非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是人類文化創(chuàng)造力的體現(xiàn)，更是民族身份和文化認(rèn)同的核心。自2003年聯(lián)合國教科文組織通過《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》以來，全球范圍內(nèi)對(duì)非遺的保護(hù)和傳承獲得了明確的定義和廣泛的重視。在全球化和現(xiàn)代化背景下，非遺的傳承和保護(hù)面臨前所未有的挑戰(zhàn)。如何在保持其傳統(tǒng)精髓的同時(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展需求，成為非遺傳承和保護(hù)的重要課題。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

在人類漫長的歷史發(fā)展過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)積累并發(fā)展成為寶貴的非物質(zhì)文化財(cái)富，涵蓋了傳統(tǒng)表演藝術(shù)、口頭傳說、民族習(xí)俗、手工藝（圖1）等多種文化表現(xiàn)形式。2003年，聯(lián)合國教科文組織通過《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了全球范圍的清晰定義，并采取了相應(yīng)的保護(hù)措施。所謂“非遺”，是人類智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，是跨越時(shí)間和空間的活態(tài)傳承，它不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值和深厚的歷史背景，還得到了社會(huì)的廣泛認(rèn)同和尊重。

推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，必須以人的主體性和創(chuàng)造性為核心，實(shí)施多元化和綜合性的戰(zhàn)略。這就要求有關(guān)部門制定有效的對(duì)策并走進(jìn)群眾中，喚起群眾對(duì)非遺文化的關(guān)注和理解，建立穩(wěn)固的保護(hù)和傳承基礎(chǔ)。非遺不僅是民族文化的寶貴財(cái)富，還是民族認(rèn)同感和自豪感的來源。通過一代代的傳承，這些文化遺產(chǎn)不僅延續(xù)了民族的文化基因、價(jià)值觀和信仰體系，還在很大程度上促進(jìn)了社會(huì)的團(tuán)結(jié)與和諧，增強(qiáng)了人們對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感。此外，傳承這些傳統(tǒng)藝術(shù)形式和技藝，不僅能讓個(gè)人感受到獨(dú)特的歸屬感，還能增強(qiáng)群體間的情感聯(lián)系和認(rèn)同。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，既是對(duì)人類多元文化的尊重和弘揚(yáng)，又是維持社會(huì)和諧與可持續(xù)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)策略

鼓勵(lì)社區(qū)參與非遺活動(dòng)

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承中，社區(qū)的深度參與發(fā)揮了關(guān)鍵作用，不僅促進(jìn)了社會(huì)共識(shí)的形成，還為有效傳承這一寶貴文化遺產(chǎn)奠定了重要基礎(chǔ)。首先，社區(qū)參與凸顯了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域性和公共性。這些文化遺產(chǎn)如同鮮活的歷史證據(jù)，銘刻在特定區(qū)域和社區(qū)的文化脈絡(luò)中，承載著人們的生活方式、價(jià)值觀和集體記憶。其次，社區(qū)參與顯著提升了居民對(duì)社區(qū)的歸屬感和認(rèn)同感。居民積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，不僅是對(duì)文化的珍視，還是對(duì)社區(qū)的熱愛與忠誠。這種參與有助于增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力和互助精神，促進(jìn)居民之間的情感聯(lián)結(jié)和相互了解。社區(qū)通過組織豐富多彩的文化節(jié)慶、傳統(tǒng)禮儀復(fù)興和技藝培訓(xùn)等方面的活動(dòng)，吸引了大量年輕人的關(guān)注和參與，激發(fā)了他們對(duì)文化遺產(chǎn)的興趣和熱情。例如，寒假期間，尤其是春節(jié)前后，在我國江浙地區(qū)的社區(qū)公益活動(dòng)中經(jīng)常能見到刺繡、剪紙等非遺元素的身影。各地中小學(xué)生通過豐富多彩的假期社區(qū)公益活動(dòng)，與豐富的傳統(tǒng)民間藝術(shù)親密接觸。社區(qū)的積極推動(dòng)使我國非遺文化“后繼有人”。

促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游行業(yè)的融合發(fā)展

文旅融合是新時(shí)期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的新途徑，正在推動(dòng)我國非遺文化的大范圍和深層次復(fù)興。精美的石雕藝術(shù)、靈巧的剪紙藝術(shù)、華麗的刺繡技藝、生動(dòng)的川劇表演和舞獅表演等，都巧妙地融入了游客體驗(yàn)，成為連接過去與未來的文化橋梁。這不僅拓展了非遺的傳承范圍，還開啟了傳播的新渠道。

多地實(shí)施經(jīng)驗(yàn)表明，非遺文化與地方旅游項(xiàng)目的深度結(jié)合，既能深入宣傳地方非遺文化，又能為游客提供親身體驗(yàn)的平臺(tái)，使古老的技藝在互動(dòng)中煥發(fā)新生。在此背景下，創(chuàng)新和大眾的推動(dòng)為非遺的保護(hù)與傳承注入了強(qiáng)大動(dòng)力。

許多城市積極建設(shè)非遺展覽館和體驗(yàn)中心，將地方特色與旅游深度融合，設(shè)計(jì)出具有豐富文化內(nèi)涵和現(xiàn)代審美的旅游產(chǎn)品。這些舉措以更生動(dòng)、立體的方式向世界展示了非遺技藝，提高了游客的認(rèn)知度和參與度。例如，湘西地區(qū)的湘繡手工藝（圖2），有著深厚的民族文化底蘊(yùn)。該地區(qū)文旅部門通過優(yōu)化湘繡旅游體驗(yàn)活動(dòng)，向國內(nèi)外游客展現(xiàn)了湘繡這一非遺的魅力和新時(shí)代活力。同時(shí)，政府、科研機(jī)構(gòu)和旅游部門協(xié)作，包括建立專門的科研小組和非遺主題公園、組織豐富的文旅活動(dòng)，為非遺保護(hù)和傳承開辟了全新的模式。為了最大化地發(fā)揮非遺文化與旅游結(jié)合的效應(yīng)，利用短視頻、社交媒體等現(xiàn)代傳播方式對(duì)非遺文化的亮點(diǎn)進(jìn)行精準(zhǔn)捕捉和放大成為不可或缺的環(huán)節(jié)，通過多渠道、多形式的旅游宣傳，可使非遺文化突破地域限制，觸及更廣泛的觀眾，從而實(shí)現(xiàn)更廣泛的文化繼承與發(fā)揚(yáng)。

推動(dòng)信息技術(shù)與非遺文化融合發(fā)展

在數(shù)字化浪潮席卷之下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與網(wǎng)絡(luò)的深度融合成為大勢(shì)所趨。在科技迅速發(fā)展的背景下，將移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和新媒體等尖端技術(shù)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，不僅是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的必然選擇，也是確保非遺得到有效保護(hù)和活態(tài)傳承的唯一途徑。

在此過程中，數(shù)字保護(hù)與傳承戰(zhàn)略發(fā)揮了核心作用，架起了傳統(tǒng)非遺文化與廣闊互聯(lián)網(wǎng)空間之間的橋梁?，F(xiàn)代信息技術(shù)為非遺的全方位、高精度、可持續(xù)保護(hù)提供了可能性。通過數(shù)碼攝影、高清視頻等先進(jìn)數(shù)字技術(shù)，舞蹈的靈巧、戲劇的張力、傳統(tǒng)音樂的節(jié)奏以及傳統(tǒng)技藝的復(fù)雜精巧，都可以被精確記錄和轉(zhuǎn)換為可永久保存的數(shù)字資產(chǎn)。這些數(shù)字影像如同一枚時(shí)光膠囊，突破了物質(zhì)空間和時(shí)間的限制，將非遺文化的魅力展示在世人面前。它們構(gòu)建了一個(gè)無邊界的數(shù)字化博物館，使人們可以隨時(shí)隨地通過屏幕觀看和體驗(yàn)。只有通過這樣的方式，才能在現(xiàn)代技術(shù)的幫助下，使寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)永存。

互聯(lián)網(wǎng)線上展示和宣傳方式的興起與普及，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承開辟了一條寬廣的路徑。通過精心搭建專門的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，各種非遺項(xiàng)目的詳細(xì)資料、深厚背景、悠久歷史和獨(dú)特傳承方式得以匯集展示。平臺(tái)利用文字描述精華、影像捕捉瞬間、聲音再現(xiàn)神韻、視頻展現(xiàn)全景，從多個(gè)角度全方位地展示非遺文化的獨(dú)特魅力和豐富價(jià)值。在此過程中，社交媒體和短視頻平臺(tái)成為重要的“加速器”。憑借巨大的用戶基數(shù)、較快的傳播速度和強(qiáng)有力的交互，這些平臺(tái)使非遺影像和故事穿越屏幕，直達(dá)人們的內(nèi)心，引起了極大的興趣和關(guān)注。這種由下而上的傳播方式不僅深化了公眾對(duì)非遺的認(rèn)識(shí)，也為非遺的活態(tài)保護(hù)和傳承提供了強(qiáng)大的推動(dòng)力。

互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用突破了地理和文化的屏障，在全球范圍內(nèi)建立了一個(gè)巨大的非遺交流與互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)。來自世界各地的保護(hù)者、傳承者、學(xué)者和愛好者可以在這一無國界平臺(tái)上交流經(jīng)驗(yàn)、分享技巧、討論策略，迎接未來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。這種跨地域、跨文化的深度交流不僅促進(jìn)了非遺技術(shù)的互相借鑒和融合，還加深了人們對(duì)不同文化傳統(tǒng)的理解和尊重，從而推動(dòng)了非遺文化的多樣化發(fā)展。同時(shí)，該網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為民間文物保護(hù)機(jī)構(gòu)、教育機(jī)構(gòu)和科研機(jī)構(gòu)建立了緊密的聯(lián)系，各方在科研計(jì)劃、線上展覽和文化交流等方面廣泛合作，實(shí)現(xiàn)了資源共享和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。這些深度合作將推動(dòng)非遺保護(hù)工作的科學(xué)化和系統(tǒng)化，促進(jìn)相關(guān)成果的廣泛傳播與共享，為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展提供更大的空間。

基于時(shí)代需求，創(chuàng)新和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承既要堅(jiān)持傳統(tǒng)又要勇于創(chuàng)新，因?yàn)槿魏文艽┰綍r(shí)間和空間的文化遺產(chǎn)都是一代代傳承者智慧和創(chuàng)造的結(jié)晶。當(dāng)代非遺傳承人應(yīng)在認(rèn)真保護(hù)原貌和文化精華的同時(shí)，深刻把握當(dāng)今社會(huì)的美學(xué)趨勢(shì)和需求變化，實(shí)現(xiàn)合理的創(chuàng)新和融合。以江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“絨花”為例，其制作工藝源于唐朝，并在明朝達(dá)到鼎盛。絨花的經(jīng)典大紅色和代表吉祥的鳳凰、蝙蝠圖案既展示了絨花的高超技藝，又表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往（圖3）。

隨著時(shí)間的推移，特別是近年來漢服文化的復(fù)興，傳統(tǒng)的絨花圖案難以滿足人們?nèi)找娑鄻踊膶徝佬枨?。在此背景下，一些絨花傳承人將現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想與傳統(tǒng)制作方法巧妙結(jié)合，在造型、顏色和花紋上進(jìn)行大膽而審慎的創(chuàng)新。在繼承和保留傳統(tǒng)絨花藝術(shù)魅力的同時(shí)，他們創(chuàng)作了一系列兼具現(xiàn)代美學(xué)和豐富文化內(nèi)涵的新產(chǎn)品，使這一古老技藝煥發(fā)新的生機(jī)（圖4）。

這種將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素有機(jī)結(jié)合的方式，為非遺項(xiàng)目提供了更大的發(fā)展空間，同時(shí)推動(dòng)了高品質(zhì)的保護(hù)和傳承。因此，非遺傳承人應(yīng)成為文化橋梁的建設(shè)者，因?yàn)檫@座橋梁連接著過去與未來、傳統(tǒng)與現(xiàn)代。精美的文化產(chǎn)品不僅豐富了人民群眾的精神生活，還使傳統(tǒng)文化在新時(shí)代綻放出更加耀眼的光芒。

綜上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在千百年的流傳過程中經(jīng)歷了不斷的創(chuàng)造和演變，成為跨越時(shí)間和空間的傳承性資源?，F(xiàn)代非遺傳承人不僅要保留其原有的形態(tài)和文化精華，還要結(jié)合當(dāng)代社會(huì)的美學(xué)趨勢(shì)和需求進(jìn)行合理的創(chuàng)新。有關(guān)部門通過社區(qū)參與、促進(jìn)地方特色與旅游深度融合、結(jié)合信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)等策略，可為游客提供更加豐富的體驗(yàn)，推動(dòng)非遺文化在新時(shí)代的活態(tài)傳承。

作者簡介：李甜甜，女，中國工藝美術(shù)館·中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館，碩士，研究方向：文物博物館。