歷史上，重要的江河大都孕育、承載著文明的發(fā)展。作為中華民族母親河之一，長(zhǎng)江流經(jīng)大半個(gè)中國(guó)，歷史悠久、底蘊(yùn)深厚。長(zhǎng)江流域孕育出來(lái)的文明，貢獻(xiàn)出迷人的美術(shù)形式與造物知覺(jué)，體現(xiàn)了中華文化的輝煌發(fā)展，成為民族文化的代表性精神圖譜。新時(shí)代對(duì)長(zhǎng)江的關(guān)注，與國(guó)家整體高質(zhì)量發(fā)展的建設(shè)相關(guān)，主要圍繞“山河巨變”“廣闊江像”“洪流逐夢(mèng)”“豐腴記憶”“氣概人民”等“磅礴長(zhǎng)江”之精神展開(kāi)。在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的努力中，包括美術(shù)在內(nèi)的反映長(zhǎng)江精神的文藝創(chuàng)作，體悟時(shí)代精神，以藝術(shù)家的溫度守住媒介邏輯，尋找新的圖像隱喻，用極優(yōu)品質(zhì)的視覺(jué)作品，多元立體全息式地呈現(xiàn)出國(guó)家和民族在長(zhǎng)江流域的生活風(fēng)貌。

對(duì)長(zhǎng)江進(jìn)行的直接描繪始于宋代，以長(zhǎng)卷的水墨山水為主，代表性的藝術(shù)家有宋代的夏圭、趙黻，明代的戴進(jìn)、吳偉，以及近代的溥心畬等。除水墨外，還有明代佚名畫(huà)家以及近代張大千創(chuàng)作的青綠山水。當(dāng)然，值得一提的，還有吳冠中的油畫(huà)長(zhǎng)江系列。以長(zhǎng)卷形式出現(xiàn)的多數(shù)被命名為《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》。由于油畫(huà)和攝影媒介的進(jìn)入，適應(yīng)畫(huà)框展陳方式的圖像表現(xiàn)成為主潮，類(lèi)型涉及中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)，乃至攝影等，沿江風(fēng)貌、城市景觀(guān)、文化遺跡、人民形象等共同構(gòu)成長(zhǎng)江視覺(jué)表現(xiàn)的交響樂(lè)。

近十年，美術(shù)在社會(huì)發(fā)展、文化建設(shè)等方面的作用和功能得到重新確認(rèn)。傳統(tǒng)的依據(jù)畫(huà)科對(duì)美術(shù)功能的指認(rèn)得到了擴(kuò)容。美術(shù)不再僅僅依靠藝術(shù)市場(chǎng)的資本邏輯和藝術(shù)家自我的精神表現(xiàn)邏輯而確定自己的邊界和范疇，而是在凸顯對(duì)傳統(tǒng)大國(guó)現(xiàn)代文化身份的塑造以及對(duì)人民文化生活的引領(lǐng)。長(zhǎng)江主題的美術(shù)創(chuàng)作，離不開(kāi)此語(yǔ)境，將長(zhǎng)江的視覺(jué)表現(xiàn)納入傳統(tǒng)大國(guó)現(xiàn)代文化身份的塑造，生產(chǎn)能代表當(dāng)下國(guó)家形象的精品力作，以引領(lǐng)人民美好的文化生活，形成受人仰慕的藝術(shù)思想，應(yīng)該是長(zhǎng)江視覺(jué)表現(xiàn)關(guān)注的重點(diǎn)。這是我們今天重新反思長(zhǎng)江主題美術(shù)創(chuàng)作，提升創(chuàng)作質(zhì)量的價(jià)值前提。

在美術(shù)生產(chǎn)對(duì)新價(jià)值邏輯的展開(kāi)與實(shí)踐上，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)美術(shù)史以及當(dāng)下創(chuàng)作的長(zhǎng)江圖像，亟須對(duì)現(xiàn)有的創(chuàng)作態(tài)度和表現(xiàn)形式進(jìn)行調(diào)適。為此，如何深入長(zhǎng)江生活的第一現(xiàn)場(chǎng)，改變媒介觀(guān)念，突破語(yǔ)言形式，讓長(zhǎng)江圖像具有更強(qiáng)的視覺(jué)穿透力，整體提升中國(guó)現(xiàn)代文明的思想高度，應(yīng)成為不得不面臨的緊迫任務(wù)。

為了達(dá)到新時(shí)代長(zhǎng)江主題美術(shù)創(chuàng)作的目標(biāo)，亟須深度的長(zhǎng)江體驗(yàn)?，F(xiàn)有對(duì)長(zhǎng)江的體悟，主要來(lái)自寫(xiě)生活動(dòng)。這種寫(xiě)生活動(dòng)的大致模式是，來(lái)自各地的被組織的藝術(shù)家群體，紛紛來(lái)到長(zhǎng)江流域的某一個(gè)具象化的場(chǎng)域，找到一個(gè)絕佳的觀(guān)看之點(diǎn)，開(kāi)始以中國(guó)畫(huà)之眼或者油畫(huà)之眼，將及時(shí)性的所觀(guān)之景，以語(yǔ)言之形式組織成畫(huà)面，有的及時(shí)成畫(huà)，有的為后來(lái)胸中之景作出鋪墊，以便后期概括抽象、排列重組，形成一個(gè)更大的圖像模式。這是一般性的寫(xiě)生創(chuàng)作體驗(yàn)?zāi)Ｊ健Ｎ覀冎?，這樣的體驗(yàn)只是對(duì)長(zhǎng)江流域的現(xiàn)場(chǎng)感進(jìn)行的初步還原，雖然有“當(dāng)隨時(shí)代”的信息進(jìn)入畫(huà)面，但是，整體無(wú)法走入圖像的內(nèi)層，畫(huà)面形式語(yǔ)言與情緒的關(guān)系斷斷續(xù)續(xù)，形成圖像的強(qiáng)制性制作，阻礙情緒、語(yǔ)言、材料的互動(dòng)、流通與關(guān)聯(lián)，畫(huà)面只是物質(zhì)的體現(xiàn)，無(wú)法將情感移情藝術(shù)的表現(xiàn)肌體，匆匆一瞥成為它們的代名詞。極優(yōu)品質(zhì)的藝術(shù)所顯現(xiàn)出來(lái)的深度體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑緹o(wú)法窺見(jiàn)藝術(shù)家的動(dòng)人情思，更何況要談及畫(huà)面中的宇宙觀(guān)、人文性、思想性，及其他藝術(shù)經(jīng)典所帶來(lái)的情感意蘊(yùn)、思想空間，可謂難上加難。

為了達(dá)到新時(shí)代長(zhǎng)江主題美術(shù)創(chuàng)作的目標(biāo)，亟須還原主題的內(nèi)在涵義。主題創(chuàng)作一直存在一個(gè)重大誤區(qū)，即沒(méi)有在共守核心價(jià)值的基礎(chǔ)上，進(jìn)行主題的有效擴(kuò)容。在一個(gè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度層面，進(jìn)行有效的主題創(chuàng)作，長(zhǎng)江主題創(chuàng)作的此種還原，才能真正激活文化的創(chuàng)新性視覺(jué)轉(zhuǎn)換和發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)同傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的結(jié)合。

為了達(dá)到新時(shí)代長(zhǎng)江主題美術(shù)創(chuàng)作的目標(biāo)，亟須媒介擴(kuò)容。主題創(chuàng)作還存在一個(gè)重大誤區(qū)，就是媒介的固定化。我們現(xiàn)有的主題性創(chuàng)作，以中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、雕塑為主，尤其是中國(guó)畫(huà)與油畫(huà)。這樣一個(gè)前置的觀(guān)念，就是長(zhǎng)江的主題性表現(xiàn)，天然地成為中國(guó)畫(huà)媒材和油畫(huà)媒材之物質(zhì)性與現(xiàn)實(shí)長(zhǎng)江景象和視覺(jué)模式的結(jié)合。并不是提出傳統(tǒng)媒材對(duì)現(xiàn)實(shí)生活反應(yīng)的知覺(jué)無(wú)力，而是在藝術(shù)媒介擴(kuò)容后，應(yīng)該進(jìn)行多媒介的表現(xiàn)，利用多媒介的物質(zhì)性、美學(xué)表現(xiàn)，以及它們與社會(huì)互動(dòng)的便利性，進(jìn)行更有效的全息式呈現(xiàn)，方能更加從容地進(jìn)入觀(guān)眾的視野，引領(lǐng)觀(guān)眾的文藝生活，進(jìn)而形成視覺(jué)精品，甚至是極優(yōu)藝術(shù)。為此，我們可不可以構(gòu)想一下，除了中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)，綜合材料、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)，甚至裝置、影像，可不可以進(jìn)入長(zhǎng)江主題的視覺(jué)表現(xiàn)，打破某些材料與固有價(jià)值的天然關(guān)聯(lián)，還原材料之物質(zhì)本體，將材料重新與物質(zhì)知覺(jué)結(jié)合，進(jìn)行新的主題聯(lián)通。

為了達(dá)到新時(shí)代長(zhǎng)江主題美術(shù)創(chuàng)作的目標(biāo)，亟須語(yǔ)言表現(xiàn)的突圍。眾所周知，現(xiàn)有的長(zhǎng)江創(chuàng)作，多數(shù)集中于畫(huà)框模式，加之歷史上出現(xiàn)的長(zhǎng)卷模式，長(zhǎng)江的主題創(chuàng)作，語(yǔ)言探索幾乎限制在中國(guó)畫(huà)和油畫(huà)范疇。突破媒材表現(xiàn)的天然局限，在更加豐富的材料基底上進(jìn)行有效創(chuàng)作和美學(xué)顯現(xiàn)，多維度地充分展現(xiàn)出對(duì)長(zhǎng)江表現(xiàn)的不同想象，打破長(zhǎng)江成了水墨與油彩的體現(xiàn)，破除長(zhǎng)江作為審美物象的固化知覺(jué)特性，促進(jìn)了長(zhǎng)江表現(xiàn)的語(yǔ)言創(chuàng)新。

為了達(dá)到新時(shí)代長(zhǎng)江主題美術(shù)創(chuàng)作的目標(biāo)，亟須進(jìn)行批評(píng)話(huà)語(yǔ)的重塑。長(zhǎng)江主題性美術(shù)創(chuàng)作不僅是藝術(shù)家的事情，還考驗(yàn)著批評(píng)話(huà)語(yǔ)的轉(zhuǎn)向與重塑。創(chuàng)作上出現(xiàn)的瓶頸，只是影響長(zhǎng)江表現(xiàn)之視覺(jué)創(chuàng)新的一個(gè)因素而已，還需批評(píng)話(huà)語(yǔ)方式的革新?，F(xiàn)有對(duì)它的話(huà)語(yǔ)形塑，只是對(duì)歷史回顧、美學(xué)觀(guān)照、點(diǎn)泛性評(píng)論，如何結(jié)合長(zhǎng)江現(xiàn)實(shí)圖景、畫(huà)面呈現(xiàn)、藝術(shù)家感知、話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新、觀(guān)眾反應(yīng)等，還原于藝術(shù)史，將批評(píng)家?guī)в袦囟鹊呐u(píng)，用文字的知覺(jué)寫(xiě)出來(lái)，這是批評(píng)創(chuàng)新的瓶頸?？梢哉f(shuō)，在言說(shuō)自身藝術(shù)生產(chǎn)，批評(píng)的深度還需提高。

新時(shí)代以來(lái)，長(zhǎng)江流域已經(jīng)成為全球最為活躍的經(jīng)濟(jì)地帶之一，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就。不論是長(zhǎng)三角、華中經(jīng)濟(jì)帶，還是成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈，作為國(guó)家建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主戰(zhàn)場(chǎng)，為中華民族的偉大復(fù)興注入了巨大的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力，造就了一幅幅民族發(fā)展的恢宏圖景，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供重要支撐?；氐降谝滑F(xiàn)場(chǎng)，激活優(yōu)秀傳統(tǒng)視覺(jué)因素，以自己的知覺(jué)，用新的語(yǔ)言和不同的藝術(shù)媒介，挖掘和塑造長(zhǎng)江精神，走出任務(wù)式的、儀式化的、表淺的生產(chǎn)模式，進(jìn)而提升中華民族現(xiàn)代文明新的思想高度，應(yīng)是當(dāng)下國(guó)家美術(shù)生產(chǎn)的重要責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

（作者系西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)）