習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中明確強(qiáng)調(diào)了“兩個(gè)結(jié)合”，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。自此，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”成為文化建設(shè)領(lǐng)域的重要關(guān)鍵詞。2023年6月，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造了中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性與和平性。對(duì)于這五大突出特性的內(nèi)涵闡釋將有助于深入了解中華文明的發(fā)展歷程，為我們提供了一個(gè)全面認(rèn)識(shí)和理解中華文明的視角，能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，有力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。

第一，突出的連續(xù)性。習(xí)近平總書(shū)記指出，中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)。中華文明的連續(xù)性不僅體現(xiàn)在其5000多年未曾中斷的歷史上，而且體現(xiàn)在文化傳承、思想精華、道德規(guī)范、價(jià)值觀念等各個(gè)方面，幾千年來(lái)中華民族的人口規(guī)模與文化認(rèn)同為文明的連續(xù)性提供了保障。從甲骨文、金文到小篆、隸書(shū)、楷書(shū)，漢字不僅是記錄漢語(yǔ)的文字，也見(jiàn)證了中華文化的傳承。除了文字，中華優(yōu)秀典籍不僅是歷史的記錄，也成為后人研究歷史、學(xué)習(xí)歷史、了解歷史的思想精華，這些典籍的存在使得中華文明得以穿越時(shí)空，成為連接過(guò)去與未來(lái)的橋梁。從夏商周到現(xiàn)代，中華文明的精神內(nèi)核——包括和諧、中庸、孝道等道德規(guī)范和價(jià)值觀念——得以傳承并適應(yīng)新的時(shí)代需求。如“忠”“孝”“禮”“智”“信”構(gòu)成了中華兒女的基本道德遵循，這些核心價(jià)值觀念在歷史發(fā)展的各個(gè)時(shí)期都發(fā)揮了重要的作用，成為中華文明的精神支柱。

這種連續(xù)性是中華文明區(qū)別于其他文明的獨(dú)特之處，也是其最寶貴的優(yōu)勢(shì)之一，是其生命力的體現(xiàn)。自中華文明初始的文字、禮儀、哲學(xué)思想，到各個(gè)朝代的文化、藝術(shù)、科技發(fā)展，再到現(xiàn)代社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)、法制、政治實(shí)踐，都是中華文明在不斷自我完善與發(fā)展中的體現(xiàn)。在這一過(guò)程中，中華文明從未斷裂，以一種滾石下山般的態(tài)勢(shì)，攜帶著歷史的厚重，一路前行。通過(guò)對(duì)中華文明連續(xù)性的研究，我們可以從歷史的角度理解文化傳承與發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，為當(dāng)前全球化背景下的文化保護(hù)與創(chuàng)新提供歷史的借鑒和啟示。在全球化的大潮中，如何在保持文化的連續(xù)性與發(fā)展的同時(shí)，又能夠保持文化的獨(dú)特性與多元性，是每一個(gè)國(guó)家和民族都需要面對(duì)的挑戰(zhàn)。中華文明的連續(xù)性為我們提供了一種可能的路徑，即在保持自身文化的連續(xù)性的同時(shí)，也不斷進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，形成了自己獨(dú)特的發(fā)展路徑。

第二，突出的創(chuàng)新性。習(xí)近平總書(shū)記指出，中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。創(chuàng)新性是文明發(fā)展的靈魂，它激勵(lì)著中華文明不斷進(jìn)行自我更新和自我超越；創(chuàng)新性體現(xiàn)了中華文化的生命力，它不斷地驅(qū)動(dòng)著文化的發(fā)展與進(jìn)步。中華文明的創(chuàng)新性是其歷史長(zhǎng)河中的重要?jiǎng)恿Γ粌H體現(xiàn)在具體的技術(shù)發(fā)明、科學(xué)發(fā)現(xiàn)上，更體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展、社會(huì)制度的變革以及思想理念的更新等多個(gè)層面。從周朝的封建制、秦朝的中央集權(quán)制，到魏晉南北朝時(shí)期的官學(xué)變革，再到宋明理學(xué)的興起，每一次社會(huì)制度的變革都促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)形態(tài)的進(jìn)步。這種變革涉及社會(huì)結(jié)構(gòu)、法律、教育、倫理等多個(gè)社會(huì)層面，是中華文明適應(yīng)時(shí)代需要、不斷進(jìn)步的體現(xiàn)。思想理念的更新是中華文明創(chuàng)新性的另一重要方面。中國(guó)古代的儒家、道家、法家、墨家等學(xué)派的興起與更迭，都是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)際問(wèn)題的反思與思考的結(jié)果。從“百家爭(zhēng)鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”，再到王夫之、顧炎武等思想家對(duì)傳統(tǒng)思想的再認(rèn)識(shí)，中華文明在各個(gè)歷史時(shí)期都能夠根據(jù)時(shí)代的需要提出新的思想、新的解釋，這種思想的更新與進(jìn)步是中華文明生命力的重要來(lái)源和不竭動(dòng)力。

創(chuàng)新是傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，傳承和創(chuàng)新從來(lái)都是辯證統(tǒng)一的。在文化繼承與發(fā)展方面，中華文明之所以能連續(xù)不息、與時(shí)俱進(jìn)，很大程度上得益于其對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承與發(fā)展。古代文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、科技等方面的成就，都在后世得到繼承和發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上不斷推陳出新，形成了獨(dú)具特色的文化現(xiàn)象和學(xué)術(shù)思想。這種創(chuàng)新不是簡(jiǎn)單的形式上的變化，而是深層次的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)制度、思想觀念上的進(jìn)步與更新。這種創(chuàng)新性不僅體現(xiàn)在物質(zhì)文明上，更體現(xiàn)在思想文明和精神文明上，如儒家思想的發(fā)展、道家哲學(xué)的演變等。中華文明的創(chuàng)新性是在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，不斷吸收新的元素，與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)自我更新和發(fā)展。正是這種創(chuàng)新性，使得中華文明能夠跨越時(shí)間的長(zhǎng)河，不斷發(fā)展與進(jìn)步，在世界文明的舞臺(tái)上獨(dú)樹(shù)一幟。

第三，突出的統(tǒng)一性。習(xí)近平總書(shū)記指出，中華文明具有突出的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國(guó)家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國(guó)利益的核心，決定了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國(guó)家是各族人民的命運(yùn)所系。中華文明在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，形成了統(tǒng)一的文化認(rèn)同和價(jià)值觀念。從秦始皇統(tǒng)一六國(guó)開(kāi)始，統(tǒng)一的文字、度量衡、法律等都促進(jìn)了文化的交流和整合，也為中華文明的傳播和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。統(tǒng)一性是中華文化的一個(gè)重要特征，它不僅表現(xiàn)在多民族國(guó)家內(nèi)部的和諧共處，還表現(xiàn)在中華民族在追求國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的歷史進(jìn)程中所表現(xiàn)出的共同愿望。無(wú)論是哪個(gè)朝代，中華文明都強(qiáng)調(diào)“天下一家”的理念。這種統(tǒng)一性使中華文明在保持多元化的同時(shí)，又能保持整體的和諧與統(tǒng)一。在今天的全球化語(yǔ)境中，這種統(tǒng)一性的價(jià)值可以轉(zhuǎn)化為對(duì)國(guó)家認(rèn)同的強(qiáng)化和對(duì)中華民族共同體意識(shí)的培養(yǎng)，同時(shí)也為處理國(guó)際關(guān)系、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了有益的智慧和方案。

從2014年到2024年，習(xí)近平總書(shū)記在多次會(huì)議上論述過(guò)中華民族共同體意識(shí)問(wèn)題：2014年，在第二次中央新疆工作座談會(huì)上提出我們要“牢固樹(shù)立中華民族共同體意識(shí)”；在黨的十九大上正式提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”；2019年，在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上明確強(qiáng)調(diào)，要“以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)作為基礎(chǔ)性事業(yè)抓緊抓好”；在2021年中央民族工作會(huì)議、黨的二十大等會(huì)議上又多次重申這一新時(shí)代黨的民族工作的主線；2024年，在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上進(jìn)一步指出“健全鑄牢中華民族共同體意識(shí)制度機(jī)制”?！爸腥A民族共同體意識(shí)”體現(xiàn)了我們強(qiáng)大的文化自信和制度自信，指明了我國(guó)新時(shí)代民族工作的實(shí)踐要求，彰顯了新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，多個(gè)民族的文化共同造就了華夏民族生生不息的文化根脈，這個(gè)根脈最終體現(xiàn)的正是各個(gè)民族人民的共同利益——團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，最終成為中華民族偉大復(fù)興源源不斷的前進(jìn)動(dòng)力。統(tǒng)一性也為中華文明的包容性和和平性提供了條件，因?yàn)橹挥性诮y(tǒng)一的大環(huán)境下，各種文化才能得到平等的尊重和發(fā)展。統(tǒng)一性為文明的內(nèi)部發(fā)展提供了穩(wěn)定的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，有利于文明的內(nèi)部整合和外部交流。

第四，突出的包容性。習(xí)近平總書(shū)記指出，中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷。這種包容性使得中華文明在歷史的長(zhǎng)河中能夠不斷吸納新的元素，保持活力和生命力。包容性是指中華文化在遭遇不同文明的交流與對(duì)話時(shí)，具有的一種開(kāi)放、兼收并蓄的態(tài)度。這種態(tài)度不僅體現(xiàn)在同化、吸收外來(lái)元素的過(guò)程中，而且還體現(xiàn)在與這些元素的相互作用與融合中，最終形成了兼有多元特色的中華文明。同時(shí)，包容性也為中華文明的和平性提供了基礎(chǔ)，因?yàn)橹腥A文明強(qiáng)調(diào)和而不同，尊重差異，追求共贏。中華文明能夠吸收和融合各種不同的文化元素，形成了獨(dú)特的多元一體的文化格局。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“開(kāi)放包容始終是文明發(fā)展的活力來(lái)源，也是文化自信的顯著標(biāo)志?！卑菪允俏拿鹘涣骰ヨb的基礎(chǔ)，它使得不同文化、不同思想能夠在文明內(nèi)部找到容納點(diǎn)，促進(jìn)了文明的內(nèi)部多樣性。

生物具有多樣性，人類文明也一樣。正因?yàn)槎鄧?guó)、多種族文明差異性的存在，人類命運(yùn)共同體的提出才具有劃時(shí)代的意義，彰顯了以習(xí)近平同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)世界命運(yùn)的思考與關(guān)注。1955年，周恩來(lái)同志提出“求同存異”，保證了萬(wàn)隆會(huì)議的順利進(jìn)行?！扒笸娈悺笔俏覈?guó)幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體一貫的政治理論主張：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果，馬克思主義既承認(rèn)人民群眾創(chuàng)造歷史的重大意義，也包容多國(guó)、多種族人民的文化多樣性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)讓我們懂得“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”的道理。聯(lián)合國(guó)教科文組織在2005年發(fā)布的《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》中，倡導(dǎo)國(guó)際行為體在構(gòu)建國(guó)際文化新秩序中達(dá)成這樣一種共識(shí)，就是彰顯尊重主權(quán)平等、互相借鑒、共同發(fā)展的基本價(jià)值理念。多樣性是文明天然的內(nèi)在屬性，交互性是文明發(fā)展的內(nèi)在要求。中華文明的包容性與世界文明多樣性的倡導(dǎo)都延續(xù)了整個(gè)人類文化的豐富多彩，折射出馬克思主義對(duì)人類文化多樣性形態(tài)的尊重、對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。

第五，突出的和平性。習(xí)近平總書(shū)記指出，中華文明具有突出的和平性，從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，決定了中國(guó)不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國(guó)不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，決定了中國(guó)堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，決不搞“黨同伐異”的“小圈子”。從古至今，中華文明始終堅(jiān)持“和為貴”的理念，追求和平共處。這種和平性不僅體現(xiàn)在對(duì)外關(guān)系上，也體現(xiàn)在內(nèi)部的社會(huì)關(guān)系和思想文化上。中國(guó)人民熱愛(ài)和平，反對(duì)一切形式的霸權(quán)主義和殖民主義。在中華文明中，“以和為貴”“和而不同”“睦鄰友邦”“天下太平”“天下大同”等理念世代相傳。這種和平性為中華文明的連續(xù)性和其他特征提供了良好的外部環(huán)境，也是中華文明對(duì)外輸出時(shí)的重要價(jià)值。

人類命運(yùn)共同體是中國(guó)貢獻(xiàn)給世界人民的重要理論主張，習(xí)近平總書(shū)記多次在國(guó)際舞臺(tái)上倡導(dǎo)世界人民一同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，體現(xiàn)了中國(guó)是世界和平建設(shè)者和全球發(fā)展貢獻(xiàn)者的國(guó)際角色使命。歷史上的絲綢之路是中華文明和平交往的有力證明，它不僅是一條貿(mào)易路線，更是一個(gè)文化交流的平臺(tái)。通過(guò)這個(gè)平臺(tái)，彰顯中華文明的商品、思想與智慧輸向西方，同時(shí)也吸納了西方的科技與藝術(shù)成果，實(shí)現(xiàn)了不同文化的互惠互利與共同進(jìn)步。共建“一帶一路”倡議是中國(guó)貢獻(xiàn)給友鄰國(guó)家和地區(qū)共謀發(fā)展、共同繁榮的重要實(shí)踐路徑，體現(xiàn)了中國(guó)是國(guó)際秩序維護(hù)者的角色使命。從新中國(guó)成立伊始提出我國(guó)外交的和平共處五項(xiàng)原則到新時(shí)代，中國(guó)一切理論主張和實(shí)踐倡導(dǎo)的出發(fā)點(diǎn)都關(guān)切人類命運(yùn)，這種天下情懷是中華文明和平性的深刻內(nèi)涵。和平性是文明對(duì)外交往的宗旨，它決定了文明的對(duì)外政策和國(guó)際形象，有助于文明在和平共處中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。由世界文明發(fā)展史觀之，一個(gè)民族的文明得以復(fù)興或民族精神得以崛起，那么基本就是這個(gè)民族復(fù)興和崛起的重要標(biāo)志，而且這個(gè)民族的話語(yǔ)表達(dá)與民族文化樣態(tài)也逐步成為世界文化形態(tài)的主導(dǎo)之一。在新時(shí)代，很多別有用心的國(guó)家和地區(qū)扭曲中華民族偉大復(fù)興的話語(yǔ)表達(dá)。中華文明內(nèi)在的和平性就表達(dá)了中國(guó)不搞文化霸權(quán)，我們不斷追求文明交流互鑒，內(nèi)在機(jī)理是對(duì)世界人民的命運(yùn)關(guān)懷，這不是文化霸權(quán)，是大國(guó)擔(dān)當(dāng)。

在深入探討中華文明的五大突出特性——連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性和和平性之后，我們可以看到這些特性不僅是中華文明的基本特征，也是其內(nèi)在的生命力所在。連續(xù)性讓中華文明得以延續(xù)5000多年而不衰，創(chuàng)新性讓中華文明在歷史的長(zhǎng)河中始終保持著前行的動(dòng)力，統(tǒng)一性使中華文明在多元的世界中保持一致性，包容性讓中華文明能夠吸收并融合多元文化的精髓，和平性則是中華文明對(duì)世界的承諾和貢獻(xiàn)。新時(shí)代新征程，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華文明的新時(shí)代發(fā)展是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賡續(xù)傳承的機(jī)遇。文化是民族的血脈，是人民的精神家園，具有強(qiáng)大的文化自信才能打造文化強(qiáng)國(guó)。中華文明五大突出特性為我們今后在文化領(lǐng)域的建設(shè)畫(huà)好了路線圖，指引著接下來(lái)我們進(jìn)行實(shí)踐的任務(wù)清單。