文翁"石室

邊地的石頭多粗疏。他非石匠，卻懷揣雕琢之心。

無(wú)序的石頭被召喚，一鏨一鏨，蒙昧不再語(yǔ)焉不詳，它們壘砌，承載，所有合圍都指向：文學(xué)精舍。

左刻：溫故。右繪：時(shí)習(xí)。

講堂旁，周公禮殿，一些石塊被模擬，仿佛因?yàn)檎把龆狻?/p>

往往這樣，非石頭心系想法，而是理想，在混沌中絲絲蕩漾。

一群生員先為矗立的石室吸引，再被石經(jīng)托舉，游學(xué)，返鄉(xiāng)，而自己也成為鑿石、舉旗的人。

我聽(tīng)到書的翻頁(yè)，正替石頭說(shuō)話。

如此反復(fù)，風(fēng)在風(fēng)中移風(fēng)，俗世在固化中易俗。仿佛澤被之水，疏導(dǎo)、灌溉、衍生，一片片果實(shí)攀上更高的枝頭，豐碩，儒雅。

他非石匠，卻因開(kāi)化，而讓祖國(guó)的版圖生動(dòng)而遼遠(yuǎn)。

注：

文翁：名黨，字仲翁，廬江舒縣（今安徽廬江西南）人。漢景帝末年，任蜀郡太守的文翁在成都城南創(chuàng)辦蜀郡官學(xué)“文翁石室”，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)官辦學(xué)堂的先河。

常璩與《華陽(yáng)國(guó)志》

地理志、編年史、人物傳，分卷打開(kāi)：梁州、益州、寧州。

華山之陽(yáng)，一本書在局部里，露出深刻。

腳步陷進(jìn)巴、漢中、蜀、南中，反復(fù)深入氐、羌、叟、濮、僚、夷……反復(fù)在割據(jù)蜀地的硝煙中區(qū)別求證，一個(gè)人從一張紙出走，碎片式的、疊加的，像巴渝舞且戰(zhàn)且唱情緒化的停駐，截留，出逃。其間，不乏一片紙教化、結(jié)誼另一片紙。

燈，一如繼往地亮著。

一個(gè)人始終不忘揮筆，他看不見(jiàn)遠(yuǎn)方的母親，卻知道黑夜中有一雙眼睛，暗含期許。一個(gè)人冒著流放、斷生之險(xiǎn)，也“不夸飾，不枉直”，滲進(jìn)骨子的祖訓(xùn)，一直在血液奔流。

贊美該贊美的，披露應(yīng)披露的。一個(gè)史官的精神地圖，從來(lái)不對(duì)歷史出軌。偏安一隅，增刪揚(yáng)棄，一生，跨不出紙的張燈結(jié)彩。

而，一支遺傳的鐵筆：三斤。沙盤上，先祖練腕力、臂力。

一個(gè)人卻習(xí)慣了象征，寂然凝慮，落于簡(jiǎn)牘，漢字與漢字之間，擦過(guò)骨的聲響。

注：

常璩：蜀郡江原（今四川崇州三江鎮(zhèn)）人，東晉史學(xué)家、地理學(xué)家。撰有《華陽(yáng)國(guó)志》《蜀李書》等?！度A陽(yáng)國(guó)志》是中國(guó)西南地區(qū)的古史。

秦九韶：數(shù)與術(shù)

如此多的數(shù)，充斥城建、賦稅、農(nóng)田、水利、天文歷法、土木工程、測(cè)量、錢谷、軍事和市物，或隱或露，或安分，或蠢蠢欲動(dòng)，有序，無(wú)序，深深淺淺，像落進(jìn)時(shí)代的雨雪，每一粒，都附帶設(shè)問(wèn)。

被數(shù)裹挾，又適時(shí)抽身。

他不是數(shù)的收藏家，但止不住整飭劃分，一類一章，一章九問(wèn)。他扎進(jìn)復(fù)雜的數(shù)學(xué)海洋，那些從生活抽象而來(lái)的符號(hào)，堆積紙面，混沌、蒙昧。必須殫精竭慮，一點(diǎn)一點(diǎn)拿下看不見(jiàn)的堡壘，大千世界，重新統(tǒng)攝于理。

如此馴服，精確，而美妙。

可是，誰(shuí)又知曉他的溺水，與自贖。

暴虐、貪婪、利益，在數(shù)的律法中，無(wú)所遁形。諸多工程，又在數(shù)的運(yùn)行中，巍然架構(gòu)。這，多像深廣的術(shù)。一個(gè)數(shù)學(xué)國(guó)度的王，以此，分類萬(wàn)物，籌劃事務(wù)。

如果向上延伸，你就會(huì)觸摸到倫理、哲學(xué)。

而他，僅僅是水手。紙上之術(shù)，來(lái)不及更多施展，便隨南宋的那只船顛簸起來(lái)。

注：

秦九韶：祖籍魯郡（治今山東曲阜），出生于普州（今資陽(yáng)市安岳縣），南宋數(shù)學(xué)家。博學(xué)多才，精研星象、音律、算術(shù)、營(yíng)造之學(xué)。著《數(shù)書九章》。

揚(yáng)雄：“無(wú)用”考

他呈獻(xiàn)：《甘泉賦》《河?xùn)|賦》《羽獵賦》《長(zhǎng)楊賦》。

郊祀、游歷、狩獵，在展卷。而諷喻、規(guī)勸，混淆于盛大，至無(wú)視。他假裝為奢靡開(kāi)脫，而現(xiàn)實(shí)比渲染更目眩神迷，至荒謬。

災(zāi)異、祥瑞、讖緯，諸般虛妄，在泛濫。有過(guò)拋棄尋章摘句，塤音起，他退向比方言更僻遠(yuǎn)的人間，比宇宙更深邃的時(shí)空。煢煢孑立，索因循果，像否定曾經(jīng)的麗辭歌賦，他否定著自己，看似多無(wú)用。

一個(gè)無(wú)用的人，如被忽略的偏旁。山雨欲來(lái)，聽(tīng)大廈嘎吱。

憤世、玩世、避世，絕嗣、貧病、蒙冤。

在泥污里掙扎，抑或不惜投閣。他試著從混亂的秩序，尋找一階梯，在天、人、地之間，洞幽燭微，開(kāi)辟一條儒治大道。

如此浩繁的構(gòu)架，除了螢螢之盞，這寂寂一生，一切，又多么無(wú)用。

注：

無(wú)用：出自南宋著名理學(xué)家朱熹評(píng)價(jià)揚(yáng)雄的話。他說(shuō)：“揚(yáng)雄最無(wú)用，真是一腐儒。他到急處，只是投黃老?！?/p>

川北藻雪，四川省作協(xié)會(huì)員，蓬安縣作協(xié)主席。有作品發(fā)表于《詩(shī)刊》《詩(shī)潮》《星星》《山東文學(xué)》《滇池》等。