出思維的辯證統(tǒng)一，具有很強(qiáng)的說服力。

行文流暢，一氣呵成。全文首段入題，接著，緊密扣合論點(diǎn)，用承上啟下的關(guān)聯(lián)詞和關(guān)聯(lián)句銜接前后文的語意，呈現(xiàn)出渾然一體、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。