經(jīng)過幾代心理學(xué)家的努力，積極心理學(xué)如今已成為心理學(xué)領(lǐng)域的一門顯學(xué)。其中，有兩個理論是我們最應(yīng)該了解的，它們是“未來”和“行動”。

2016年，積極心理學(xué)創(chuàng)始人之一塞利格曼在《展望之人》一書中，用大量科學(xué)研究證明了積極心理學(xué)的第一個核心理論：展望理論。簡而言之，人是被未來吸引，而不是被過去驅(qū)使的。

塞利格曼認(rèn)為，這才是積極心理學(xué)和傳統(tǒng)心理學(xué)真正不同的地方。心理的積極不僅僅是感到快樂、開心，凡事都往好處想，更是拒絕被過去定義，愿意通過自己的行動改變未來。

以往的心理學(xué)家在分析一個人的時(shí)候，往往把重點(diǎn)放在他過去的經(jīng)歷上，比如，是什么樣的原生家庭、什么樣的童年經(jīng)歷讓他形成了后來的性格。為什么心理學(xué)家會形成這樣的思維方式呢？

因?yàn)樾睦韺W(xué)發(fā)展的早期正值物理學(xué)的巔峰時(shí)代。看上去，物理學(xué)家們似乎只用少數(shù)幾個公式就把這個世界的規(guī)律解釋清楚了。比如，如果過去是A、B、C，那么現(xiàn)在必然是D、E、F，而未來必然是X、Y、Z。用著名科學(xué)家皮埃爾-西蒙·拉普拉斯的話來說就是：“只要你告訴我全宇宙所有粒子的狀態(tài)，我就能夠推斷出從現(xiàn)在開始直到永遠(yuǎn)的世界的每一個狀態(tài)?！币虼?，早期的心理學(xué)家一心想構(gòu)建一個類似于物理學(xué)的體系：只要知道了一個人的過去，就能推測出他的現(xiàn)在和未來，甚至可以把他當(dāng)作機(jī)器一樣操縱。

但是，人和機(jī)器有一個根本的區(qū)別：人有主觀能動性，人會做選擇。并不是你有這樣的過去，就必然會做那樣的決策。過去只能對你有所影響，但最終決定你現(xiàn)在要采取何種行動的，是你對未來的想象。

心理狀態(tài)也一樣。比如，你感到消沉，表面上是因?yàn)檫^去太悲慘、現(xiàn)在太艱難，但本質(zhì)上是這些悲慘、艱難讓你覺得未來沒有希望。再比如，你感到憤怒，表面上是因?yàn)橛腥藢δ悴还?，但其?shí)是因?yàn)檫@些不公平讓你覺得自己必須反擊，才能改善未來。

人類進(jìn)化出的所有心理機(jī)制都是為未來做準(zhǔn)備的。進(jìn)化并不關(guān)心過去，因?yàn)檫^去已經(jīng)無法改變，重要的是你接下來會采取什么行動去塑造什么樣的未來。

積極心理學(xué)近年來的一個重要研究進(jìn)展是“創(chuàng)傷后成長”。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，有些人在經(jīng)歷創(chuàng)傷事件后，一直深陷其中走不出來。比如，戰(zhàn)爭、地震、被霸凌、親人去世等。然而，還有很多人在創(chuàng)傷之后雖然經(jīng)歷了短期的應(yīng)激障礙，但他們的心理最終變得更強(qiáng)大。用尼采的話說就是：“殺不死我的，必將使我更強(qiáng)大。”

積極心理學(xué)的第二個核心理論——行動，也叫“主動性理論”，也是由塞利格曼提出的。

這是一種類似于“我要去影響世界”的信念，主要由3個因素構(gòu)成：自信、面向未來的樂觀，以及解決問題的創(chuàng)造力。塞利格曼一直強(qiáng)調(diào)，積極心理學(xué)重在行動。比如，他提出一種幫助人擺脫悲觀的方法，叫“習(xí)得性樂觀”。這種方法并不意味著讓人越樂觀越好，只是悲觀會讓人選擇放棄、不行動，而樂觀會讓人行動起來——只有行動才能改變狀況，“躺平”是不能真正改善我們的任何處境的。所以，塞利格曼經(jīng)常說：“積極心理學(xué)至少有一半是在脖子以下?！?/p>

主動性的意義并不僅僅在于它是一種積極的信念，更重要的是，這種信念能引發(fā)人的主動行為，讓人們積極地改造自己和世界。這正是積極心理學(xué)的目標(biāo)，它不是為了讓人感覺良好，而是為了讓人持續(xù)提升。所以，積極心理學(xué)也是一門關(guān)于積極行動的科學(xué)，它研究的是哪些積極情緒、積極認(rèn)知會導(dǎo)向積極行動，以及如何去實(shí)踐積極行動。

（林 峰摘自新星出版社《不管，我就是要幸福！》一書，劉 宏圖）