摘 要：周二學根據(jù)其自身的書畫裝裱與收藏經(jīng)驗寫成的《賞延素心錄》蘊含著大量檔案保護思想。通過對《賞延素心錄》成書背景與價值的介紹，明確其對現(xiàn)代檔案保護的借鑒意義。從書畫裝裱的實際操作過程入手，總結(jié)其在裝裱原則、環(huán)境、技藝與用料以及護持方面的創(chuàng)新性見解和經(jīng)驗總結(jié)，提煉出周二學的書畫裝裱與保護思想，探索將其中的思想精髓應用到檔案保護領域，尊重檔案原貌、堅持防治相促、重視環(huán)境因素以及提升養(yǎng)護意識，為現(xiàn)代紙質(zhì)檔案保護提供啟迪。

關鍵詞：周二學；《賞延素心錄》；紙質(zhì)檔案；檔案保護；長期保存；防治相促；環(huán)境監(jiān)測；審美情趣

1 引言

紙質(zhì)檔案作為人類文明的重要載體，承載著豐富的歷史信息，具有極大的文化價值。然而，盡管現(xiàn)代紙質(zhì)檔案修復技術已經(jīng)取得很大進步，紙質(zhì)檔案保護與修復工作仍面臨著自然老化、生物損害、人為不當處理等諸多挑戰(zhàn)，現(xiàn)代化的修復技術在材料、工藝和修復效果上仍然存在局限性，尤其是對于歷史檔案，機械化、自動化的修復技術欠缺靈活性和適應性，缺少細節(jié)處理，存在過度修復損壞檔案歷史特征的風險。

裝裱是裝飾、保存中國書畫、碑帖等的一門特殊技藝，又稱為“裝潢”“裝池”“裱背”“潢治”等，始于東漢。裝裱是先用紙托覆在書畫作品的背后，再用綾、絹、紙等材料鑲邊，安裝軸桿或版面，其技術關鍵在于對畫芯的保護，與紙質(zhì)檔案修裱技術的操作和理念有相似之處，也有學者認為我國的檔案修復技術就是從書畫的裝潢修裱技術發(fā)展而來的。[1]因此，研究和借鑒古代裝裱修復的傳統(tǒng)技藝可以彌補現(xiàn)代紙質(zhì)檔案修復技術的不足，在檔案保護領域顯得尤為重要。

《賞延素心錄》是清代文人周二學結(jié)合自身經(jīng)驗寫就的裝裱技藝經(jīng)典著作，在“法不違古，制匪翻新”的前提下，提出了一些頗有見地的主張。[2]該書簡要精到，列述了十個細則，記錄了書畫裝裱過程中的揭洗、修補、覆背、托裱、糊法等裝裱技法，裝裱各個部位的用材以及展玩書畫的形式和裝具的選擇等技巧，能夠為現(xiàn)代紙質(zhì)檔案的保護與修復提供經(jīng)驗。

目前學界對《賞延素心錄》的研究主要集中在三個方面，一是針對原文進行的點校、注釋和考證[3，4]；二是引用《賞延素心錄》中記錄的裝裱技法來佐證論文的觀點，主要集中在書畫裝裱藝術[5，6]、古書畫的裝裱與修復[7]、紙絹畫的保養(yǎng)[8]等領域；三是系統(tǒng)研究《賞延素心錄》，探討清代文人審美理想影響下的書畫裝潢和保護形式[9]，驗證其中裝裱方法的可行性以為現(xiàn)代書畫裝裱提供借鑒[10，11]。而對于系統(tǒng)闡述《賞延素心錄》體現(xiàn)的書畫修復思想，尤其是探討《賞延素心錄》記述的裝裱思想為紙質(zhì)檔案的保護與修復提供借鑒的研究還很少見。在前人研究的基礎上，本研究深入探究《賞延素心錄》中關于書畫保護的技法與思想，以期為紙質(zhì)檔案的保護與修復提供借鑒。

2 《賞延素心錄》概述

2.1 《賞延素心錄》的成書背景

2.1.1 周二學生平。周二學，浙江錢塘（今杭州）人，約康熙十五年至十八年（1676-1679）間生，乾隆六年至九年（1741-1744）間卒。[12]通過浙江地方志可以詳見周二學的生平，《國朝杭郡詩輯》卷二十一記述：

周二學，字幼聞，號藥坡，又號晚菘。仁和諸生。有《漸于集》。晚菘從金長孺受文法，從翁蘿軒、龔蘅圃受詩法。若龍泓、樊榭、壽門、槐塘、茨檐、珠淵諸老輩，皆素心密契，花酬月唱，有聲于時。書法似文衡山，尤精鑒別，所蓄書畫甚富。擇其佳者，錄為《一角編》兩冊，自比馬遠殘山剩水，以未見元以上真跡為歉耳。又別為一書名《一粒粟》，大抵仿《云煙過眼》《江村銷夏》之例。更著《賞延素心錄》一卷，所載裝潢之法甚詳。[13]

《國朝杭郡詩輯》由乾隆時期的舉人吳顥寫作，收錄清初迄嘉慶初150余年間杭州一郡的詩作，與周二學處于同一時期，重點記錄了杭州這一特定地區(qū)的歷史人物作品，記述可信度高。從其論述中可見，周二學好工書畫，曾師從金長孺學習文學，翁蘿軒、龔蘅圃學習詩書，善與學者交游。工書，法文徵明；精賞鑒，好蓄書畫，在實踐中積累了豐富的書畫鑒賞與收藏經(jīng)驗，為其寫作《賞延素心錄》打下了基礎。

2.1.2 政治與社會背景

（1）政治因素驅(qū)動。古代，帝王個人的喜好是推動一項社會事物發(fā)展的重要因素。在清朝，統(tǒng)治者對書畫的喜好十分強烈。尤其是周二學所處的康雍乾時期，社會生產(chǎn)力發(fā)展，國力強盛，統(tǒng)治者對各種藝術珍品有更大的興趣和收集精力。[14]乾隆皇帝曾親自參與書畫作品的鑒定和題跋。在他執(zhí)政期間，清宮收藏了大量珍貴書畫。他曾下令編纂《石渠寶笈》，將所藏書畫編成巨著。藏品的收集直接推動了書畫裝裱技藝的發(fā)展。

（2）社會風氣與市場。裝裱技術的發(fā)展受到收藏風氣的興起和書畫市場繁榮的影響。

除了帝王對書畫作品的收藏，民間也興起了收藏之風。清代私人收藏家有吳其貞、安岐、梁清標等。吳其貞曾記述當時徽州地區(qū)書畫收藏情形：“昔我徽之盛，莫如休、歙二縣，而雅俗之分，在于古玩之有無。故不惜重值爭而收入，時四方貸玩者，聞風奔至?！盵15]可見在當時收藏書畫已成為辨別個人雅俗的標尺，文人士大夫階層紛紛參與到書畫文物的購買與收藏活動中，掀起了一股書畫收藏之風。

裝裱是依附于書畫市場的行業(yè)。清代江南地區(qū)經(jīng)濟發(fā)達，水陸交通便利，物質(zhì)條件豐富，由此產(chǎn)生了繁榮的書畫市場。周二學是清代杭州人，正處于書畫市場發(fā)達地區(qū)，附近地區(qū)涌現(xiàn)出一批書畫交易書鋪和書畫裝裱名手與店鋪。吳其貞的《書畫記》中記述康熙年間杭州城曾開設書畫交易場所“程隱之書鋪”[16]。錢泳的《履園叢話》中曾記載具有高超裝裱技藝的手藝人：“裝潢以本朝為第一，各省之中以蘇工為第一……故秦長年、徐名揚、張子元、戴匯昌諸工，皆名噪一時?！盵17]片段記載描繪了清代書畫交易的縮影，體現(xiàn)出當時書畫裝裱技藝的發(fā)展與書畫市場的繁榮，推動了書畫裝裱專業(yè)書籍的興起。

2.2 《賞延素心錄》的價值評價?！顿p延素心錄》與明代周嘉胄所著的《裝潢志》被稱為“中國古代書畫裝潢的姊妹篇”，兩者是書畫裝裱理論的雙璧，[18]可見其地位之高，從他人評價及其內(nèi)容本身可以窺見該書的重要價值。

與周二學同時之人對《賞延素心錄》做出了極高的評價，彰顯了該書在裝裱界的地位?！顿p延素心錄》前言部分有周二學友人厲鶚、丁敬、王澍、陳撰四人所作的序言及周二學自序。四人對周二學的個人修養(yǎng)、該書的內(nèi)容與形式做出了高度評價。厲鶚在序中將周二學對書畫的鑒定和識別能力同元代書畫鑒賞家柯九思相媲美，認為得到《賞延素心錄》的人能夠“悅生之一助云”，[19]從書畫的鑒賞中尋求歡樂。丁敬則直接稱贊該書為“精而不苛，簡而有要，知彼周郎自當退避三舍也已”。[20]王澍稱贊《賞延素心錄》十則“一一精到，不可移易”。[21]陳撰稱贊周二學“清真好古，誦鑒淹遠。其于銘心之品，既性命以之”，[22]評價其論著“觀其立論，開發(fā)淵深，如昔人創(chuàng)物，必造微而后已”。[23]四人序言部分的評價不僅充分肯定了周二學的個人修養(yǎng)和裝裱技藝，也對該書的內(nèi)容、語言等方面做出了高度評價，將其作為裝裱技藝的經(jīng)典指南和書畫保護、鑒賞參考的寶貴資源。

從《賞延素心錄》的內(nèi)容來看，周二學不僅繼承了前人提出的傳統(tǒng)裝裱理論，還提出了諸多有見地的主張。一方面，《賞延素心錄》對各裝裱技藝操作的介紹比前人的介紹更為具體細致，并且有所創(chuàng)新，特別是對書畫作品的展示和保存工具畫案、畫匣的制作進行了詳細闡述，提供了傳統(tǒng)裝潢和修復的具體操作方法，對材料的選擇和處理具有深入見解；另一方面，《賞延素心錄》中強調(diào)了裝裱對于書畫審美鑒賞的重要性和必要性，認為裝裱藝術與書畫藝術互為映襯，具有審美功能。在其細致論述和創(chuàng)新觀點的基礎上，可見其重要的歷史影響，對現(xiàn)代書畫裝裱和檔案修復均具有借鑒意義。

3 《賞延素心錄》書畫裝裱與保護思想評述

《賞延素心錄》的前五則主要概述了裝裱技法的實際操作，后五則對書畫的收藏與保護做出了說明。本研究以書畫裝裱的實際操作為順序?qū)Α顿p延素心錄》的十則內(nèi)容重新編次，提取各步驟中的精髓操作，探討其對現(xiàn)代檔案保護的借鑒價值。

3.1 裝裱指引：減少干預，保持原貌。最小干預原則是書畫文物修復的重要原則之一，[24]在古代書畫的長期保存、收藏和供后人欣賞方面發(fā)揮了重要作用。其出發(fā)點是保留文物原貌、尊重文物的歷史痕跡，通過選擇相容材料、謹慎使用技術手段、詳盡記錄修復過程實現(xiàn)這一目的。這一傳統(tǒng)由來已久，如唐代張彥遠在《歷代名畫記》中提出“就其形制，拾其遺脫”，[25]明代周嘉胄在《裝潢志》中強調(diào)“補綴須得書畫本身紙絹質(zhì)料一同者”。[26]周二學在前人的基礎上寫作《賞延素心錄》，也承襲了這一原則，同時更強調(diào)人的能動性。周二學在第一則中提出“倘幸購劇跡，兼獲法裝，即縑楮蘇脫，宜斟酌修整，不可重背”。[27]他提到倘若有幸買到書畫妙跡，兼得裝裱高手對其進行了合乎定式的裝裱，即使是畫本絹紙已經(jīng)酥脆脫落，也宜仔細考慮揭補修整，不可重新裱背，其中就蘊含了減少對書畫的干預、保持書畫原貌的思想，而周二學這一看法是在“裝潢書畫，好手難得”的基礎上提出的，周二學十分強調(diào)一位技藝高超的裝裱師的作用，更加體現(xiàn)人在整舊如舊過程中的能動性。

3.2 裝裱環(huán)境：注重裝裱的時令要求。古人重視裝裱的時節(jié)與氣候，講究“天時地利人和”。尤其是在古代沒有空氣調(diào)節(jié)系統(tǒng)的情況下，季節(jié)變化帶來的自然溫濕度差異對裝裱材料的穩(wěn)定性和工藝過程的效果有著直接的影響。

周二學也注意到了這一點并且在第六則中進行論述。他提到“裝潢，春和秋爽為佳候，忌黃梅、積雨、癡風、嚴寒”。[28]即認為一年四季，春季和秋季氣候最為溫和，溫濕度適中，是進行裝裱的最佳季節(jié)。裝裱忌長久的陰雨天、大風天和嚴寒天。這一論述既方便裝裱過程的實施，提升裝裱的成功率；也減少極端氣候?qū)τ谘b裱材料的損害，延長書畫的保存壽命，體現(xiàn)了古人對于季節(jié)變化的敏感和對自然規(guī)律的尊重。在今天能夠人為控制溫濕度的情況下，合理利用自然資源的思想也仍具有借鑒意義。

3.3 裝裱技藝與用料：傳承與總結(jié)裝裱的工藝精髓

3.3.1 糊的用料與制法。糨糊是裝裱材料，古人進行裝裱黏合的主要媒介。古時對糨糊的要求有三：一是能夠使黏合后的裱件柔軟、平整、不變形；二是酸堿度適中；三是不易招致蟲霉。[29]如張彥遠添加乳香、蠟[30]；高濂的“制糊法”需要添加明礬、花椒、楮樹汁等[31]；周嘉胄添加花椒、白礬等。[32]添加蠟等物質(zhì)是為了使糨糊更加潤滑，添加花椒、楮樹汁、白礬的目的是防蟲防腐。

周二學制作糨糊的方法添加物較少，僅僅加入面粉、白礬兩種物質(zhì)，使用中性酸堿度的“陳天水”，即秋天存下的雨水。[33]具體方法是將面粉撒入陳天水中沉淀、發(fā)酵、去酸味、晾干后加入白礬，繼續(xù)加入陳天水打成面團并入鍋煮熟，冷卻后放入涼陳天水中，每日換水，去除有害物質(zhì)的同時，使淀粉分子分解成糊精，[34]提升柔韌性。使用時取出一團捶搗，捶搗過程中加入陳天水進行稀釋，要求搗至糨糊勻薄狀態(tài)。在不同的季節(jié)糨糊的制作保存時間也不同，夏天在裝裱十天之前制作，春秋天一個月之前制作。周二學在前人的基礎上，精簡了用料，并使用較為潔凈、酸堿度適中的陳天水進行制糊，體現(xiàn)了對裝裱技藝的傳承與創(chuàng)新。

3.3.2 揭洗的方法。揭洗是書畫裝裱的第一個環(huán)節(jié)，即去除書畫上的污斑，為補綴、修裱做準備。在這一環(huán)節(jié)周二學采用分類思想，對書畫上的污斑進行分類并分別提出去除方法。其中舊畫上的污斑包括：積年白霉、屋漏黃跡和紅黑霉點及油污。

（1）去除積年白霉：“惟治積年霉白，揭去背紙，托一層白紙，平案用秋下陳天水湔洗?！盵35]先揭去原來的背紙，托一層白紙，平放在案子上用儲存的秋天雨水進行淋洗。

（2）去除屋漏黃跡：“治屋漏黃跡，亦如前揭托，先用前水灑滲，次漬燈草盤結(jié)，依跡輕吸。跡既浮動，即斜豎案，再用前水淋漓遞灌，并塵垢盡出?！盵36]與去除白霉的步驟一致，首先揭去原背紙，托一層白紙，用雨水淋洗。淋洗過后用干燥、可吸水的燈芯草盤成結(jié)，吸取污垢。等污垢浮出后，將案子傾斜，用雨水灌洗，能夠去盡污垢。

（3）對于紅黑霉點及油污，在當時的情況下，周二學坦言是無法去除的。[37]周二學采用針對性的方法來去除書畫上的各種污斑，同時在選材上仍舊利用較為純凈的陳天水，避免使用對書畫材料有潛在損害的化學藥劑。然而，對于紅黑霉點及油污等較為頑固的污垢，他則坦言無法徹底去除，體現(xiàn)出對書畫修復過程中“最小干預”原則的尊重。

3.3.3 補綴舊畫的原則。補綴舊畫是在保持原作風貌的基礎上，修復因損壞、污漬或缺失部分對書畫帶來的影響。周二學在第二則中介紹道：“補綴破畫，法備前人，無可增損?！盵38]他認為前人已經(jīng)將修補舊畫的方法講述得十分完備，沒有什么可以補充和精簡的了。在此基礎上，周二學還是對“惡手濫割”畫芯的行為提出了批評。

針對受到“惡手濫割”的畫芯，周二學提出“必須覓一色紙絹接闊一分，才不逼畫位”。[39]接闊一分，即“做局條”。局條是介于畫芯和鑲料之間的一小部分，其存在能夠避免日后重裱損傷畫面。周二學的方式是用與畫芯同樣的紙絹接成局條，減少以后裝裱對畫芯的損傷。這一方法不僅利于畫芯的原始風貌的保護和畫芯的長久保存，還能夠讓畫作更加美觀。在前人的基礎上補充強調(diào)，體現(xiàn)出周二學精益求精的治學態(tài)度和心思縝密的裝裱思想，值得今人在繼承中不斷發(fā)揚。

3.3.4 立軸裝裱覆背紙的選用。立軸裝是書畫、碑帖裝裱的一種樣式，在裱好的作品上，上下各安裝一個木軸，懸掛起來便比較平展，所以稱為立軸。[40]周二學在第三則中介紹了立軸這一裝裱款式的具體用料，他對從最佳效用的角度出發(fā)選擇覆背紙，有其獨特的看法與講究。

一方面，“畫背紙用元幅，精勻漫薄，涇縣連四硾熟，兩紙合一，糊就風干。視畫之長短闊狹裁割，勿以零剩補湊。交接細止一線，稍闊便橫梗畫面”。[41]這里的紙指的是涇縣宣紙，“元幅”即四尺整紙。強調(diào)接畫縫時要根據(jù)畫的長短闊狹來裁割，不能用零星剩下的背紙來接補湊合。警告后人不能為了節(jié)約成本而以殘紙拼接。在不得不接縫時，需要“交接細止一線”，如果稍微寬一點的畫就會橫梗在畫芯里面，影響觀感的同時，接縫處糨糊較厚，易招致霉蟲。另一方面，“它日復裱，且易揭起，可供書畫家揮染”。[42]他認為覆背紙應當“密膩”，能夠進行拆除重新修復和裝裱，符合“可逆性”的原則。

3.3.5 橫卷裝裱軸頭形制的選擇。橫卷，又稱為卷軸、手卷、橫軸等，為橫式裝裱，是我國古代文化典籍和書畫裝裱最早的一種裝裱形式，是案頭平放欣賞的書畫卷，不能懸掛。[43]手卷有卷軸，方便作品的收藏與保存。周二學在卷軸軸身的選擇上提出了與前人不同的看法。

周二學以前的收藏家多提出用“檀木”制軸，因為檀木有防蟲避蠹的作用。比如周嘉胄認為“卷貼與卷心桿用料不多，必用檀香”，[44]張彥遠提出“白檀身為上，香潔去蟲。小軸白玉為上，水精為次，琥珀為下；大軸杉木漆頭，輕圓最妙”。[45]而周二學則認為“軸用白玉、西碧為上，犀角制精者，間用之以備”。[46]對前人單一的制軸材料進行了補充，體現(xiàn)了他的審美情趣。此外，周二學也對使用“古玉簽”作別子固定手卷提出異議，認為“古玉簽雖佳，但歷久則簽痕透入畫里，為害不小，不如用舊織錦帶作縛，寧寬無緊”。[47]他意識到古玉簽產(chǎn)生的簽痕會危害畫作，可以用舊織錦捆綁書畫，且無需綁得太緊?？梢?，周二學既強調(diào)材料選擇的多樣性和美學價值，也注重書畫作品的長期保存，豐富了中國書畫裝裱的理論和技術體系。

3.4 裝裱護持：保藏與展玩中的書畫養(yǎng)護。古人常將書畫放置到匣柜中保存。畫匣是存放書畫的工具，是一種硬質(zhì)的盛放圖籍的小盒，多用木頭、玉石、金屬、漆、紙板等制成，也叫函。[48]畫匣的用料和存放也能夠影響書畫的長期保存。在用料方面，周二學提出“以檀末糝新棉花為胎，不但展舒發(fā)香，且能辟蛀”，[49]用檀木末摻新棉花作內(nèi)胎，不僅能夠散發(fā)香氣，還能防蟲驅(qū)蠹。在存放方面，周二學認為應當“頂置提梁”，在畫匣頂部做一個手提用的橫梁，橫梁上開一扇小門用于通風，能夠有效防霉。

保藏之余，古人也會拿出書畫好好展玩一番。懸畫于墻壁、平放于畫案是兩種賞玩方法。周二學對展玩書畫過程中的保護提出了獨到見解。在第六則中他指出“須懸掛寶愛，約四、五日一易，既不病畫，亦不損裱”，[50]裝裱后的書畫需要在懸掛把玩時做好養(yǎng)護，大概四五天就調(diào)換一次，既避免長久存放不展而導致畫作生霉，也避免長期懸掛損壞裝裱成果。在第九則中則又對利用畫案賞玩書畫做出了提醒，將書畫展于畫案時，“必覆以青氍毹，或珊瑚色及瑩白毦罽與精白舊錦，卷軸才不惹潤”，[51]即畫案上必須鋪有毛毯或者舊錦以防潮濕。

既關注材料選擇的科學性，又重視存放和展玩的實際操作，周二學在保藏和展玩中提及的細節(jié)為現(xiàn)代書畫的長期保存和展示提供了切實可行的指導。

4 《賞延素心錄》書畫裝裱與保護思想對檔案保護的啟示

4.1 整舊如舊，檔案修裱要尊重檔案原貌。周二學重視書畫的原貌與歷史價值，強調(diào)技藝高超的裝裱師在保持書畫原貌中的能動性，力求最大限度減少對書畫原件的干預。同時，他也看到了應用“可逆性”技術的必要性，確保未來在需要時可以對檔案進行進一步的修復或研究，而不會對檔案造成二次損害。這一原則在檔案保護領域同樣適用。檔案是具有原始記錄性的歷史記錄，在其修裱過程中更應該尊重其原貌，維護其證據(jù)價值、情報價值和歷史價值。在檔案修裱的具體過程中，同樣需要做好修復材料和方法的選擇：在材料選擇上，應嚴格挑選與原檔案相匹配的紙張、黏合劑，以確保修復后檔案的物理特性與原始狀態(tài)盡可能一致；在方法的操作上，要遵循最小干預的原則，避免對檔案進行不必要的改動。此外，周二學所強調(diào)的裝裱師對應到檔案保護工作人員，也需要有精湛、熟練的修復技藝，能夠綜合判斷并采取科學方法進行修復操作。且專業(yè)修復人員不僅是技術工人，更是文化遺產(chǎn)的守護者，應當理解檔案所具有的獨特價值和歷史意義，盡可能保留檔案的歷史痕跡，尊重檔案原貌，以檔案人的責任感確保修復工作的高質(zhì)量和有效性。

4.2 防治結(jié)合，檔案保護要堅持防治相促。周二學在書畫裝裱的糨糊調(diào)制、畫匣制作、懸畫與平放賞畫等方面啟示我們在檔案保護過程中要堅持以防為主的原則，通過對內(nèi)外界因素的調(diào)控降低檔案的損毀速度。[52]在揭洗、補綴、裝裱等方面啟示檔案工作人員在檔案保護過程中，檔案出現(xiàn)損毀要及時進行補救與干預，對檔案進行修復。目前檔案部門保存的大量檔案還沒有損壞，所以怎樣減緩其損壞是重點，通過預防性措施可大大減少檔案損壞的概率，從而減少治理性保護的需求。通過調(diào)節(jié)檔案保護環(huán)境的溫濕度、光照等環(huán)境因素，改進檔案的裝具及其本身的制成材料，避免出現(xiàn)“防不勝防”的現(xiàn)象。傳統(tǒng)檔案是由物質(zhì)材料組成的，在歷史發(fā)展過程中不可避免地會發(fā)生損害，因此治理性措施必不可少。治理性保護的研究成果可以反過來促進預防性保護技術的發(fā)展，如對檔案材料老化變質(zhì)規(guī)律的研究可以為選擇和改進檔案材料提供科學依據(jù)，從而提高預防性保護的效果。在防治結(jié)合、防治相促中實現(xiàn)檔案的長久保存與利用。

4.3 環(huán)境關懷，重視環(huán)境因素對檔案修復的影響。周二學對“佳候”的單獨論述啟發(fā)檔案保護工作要注意檔案修復場所的環(huán)境條件。古代沒有現(xiàn)代的空氣調(diào)節(jié)系統(tǒng)，季節(jié)和氣候變化對裝裱材料的性能和穩(wěn)定性有著直接的影響。極端天氣條件，如長時間的陰雨、大風、嚴寒等，不僅會影響修復過程中的材料性能，還可能對檔案造成直接損害，而現(xiàn)代空調(diào)設備等高科技設備的使用能夠使得修復環(huán)境的溫濕度環(huán)境和大氣環(huán)境基本保持穩(wěn)定，環(huán)境因素的概念可以擴大到水質(zhì)條件、衛(wèi)生環(huán)境等方面。在水質(zhì)環(huán)境方面，要盡量使用去離子水或蒸餾水，避免普通自來水中的礦物質(zhì)和化學物質(zhì)對檔案的二次污染；衛(wèi)生環(huán)境的管理包括對修復場所的定期清潔和消毒。修復室和庫房需要保持干凈，避免霉菌、蟲害和污染物的滋生。此外，修復過程中使用的工具和設備也需要定期清潔和消毒，以確保無污染操作。同時，積極應用環(huán)境自動監(jiān)測系統(tǒng)，實時監(jiān)測環(huán)境條件并記錄數(shù)據(jù)。實現(xiàn)自動調(diào)節(jié)，如發(fā)現(xiàn)溫濕度超標、空氣質(zhì)量下降等情況時，管理人員也可以及時采取措施進行調(diào)整，營造出良好的檔案修復環(huán)境。

4.4 意識提升，文人審美情趣對檔案的養(yǎng)護。周二學十分熱愛收藏書畫并且悉心保護，態(tài)度嚴謹，[53]這體現(xiàn)在其對書畫裝裱的細致研究與利用畫匣、畫案在展玩過程中對書畫的愛護。此外，他也對書畫的品相有著附加的要求，如在立軸裱式中，他堅持“乃知跋尾印記，精確最難”，因此“更不得妄加贉池”，[54]摒棄加鑲詩堂額的做法；對于加蓋印章，他認為“今人鐫法庸劣，考據(jù)踳訛，每好附名煊赫，正如佛頭著穢，徒貽識者噴筍滿案也”，[55]反對在書畫上隨意加蓋印章?？梢?，在檔案保護過程中，文人審美情趣的影響不僅體現(xiàn)在具體的修復技術和材料選擇上，更深層次地體現(xiàn)在對保護檔案原始風貌的態(tài)度和保護意識提升方面。將文人對書畫的熱愛和敬重應用到對歷史檔案的愛護，加強檔案修復和養(yǎng)護過程中對檔案細節(jié)和品相的關注。通過學習和借鑒文人的保護方法和態(tài)度，現(xiàn)代檔案保護工作可以更好地實現(xiàn)“整舊如舊”的目標，既保持檔案的歷史和藝術價值，又延長其保存壽命。這種意識提升是檔案保護工作不斷進步的動力，也是傳承和發(fā)揚中華文化的重要保障。

5 結(jié)語

我國悠久的歷史為我們提供了豐富的檔案保護經(jīng)驗，需要我們研究總結(jié)，古為今用。《賞延素心錄》是清代書畫收藏家、鑒賞家周二學根據(jù)其自身書畫裝裱的實踐和經(jīng)驗總結(jié)而來的書畫裝裱專著，詳細記述了書畫裝裱與保護的原則、時令氣候、選材用料和技藝方法等，按照裝裱的實際操作順序?qū)ζ溆浭龅膶嵅傺b裱技藝重新進行梳理并提取能為檔案保護學習的經(jīng)驗，能夠為現(xiàn)代檔案保護工作提供借鑒。同時也要看到書中的某些實際操作在今天的不適用之處，如：去除屋漏黃跡所用的燈芯草雖然吸收性強但其稈太過粗糙，易對畫芯造成磨損；陳天水只是古代能夠獲取到的比較純凈的水，今天采用蒸餾水會有更好的清洗效果；等等。

由此可見，對古人智慧的學習不能僅僅局限于其實操技術，而要深入挖掘其背后的思想內(nèi)涵?，F(xiàn)代檔案保護技術逐步邁向智能化與自動化，應注重對古代檔案保護技術的研究和整理，將其中的精華部分提煉出來。此外，還應借鑒古人的審美理念。檔案保護不僅是技術問題，更是文化和歷史的傳承。保護人員應具備相應的文化素養(yǎng)和審美能力，能夠理解和尊重檔案的歷史價值，從而在保護過程中做到不失其原貌，體現(xiàn)其文化內(nèi)涵。古今結(jié)合，在發(fā)展現(xiàn)代檔案保護技術的同時充分借鑒古代智慧，從而提升檔案保護的整體水平，在科技與傳統(tǒng)的融合中豐富檔案保護理論體系，為后代保留下更加完整和真實的歷史記憶。

*本文系2018年度國家社科基金青年項目“基于過程管理的歷史檔案開發(fā)利用眾包模式研究”（項目編號：18CTQ039）的研究成果。

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（作者單位：1.呂梁學院 王彥，碩士，講師；2.山東大學歷史學院 王麗，碩士研究生 來稿日期：2024-10-04）