中華民族在漫長的歷史發(fā)展過程中，留下了燦若星河的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中，傳統(tǒng)美術(shù)類非遺以其獨特的藝術(shù)魅力和深厚的人文內(nèi)涵，成為中華文化寶庫中的瑰寶。民俗攝影以其直觀、生動的視覺化特點，為傳統(tǒng)美術(shù)非遺的記錄、傳播提供了新的技術(shù)手段和實踐路徑。[1]然而，當前傳統(tǒng)美術(shù)類非遺的影像記錄與傳播仍存在諸多不足，主要表現(xiàn)在：影像主題與內(nèi)容相對單一、過于注重技藝呈現(xiàn)而忽視文化內(nèi)涵詮釋、影像語言程式化和同質(zhì)化傾向嚴重、缺乏體系化的理論總結(jié)和實踐指導等。[2]這些問題在一定程度上制約了民俗攝影在非遺保護與傳播中的作用發(fā)揮。鑒于此，本文將以民俗攝影為切入點，在梳理傳統(tǒng)美術(shù)非遺內(nèi)涵特征的基礎(chǔ)上，剖析民俗攝影在非遺記錄與傳播中存在的不足，進而提出創(chuàng)新路徑，力求為新時代傳統(tǒng)美術(shù)非遺影像化呈現(xiàn)提供一些理論參考和實踐指導。

一、傳統(tǒng)美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵解析

（一）傳統(tǒng)美術(shù)的界定

傳統(tǒng)美術(shù)是指歷經(jīng)歲月沉淀而形成的具有民族特色的美術(shù)形式，包括刺繡、編織、印染、刻繪、雕塑等多種類型。這些美術(shù)形式源遠流長、底蘊深厚，凝聚了中華民族的審美趣味和價值取向，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。以刺繡為例，蜀繡、湘繡、粵繡等各具特色，形成了獨特的地域風格，成為彰顯地方文化魅力的重要符號。傳統(tǒng)美術(shù)不僅展現(xiàn)了精湛的技藝，更蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。每一件傳統(tǒng)美術(shù)作品都承載著特定的生活情境和審美理念，反映了當?shù)氐拿袼孜幕蜕鐣L尚。比如，蘇繡作品多以吉祥喜慶的花鳥魚蟲為主要題材，體現(xiàn)了江南地區(qū)人們對美好生活的向往。

（二）非遺語境下的傳統(tǒng)美術(shù)

隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，許多傳統(tǒng)美術(shù)形式面臨著傳承斷裂、后繼無人的困境。2003年，聯(lián)合國教科文組織通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，我國也于2011年頒布實施了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，將傳統(tǒng)美術(shù)納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的范疇。這標志著對傳統(tǒng)美術(shù)類非遺的保護由民間自發(fā)走向國家立法，成為國家文化建設的重要內(nèi)容。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組成部分，傳統(tǒng)美術(shù)類非遺具有鮮明的活態(tài)性特征。它不是靜止的標本，而是與特定的生活方式和價值觀念緊密相連的活態(tài)的文化。傳統(tǒng)美術(shù)類非遺的生命力在于不斷實踐和傳承，每一代傳承人都會在繼承前人技藝的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代需求進行創(chuàng)新，賦予傳統(tǒng)美術(shù)類非遺新的生命力。[3]

（三）傳統(tǒng)美術(shù)類非遺的多重價值

傳統(tǒng)美術(shù)類非遺以其獨特的價值體系，在文化傳承、情感凝聚、經(jīng)濟發(fā)展等多個層面發(fā)揮著重要作用。首先，傳統(tǒng)美術(shù)類非遺是中華民族文化基因的重要組成部分，承載著民族的集體記憶和價值觀念。保護和傳承傳統(tǒng)美術(shù)類非遺，就是傳承民族的精神家園，有利于增強公眾的文化自信和文化認同感。其次，傳統(tǒng)美術(shù)類非遺蘊含著巨大的經(jīng)濟價值，許多地區(qū)將傳統(tǒng)美術(shù)類非遺作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要支撐，以“非遺+旅游”“非遺+創(chuàng)意”等模式推動傳統(tǒng)美術(shù)的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，助力地方經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。此外，傳統(tǒng)美術(shù)類非遺還具有獨特的情感價值和教育價值。每一件傳統(tǒng)美術(shù)作品都凝結(jié)著手藝人的智慧和心血，傳遞著特定的情感體驗和價值理念。欣賞和學習傳統(tǒng)美術(shù)類非遺，能夠引導公眾體會民族精神、陶冶道德情操，對于提升公眾的審美素養(yǎng)與綜合素養(yǎng)具有重要意義。

二、民俗攝影視角下傳統(tǒng)美術(shù)類非遺保護與傳播的不足

（一）靜態(tài)記錄方式割裂非遺的生命完整性

當前，許多傳統(tǒng)美術(shù)類非遺的影像記錄呈現(xiàn)出靜態(tài)化、片段化的特點。攝影師往往將鏡頭對準非遺的物質(zhì)載體，如刺繡成品、雕塑作品等，力圖以高清、微距等拍攝技法展現(xiàn)非遺的工藝細節(jié)和藝術(shù)特色。然而，這種靜態(tài)的實物拍攝割裂了非遺的生命完整性，忽視了非遺所蘊含的深厚文化積淀和動態(tài)傳承脈絡。傳統(tǒng)美術(shù)類非遺并非單純的物質(zhì)存在，而是與特定的時空環(huán)境、社會結(jié)構(gòu)、文化習俗等息息相關(guān)的文化綜合體。單純的實物拍攝無法全面反映非遺的生存樣態(tài)和傳承生態(tài)。此外，一些攝影作品雖然嘗試對非遺的制作過程進行動態(tài)記錄，但往往流于工藝流程的機械再現(xiàn)，缺乏對人、物、環(huán)境交互關(guān)系的深入挖掘。攝影師簡單地將鏡頭對準手藝人的操作過程，而忽視了生產(chǎn)勞動背后的情感投入、價值追求等深層內(nèi)涵，未能揭示非遺何以成為一種獨特的生活方式和文化表達，表層化的動態(tài)記錄割裂了非遺與其賴以生存的社會土壤，無法彰顯非遺的文化生命力。

（二）程式化表達模式阻礙了美學創(chuàng)新的多元可能

在美學表達層面，當前的傳統(tǒng)美術(shù)類非遺攝影同樣面臨著窠臼化的困境。一方面，照搬照抄的構(gòu)圖方式束縛了美學創(chuàng)新的空間。受主流攝影美學觀念的影響，許多攝影作品對非遺題材的詮釋流于程式化，千篇一律地沿用工整對稱的構(gòu)圖、標準化的打光方式，將非遺符號化、圖案化，卻忽視了非遺之美的生動性和多樣性。這種程式化的攝影語言割裂了非遺與其生存的自然環(huán)境和人文環(huán)境，阻礙了美學表達的多元可能。另一方面，刻板印象式的敘事策略窄化了非遺內(nèi)涵的闡釋空間。一些攝影師帶著先入之見的文化想象，用刻板化的敘事模式呈現(xiàn)非遺，或是過度渲染非遺的神秘感，或是簡單化地強調(diào)非遺的古樸風貌，卻忽視了非遺在當下生活中的自主創(chuàng)新和與時俱進。

（三）碎片化話語體系割裂了非遺的多維價值內(nèi)涵

從話語構(gòu)建的角度來看，目前的傳統(tǒng)美術(shù)類非遺攝影尚未形成系統(tǒng)完整的話語體系。一方面，影像敘事碎片化，缺乏一以貫之的主題線索。許多攝影作品只聚焦于非遺的某個細節(jié)或片段，卻缺乏宏觀的歷史縱深感和文化厚重感。這種“蜻蜓點水”式的敘事割裂了非遺的歷時性存在，難以體現(xiàn)非遺在文化傳承、價值認同等方面的重要意義。另一方面，影像表意膚淺化，缺乏深度的人文關(guān)懷。一些攝影作品對非遺傳承人的刻畫流于表象化，看重其做工技藝而忽視了其精神世界，未能充分挖掘傳承人的情感歸屬、生命體驗等內(nèi)在價值。這種淺層化的影像表意割裂了傳承人與非遺的生命聯(lián)系，也無法喚起大眾對非遺傳承事業(yè)的文化認同。此外，影像話語的單一化也制約了非遺價值內(nèi)涵的多維展現(xiàn)。目前，有關(guān)非遺的影像話語大多集中在審美價值層面，強調(diào)非遺的藝術(shù)特色和感觀魅力，而忽視了非遺在歷史傳承、情感抒發(fā)、經(jīng)濟創(chuàng)收等多個維度的綜合價值。[4]

三、民俗攝影在傳統(tǒng)美術(shù)類非遺保護傳播中的路徑優(yōu)化

（一）跨界融合，拓寬非遺影像的多元表達

面對傳統(tǒng)美術(shù)類非遺保護與傳播的新需求，民俗攝影應積極探索跨界融合的創(chuàng)新路徑。首先，民俗攝影要與相關(guān)學科領(lǐng)域加強聯(lián)動，吸收人類學、民俗學、美學等學科的最新研究成果，拓寬影像表達的學理視野。只有深入了解非遺的起源流變、制作工藝、審美風格等，才能更好地把握不同非遺門類的文化精髓，用鏡頭捕捉其內(nèi)在魅力。其次，民俗攝影需要與非遺傳承主體建立緊密聯(lián)系，通過田野調(diào)查、參與式觀察等方式，全面了解非遺的生存現(xiàn)狀和傳承困境，記錄口述史、家族史等鮮活的文化記憶，還原非遺生長的人文圖景。

此外，民俗攝影還應與多種藝術(shù)形式開展跨界合作，推動影像表達的多元化發(fā)展?？梢越梃b繪畫、雕塑、詩歌等藝術(shù)門類的表現(xiàn)技法，在構(gòu)圖、色彩、意象等方面進行美學探索，力求以更有張力的視覺語言展現(xiàn)非遺的內(nèi)涵。比如，在拍攝皮影戲時，可以運用光影變幻、虛實結(jié)合的手法，半透明的皮影與表演者的肢體動作相互交織，展現(xiàn)了皮影戲的戲劇張力。又如，在拍攝刺繡時，可以借鑒工筆畫的細膩筆觸和詩性意境，通過特寫鏡頭捕捉刺繡針法的細微差異，展現(xiàn)江南女子的柔美風韻和內(nèi)斂情思。

（二）數(shù)字賦能，激活非遺影像的傳播新態(tài)

隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，民俗攝影在非遺保護與傳播中大有可為。一方面，數(shù)字化采集與存儲技術(shù)的發(fā)展，為非遺影像資料的系統(tǒng)整理和長久保存提供了有力支撐。運用高清攝影、全景拍攝、三維建模等數(shù)字化手段，能夠以更高的分辨率、更全面的視角記錄非遺的方方面面，為非遺資源的數(shù)字化存檔提供豐富的素材。建立非遺影像數(shù)據(jù)庫，運用大數(shù)據(jù)分析、智能檢索等技術(shù)手段，可以大大提高非遺影像資源的管理效率和利用價值。數(shù)字化采集與存儲為非遺影像的永久保存提供了可能，為后續(xù)研究非遺提供了珍貴的文化資料。[5]

另一方面，數(shù)字化呈現(xiàn)與互動技術(shù)的發(fā)展，拓展了非遺影像的傳播路徑和影響力。利用數(shù)字出版、虛擬展示、交互設計等新媒體技術(shù)，可以創(chuàng)新非遺影像的展示方式，提供沉浸式的非遺體驗。比如，開發(fā)基于非遺影像素材的虛擬博物館，通過VR、AR等技術(shù)營造身臨其境的觀展環(huán)境；又如，將非遺影像與動態(tài)信息圖表相結(jié)合，生動呈現(xiàn)非遺的發(fā)展脈絡和傳承譜系；還可以短視頻、H5頁面等適合移動端的方式呈現(xiàn)非遺攝影，激發(fā)年輕群體對非遺的興趣。數(shù)字化呈現(xiàn)打破了實體展覽的時空局限，極大拓展了非遺影像的傳播范圍。此外，數(shù)字互動技術(shù)還可以拉近非遺傳承人與公眾的距離。通過彈幕評論、在線問答、虛擬學徒等互動形式，傳承人可以與公眾直接對話，解答疑問、分享心得，形成關(guān)于非遺記憶和認知的共同建構(gòu)，喚起更多人對非遺保護與傳承的文化自覺。

（三）品牌塑造，凸顯非遺影像的文化自信

在文化自信的時代背景下，民俗攝影要著力塑造傳統(tǒng)美術(shù)類非遺的文化品牌，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值。首先，要立足中國特色，深入發(fā)掘蘊藏在傳統(tǒng)美術(shù)類非遺中的哲學理念、價值觀念、美學精神，以影像化的方式闡釋中華文化精髓，展現(xiàn)不同于西方藝術(shù)的獨特魅力。比如，在拍攝景泰藍時，可以通過構(gòu)圖和色彩的符號化表達，體現(xiàn)景泰藍制作工藝所蘊含的思想內(nèi)涵。在拍攝剪紙時，可以利用光影變幻、虛實相生的手法，展現(xiàn)剪紙藝術(shù)與中國山水畫意境的內(nèi)在契合。只有立足本土特色，方能在世界文化舞臺上彰顯傳統(tǒng)美術(shù)類非遺的獨特價值。其次，要講好中國故事，用影像話語傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文內(nèi)涵。每一項傳統(tǒng)美術(shù)類非遺都承載了一段特殊的歷史記憶，都凝聚著一種獨特的審美觀念。民俗攝影要善于發(fā)現(xiàn)藏在傳統(tǒng)美術(shù)類非遺背后的故事，展現(xiàn)非遺傳承發(fā)展的時代變遷。比如，聚焦蘇繡代代相傳的家族史，展現(xiàn)女紅傳人對蘇繡事業(yè)的不懈堅守；又如，講述景德鎮(zhèn)陶瓷匠人的創(chuàng)業(yè)史，再現(xiàn)民間手工業(yè)者的創(chuàng)新情懷和工匠精神。民俗攝影要將個人發(fā)展與家國情懷、民族精神相聯(lián)系，使非遺影像煥發(fā)出新的生命力和感染力。此外，要以國際視野審視非遺影像的傳播路徑，善用全球語境中的文化“通約性”，增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際表達力。比如，在影像主題的設置上，可聚焦“一帶一路”等跨文化交流合作話題，展現(xiàn)絲綢、陶瓷等傳統(tǒng)美術(shù)類非遺在中外文化交流中的歷史地位；在影像語言的創(chuàng)新上，可吸收好萊塢電影的敘事結(jié)構(gòu)，通過跌宕起伏的故事結(jié)構(gòu)、細膩動人的人物刻畫，拉近國際受眾與中國非遺的文化距離。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，其獨特的藝術(shù)魅力和深厚的文化內(nèi)涵，構(gòu)筑起中華民族的精神家園。然而，在現(xiàn)代化進程中，許多傳統(tǒng)美術(shù)非遺面臨著傳承斷裂、后繼無人的困境。民俗攝影作為一種影像人類學的方法，為傳統(tǒng)美術(shù)類非遺的保護與傳播提供了新的路徑和可能。本文以民俗攝影為切入點，在梳理傳統(tǒng)美術(shù)類非遺內(nèi)涵特征的基礎(chǔ)上，剖析了民俗攝影在非遺表達與傳播中存在的不足，進而提出了跨界融合、數(shù)字賦能、品牌塑造、精準供給等一系列路徑優(yōu)化策略，通過不斷拓寬影像表達的范圍，豐富影像話語的內(nèi)涵，民俗攝影能夠為傳統(tǒng)美術(shù)類非遺的保護與傳播注入新的活力，讓非遺綻放更加奪目的光彩。

（作者簡介：葛鴻儒，男，博士研究生在讀，韓國江原國立大學，研究方向：藝術(shù)學、戲劇影視學；鮮青池，女，博士研究生在讀，韓國江原國立大學，研究方向：藝術(shù)學、非遺保護）

（責任編輯 王瑞鋒）