蔡元培（1868年至1940年），參與了民國時期多個重大事件，還曾與當(dāng)時許多重要的歷史人物并肩，不愧是著名的革命家、政治家、教育家。

其實，他還是一位儒學(xué)大家和書法家。由于自幼刻苦好學(xué)，臨帖習(xí)字、博覽群書，他的文章、書法都受過嚴(yán)格訓(xùn)練和約束。其于書法篆、隸、楷、行諸體皆擅，尤其以行書與楷書見長。

面貌獨特

今天我們看到的是兩幅難得一見的蔡元培楷書精品，是專為《陳芥盦先生像》和其夫人《陳夫人郭莊勤像》所書的贊詞，因而在書寫時極其認(rèn)真，即嚴(yán)守古法，又避開了清代館閣體書風(fēng)的束縛，所書明顯具有唐代顏真卿、柳公權(quán)和北宋黃庭堅筆意，既體現(xiàn)出蔡元培對傳統(tǒng)的尊重和繼承，又展現(xiàn)了獨特的面貌與個性。

這兩幅作品均落款“ 紹興蔡元培書”、鈐朱文“蔡元培印”。蔡元培的用筆藏露兼施，以中鋒為主，筆畫粗細(xì)適中，飽滿有力、遒勁多姿，富有彈性。在書寫過程中，他注重筆畫的起筆、行筆和收筆，每一個筆畫都交代得十分清楚。呈現(xiàn)在紙面上的線條流暢自然，干凈利落，沒有一絲拖沓和滯后。他的運筆提按頓挫、徐疾有致，表現(xiàn)出書法線條的節(jié)奏感。在一些字的處理上，他注重筆畫的呼應(yīng)和平衡，橫畫多為左低右高，略帶傾斜，豎畫則挺拔有力；撇捺舒展變化，既穩(wěn)定又不失靈動，體現(xiàn)了儒家的“中庸之道”。在字的造型上，他積極借鑒西方美學(xué)，字形具有一定的幾何之美，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，有一種簡潔、明快的美感。

總而言之，其作品體現(xiàn)了儒家文化和西方文化的融合，展示了民國時期文化的多元性和開放性。通篇呈現(xiàn)出一種既有高古氣韻，又有時代風(fēng)貌的正大氣象，這與他的人生經(jīng)歷一樣。蔡元培留存至今的所有作品都真實反映了中國近代社會的歷史變遷和文化發(fā)展，為我們研究中國近代歷史和文化變革提供了珍貴的資料。

受人之托

此畫像中的陳芥盦是何人呢？根據(jù)1916年出版的《西平縣權(quán)寨鎮(zhèn)陳氏家乘》可知，陳芥盦就是陳增銳，是該書著者陳銘鑒的父親。此兩幅書法正是受陳銘鑒所托而作。

陳銘鑒（1877年至1945年），字子衡，號蓮友，別號嘯月山人，前清舉人。1913年河南省議會公舉為參議院議員，并由參議院選舉為民國憲法起草委員會委員；1914年被聘為山東省行政公署調(diào)查委員，8月被聘為總統(tǒng)府政事堂政治咨議；1915年反對袁世凱稱帝，隱退回鄉(xiāng)。

而今天所講的這兩幅書作的主人公陳增銳為清貢生，教授鄉(xiāng)里，1916 年總統(tǒng)黎元洪授陳增銳“齒德俱尊”匾。章太炎為陳銘鑒祖父《陳菊園先生課卷冊》題詩，梁啟超為其《嘯月山房文集》初編作序。陳銘鑒與章太炎、梁啟超、蔡元培等多有交集，著有《詩集》《古榴齋詩話》《蓮友偶筆》《權(quán)寨鎮(zhèn)風(fēng)土志》《古榴齋日記》等傳世。

書為心跡

過去曾見過不少蔡元培為別人書寫的書法作品，但如此工致嚴(yán)謹(jǐn)尚屬首次。我們應(yīng)該感謝陳銘鑒的后人，因故釋出一批舊時家藏的文物資料，其中蔡元培這兩幅楷書較為珍貴，書寫時正是他擔(dān)任北大校長期間。從所作內(nèi)容看，幾乎概括了陳銘鑒父母及其家庭的一生。想來內(nèi)容一定是陳銘鑒提供的，意在借助蔡元培的聲譽宣揚其父母的功德。在蔡元培如此繁忙之際，尚能平心靜氣、一筆一畫以楷書恭寫，足見先生寬大胸懷及所承載的人情世故，也可見其心中的家國情懷。

此楷書的獨特魅力，主要得益于蔡元培對書法藝術(shù)的深刻理解和感悟。他認(rèn)為，書法不僅是一種技巧的表現(xiàn)，更是一種情感的表達，真是“書為心跡”。雖為他人作傳，但在書寫中卻能由彼及此，將自己的經(jīng)歷情感融入到筆畫之中，使作品充滿感染力。它不僅具有藝術(shù)價值，更蘊含著對傳統(tǒng)文化的堅守、國家命運的擔(dān)憂和蔡元培楷書《陳夫人郭莊勤像》26.5厘米×59.5厘米對民族未來的期望，具有很高的歷史、文獻和文物價值。

由于種種原因，不少歷史上著名的藝術(shù)大師因為沒有得到廣泛宣傳而與現(xiàn)今社會漸行漸遠，讓當(dāng)代人丟失了見賢思齊的示范。這需要我們不斷努力，從各方面去挖掘、發(fā)現(xiàn)和推廣，不斷增強文化自信，以展示中華文化的寬廣博大與群星璀璨。