一、引言

周瑜，是三國(guó)時(shí)期的軍事家、政治家，他在赤壁之戰(zhàn)中以卓越的指揮才能戰(zhàn)勝了曹操，為三國(guó)鼎立奠定了基礎(chǔ)，他是東吳陣營(yíng)中不可或缺的核心人物。然而，在不同的歷史與文學(xué)語(yǔ)境中，周瑜的形象呈現(xiàn)出顯著差異?！度龂?guó)志》中的周瑜以其雄才大略、儒雅風(fēng)范為后人所稱頌，是一位智勇雙全、胸襟廣闊的儒帥；而在《三國(guó)演義》中，他卻被塑造成一個(gè)雖有才略卻性格狹隘、嫉賢妒能的悲劇性人物。

這種形象差異，反映了歷史記錄與文學(xué)創(chuàng)作在人物塑造上的不同價(jià)值取向。正史以客觀記錄為原則，注重呈現(xiàn)人物的真實(shí)面貌及其歷史功績(jī)；而文學(xué)作品則為了增強(qiáng)戲劇性與藝術(shù)感染力，往往對(duì)歷史人物進(jìn)行加工改造，甚至重新賦予其性格特質(zhì)。這種改編不僅改變了歷史人物在大眾心中的形象，也為后世解讀提供了多重視角與空間。

本文首先從其政治才能、軍事智慧、人格魅力與君臣關(guān)系角度，分析《三國(guó)志》中周瑜的真實(shí)形象與歷史功績(jī)；其次對(duì)《三國(guó)演義》中周瑜的文學(xué)形象進(jìn)行分析，從正面與負(fù)面兩個(gè)角度重點(diǎn)剖析作者對(duì)其的藝術(shù)塑造；最后對(duì)《三國(guó)志》與《三國(guó)演義》中周瑜的形象進(jìn)行比較，分析二者異同及其成因。

二、《三國(guó)志》中的周瑜形象

周瑜的正史形象記錄主要集中于陳壽的《三國(guó)志》及裴松之的注解中。從史書記載來(lái)看，周瑜是一位典型的儒帥，兼具儒雅氣度與卓越才能。

首先，《三國(guó)志》中的周瑜是個(gè)洞悉天下大事、具有前瞻性眼光的政治人才。《三國(guó)志·周瑜傳》中記載，他具備敏銳的政治洞察力與遠(yuǎn)見卓識(shí)，孫策剛剛嶄露頭角，周瑜便慧眼識(shí)才，果斷追隨孫策，協(xié)助其開創(chuàng)東吳基業(yè)。孫權(quán)繼位后，周瑜為江東的生存與發(fā)展提出了重要策略。建安七年，曹操派人逼迫孫權(quán)交出質(zhì)子，周瑜深刻洞察到曹操意欲控制東吳的意圖，主張割據(jù)一方，靜待其變。面對(duì)曹操的進(jìn)攻，他堅(jiān)定了孫權(quán)的抗曹決心，為東吳贏得了寶貴的發(fā)展時(shí)間，并奠定了三分天下的局面。以上行為顯示出周瑜具有卓越的政治才能。

其次，周瑜具有杰出的軍事才能。《三國(guó)志》記載，周瑜“從攻橫江、當(dāng)利，皆拔之”“破劉勛，討江夏，還定豫章、廬陵”，展現(xiàn)了他卓越的軍事謀略。周瑜21歲時(shí)協(xié)助孫策攻占江東，表明其過(guò)人的軍事智慧與執(zhí)行力。建安十三年，在赤壁之戰(zhàn)中，周瑜作為主帥指揮東吳軍隊(duì)，在面臨曹操八十萬(wàn)大軍的巨大壓力下，采納黃蓋提出的火攻計(jì)策，最終大敗曹軍。這場(chǎng)戰(zhàn)役奠定了三國(guó)鼎立的基礎(chǔ)，是東吳軍事史上輝煌的一筆。

再次，周瑜以儒雅氣質(zhì)與人格魅力著稱。陳壽描寫周瑜“長(zhǎng)壯有姿貌”，不僅儀表俊美，且“性度恢廓”。他精通音律，具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)，他注重推薦賢才，與孫策情同手足，具有廣闊的胸懷與人格魅力。

最后，周瑜與東吳統(tǒng)治者的君臣關(guān)系是互為倚重的典型。周瑜與孫策同年，不僅為孫策籌集后備資源，還輔助孫氏攻占江東開創(chuàng)孫吳基業(yè)。孫策遇刺去世后，周瑜也與孫權(quán)建立了良好的君臣關(guān)系。孫權(quán)在赤壁決戰(zhàn)前對(duì)周瑜托付道：“卿能辦之者誠(chéng)決，邂逅不如意，便還就孤，孤當(dāng)與孟德決之”，體現(xiàn)了孫權(quán)對(duì)其的信任與支持。

陳壽對(duì)周瑜的總體評(píng)價(jià)為“建獨(dú)斷之明，出眾人之表，實(shí)奇才也”，然而，《三國(guó)志》中的周瑜形象也存在一定的局限性。盡管其被塑造成“智勇雙全”的儒帥，但史書對(duì)其性格弱點(diǎn)的刻畫相對(duì)模糊，更多是對(duì)其功績(jī)的頌揚(yáng)，這種單一性為后世文學(xué)中周瑜形象的塑造和加工創(chuàng)作提供了空間。

三、《三國(guó)演義》中的周瑜形象

在《三國(guó)演義》中，周瑜的形象發(fā)生了顯著的變化，其人物性格呈現(xiàn)出雙面性：一方面，他仍是具有雄才大略的東吳儒帥，指揮赤壁之戰(zhàn)，奠定三國(guó)鼎立的局面；另一方面，他被塑造成一個(gè)嫉賢妒能、氣量狹小的悲劇性人物，尤其在與諸葛亮的斗爭(zhēng)中處于劣勢(shì)，形象被明顯弱化。

（一）《三國(guó)演義》中周瑜的正面形象

首先，周瑜的正面形象在赤壁之戰(zhàn)前后得到了充分展現(xiàn)。赤壁之戰(zhàn)作為《三國(guó)演義》敘事的高潮，在戰(zhàn)爭(zhēng)格局上，作者基本保留了周瑜作為主帥的核心地位，描繪其冷靜分析形勢(shì)、巧妙用兵的智慧。赤壁之戰(zhàn)中，周瑜聯(lián)合劉備采用火攻之計(jì)，利用東風(fēng)助力，擊潰了曹軍，奠定了三國(guó)鼎立的基礎(chǔ)。此外，在赤壁之戰(zhàn)中，周瑜還展現(xiàn)了較高的合作能力和大局觀。他與蜀漢聯(lián)盟抗曹，雖然心中存有戒備，但依然能夠以大局為重，與他們共同制訂作戰(zhàn)計(jì)劃，這種大局觀和氣度是其正面形象的重要組成部分。

其次，周瑜始終以東吳的利益為重，忠誠(chéng)地輔佐東吳統(tǒng)治者。作者在周瑜第一次出場(chǎng)時(shí)便寫道：“當(dāng)先一人，資質(zhì)風(fēng)流，儀容秀麗”，表現(xiàn)了周瑜的英雄之氣。周瑜曾對(duì)蔣干表達(dá)過(guò)自己忠君的心意：“大丈夫處世，遇知己之主，外托君臣之義，內(nèi)結(jié)骨肉之恩，言必行，計(jì)必從，禍福共之。”在劉備向東吳借荊州時(shí)，周瑜曾反復(fù)進(jìn)諫孫權(quán)不要輕易交出這一戰(zhàn)略要地，他與諸葛亮的多次斗智也是他維護(hù)東吳利益的體現(xiàn)。周瑜始終保有高度的責(zé)任感，他以維護(hù)東吳的利益為己任，他的忠誠(chéng)和遠(yuǎn)見卓識(shí)，也使其成為東吳不可或缺的核心人物

最后，周瑜是一個(gè)充滿理想和氣度的青年將領(lǐng)。周瑜在《三國(guó)演義》中登場(chǎng)時(shí)只有二十多歲，充滿朝氣和斗志。作為孫策的得力助手，他在東吳的崛起中扮演了重要角色。周瑜不僅是一位優(yōu)秀的軍事家，還是一位有文人氣質(zhì)的儒將，他外貌俊美、才藝出眾。在小說(shuō)中，周瑜不僅善于作戰(zhàn)，還擅長(zhǎng)音樂，《三國(guó)演義》中曾提到“曲有誤，周郎顧”，表現(xiàn)了他的藝術(shù)與文化素養(yǎng)，這種風(fēng)雅與英勇并存的形象，使周瑜的形象更加鮮明立體。

（二）《三國(guó)演義》中周瑜的負(fù)面形象

首先，周瑜在孫劉聯(lián)盟中的功績(jī)被有意弱化。作者為增強(qiáng)小說(shuō)的戲劇性，把諸葛亮放到了赤壁之戰(zhàn)這場(chǎng)具有決定性意義情節(jié)的中心位置，虛構(gòu)了諸葛亮借“借東風(fēng)”“草船借箭”等情節(jié)，將赤壁之戰(zhàn)的勝利功勞更多地歸于諸葛亮，弱化了周瑜在戰(zhàn)役中的作用。

其次，周瑜的負(fù)面形象主要體現(xiàn)在他對(duì)諸葛亮的妒忌與排斥上。為了突出諸葛亮的智慧與胸懷，作者有意夸大周瑜的嫉妒心理，虛構(gòu)了許多情節(jié)。為了堅(jiān)定東吳的抗曹決心，諸葛亮通過(guò)激怒周瑜，巧妙地推進(jìn)孫劉聯(lián)盟的形成。在赤壁之戰(zhàn)后，周瑜多次試圖謀害諸葛亮，但都被諸葛亮巧妙化解。這一系列描寫最終導(dǎo)致周瑜的負(fù)面形象被定型，其中“三氣周瑜”的故事尤為典型。周瑜在氣憤中吐血身亡，臨終前發(fā)出“既生瑜，何生亮”的悲嘆。

最后，周瑜工于心計(jì)，意氣用事，造成其悲劇結(jié)局。周瑜曾利用孫尚香的婚姻設(shè)計(jì)奪取劉備手中的荊州，但他的計(jì)謀被諸葛亮一一識(shí)破，屢次失敗，最終因憤懣成疾而亡。

周瑜在《三國(guó)演義》中成了悲劇性配角，通過(guò)虛構(gòu)與史實(shí)的辯證處理，作者塑造了一個(gè)復(fù)雜的人物形象，強(qiáng)化了周瑜與諸葛亮的對(duì)立關(guān)系，將其塑造為反襯諸葛亮智慧與胸襟的工具性人物。這種形象雖不符合歷史，卻增強(qiáng)了小說(shuō)的藝術(shù)性與故事張力。

四、周瑜形象在《三國(guó)志》與《三國(guó)演義》中的異同及差異原因

首先，在歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)的對(duì)比上，正史強(qiáng)調(diào)周瑜的人格品行和個(gè)人功績(jī)，而小說(shuō)則通過(guò)藝術(shù)加工夸大其嫉妒心理與性格弱點(diǎn)，從而賦予人物更多的戲劇張力與悲劇色彩。正史中的周瑜形象以真實(shí)的史料為依據(jù)，突出其政治與軍事才能，以及儒雅氣質(zhì)與人格魅力。陳壽編纂的《三國(guó)志》嚴(yán)格地站在史家客觀公正的立場(chǎng)上，評(píng)價(jià)三國(guó)各個(gè)人物。南朝裴松之通過(guò)口述采訪、實(shí)地考察等方式為《三國(guó)志》增添了許多細(xì)節(jié)和逸聞，這不僅增強(qiáng)了史書的可讀性，也為三國(guó)故事賦予了傳奇色彩，這些細(xì)節(jié)雖然有些難以證實(shí)真?zhèn)危珵槊耖g百姓提供了想象空間，進(jìn)一步加深了其對(duì)三國(guó)故事的喜愛程度?！度龂?guó)演義》在這種傳奇色彩上更注重通過(guò)虛構(gòu)情節(jié)與戲劇沖突塑造人物，與正史既有相同之處也有不同之處。一方面，歷史上的周瑜確實(shí)在赤壁之戰(zhàn)中發(fā)揮了主要作用，其軍事才能與在赤壁之戰(zhàn)中的歷史功績(jī)?cè)谛≌f(shuō)中被大體保留，人物形象具有一定的真實(shí)性；另一方面，周瑜與諸葛亮的斗爭(zhēng)則是藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物。作者通過(guò)對(duì)比手法，使諸葛亮的智慧和氣量得到彰顯，周瑜則因狹隘和失敗而成為配角。這種對(duì)比不僅增強(qiáng)了人物間的戲劇沖突，還推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，提升了小說(shuō)敘事的藝術(shù)性。

其次，在功績(jī)塑造的差異上，在《三國(guó)志》中，周瑜是赤壁之戰(zhàn)的核心人物，其戰(zhàn)略與領(lǐng)導(dǎo)能力得到了作者的高度肯定；而在《三國(guó)演義》中，赤壁之戰(zhàn)勝利的功勞被更多地歸于諸葛亮。例如，“借東風(fēng)”“草船借箭”等情節(jié)將戰(zhàn)役的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)折完全虛構(gòu)為諸葛亮的功績(jī)，弱化了周瑜的作用。這種處理方式反映了小說(shuō)“尊劉貶曹”的敘事傾向，東吳在與蜀漢結(jié)盟時(shí)，周瑜被賦予相對(duì)正面的形象，這反映了作者對(duì)“忠義”的推崇。然而，當(dāng)吳蜀對(duì)立時(shí)，周瑜形象的弱化與丑化則展現(xiàn)出作者維護(hù)正統(tǒng)的價(jià)值觀念。

再次，在性格刻畫的對(duì)比上，正史中的周瑜形象以“寬和雅量”為主，其有從容大度的一面；而在《三國(guó)演義》中，周瑜的性格被賦予“二重性”。在民間故事和戲曲中，為了突出諸葛亮“智者”的身份，需要塑造一個(gè)能力稍弱的對(duì)立面。作為赤壁之戰(zhàn)的另一重要人物，周瑜的歷史功績(jī)被有意弱化，性格中的負(fù)面特質(zhì)被夸大，形成了諸葛亮與周瑜“智與狹”的強(qiáng)烈對(duì)比，這種對(duì)比滿足了民眾對(duì)戲劇沖突的期待。

從次，對(duì)周瑜形象悲劇色彩的強(qiáng)化。東吳在三國(guó)鼎立中雖為重要一極，但在小說(shuō)中卻被弱化。在《三國(guó)演義》中，周瑜的一生充滿了未竟之志與憾恨，他雖在赤壁之戰(zhàn)中大獲全勝，卻因其嫉妒心理過(guò)早去世，未能進(jìn)一步鞏固?hào)|吳的戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)。這種悲劇性反映了作者對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩與人生命運(yùn)的感嘆。作者通過(guò)周瑜的失敗和死亡，襯托了諸葛亮的寬廣胸懷，他的失敗不僅源于自身的性格缺陷，更符合民眾的期待心理。

最后，差異背后蘊(yùn)含的不同價(jià)值觀。正史中的周瑜形象反映了儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀對(duì)忠誠(chéng)與才能的推崇，是對(duì)歷史的真實(shí)記錄。作者秉承“帝蜀寇魏”論，強(qiáng)調(diào)蜀漢的正統(tǒng)性，視其為漢室正統(tǒng)的繼承者，把劉備塑造為仁德寬厚、忠于漢室的理想化君主，與儒家傳統(tǒng)思想高度契合。而東吳則被置于次要甚至邊緣化的地位，是兩方都不容忽視的合作對(duì)象和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，而周瑜作為東吳的重要人物，受到了正統(tǒng)觀的制約。這種正統(tǒng)論思想影響了作者對(duì)周瑜人物形象的處理，使其歷史功績(jī)被有意削弱，凸顯了蜀漢的正統(tǒng)形象。

五、結(jié)語(yǔ)

正史與小說(shuō)中的周瑜形象展現(xiàn)了歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)的辯證關(guān)系。盡管周瑜形象在《三國(guó)演義》中被明顯弱化，但對(duì)其形象的重塑卻凸顯了作者高超的敘事技巧與小說(shuō)的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。無(wú)論作為歷史人物還是文學(xué)形象，周瑜都是三國(guó)文化中的重要符號(hào)，其形象的多重性與復(fù)雜性值得進(jìn)一步探討與研究。

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（作者簡(jiǎn)介：王小涵，女，本科在讀，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：中國(guó)文學(xué)）

（責(zé)任編輯 王瑞鋒）