討論君王讀書的文章，最有名的當(dāng)數(shù)王夫之《讀通鑒論》中的《論梁元帝讀書》。其實(shí)南宋有一部與《讀通鑒論》性質(zhì)相近的史論，同樣是評論《資治通鑒》所載史事的，就是胡寅的《讀史管見》。書中多次論及君王讀書的問題，很多觀點(diǎn)已發(fā)王氏之先聲。

君王愛讀書、尚文治，常常會被知識分子津津樂道。比如孫權(quán)勸學(xué)的故事，現(xiàn)在還出現(xiàn)在語文教材里，告訴同學(xué)們讀書學(xué)習(xí)的必要性。而胡寅則要唱反調(diào)，揪住那句“孤常讀書，自以為大有所益”，拿孫權(quán)晚年在繼承人問題上廢長立幼的糊涂決定說事兒，批評說“雖曰讀書，吾必謂之未嘗讀也”。這還不夠，批評拓跋珪的時候，胡寅又把孫權(quán)拉出來“陪綁”，說他“未嘗知書之統(tǒng)紀(jì)”，跟沒讀一樣。

那么君王該怎么讀書？胡寅說，君王讀書跟一般讀書人不一樣。讀書人追求知識淵博，什么都看。君王日理萬機(jī)，哪有這閑工夫？要讀就得讀最精華的，比如《論語》、《孟子》和五經(jīng)。這跟胡寅的理學(xué)背景有關(guān)。他的養(yǎng)父是湖湘學(xué)派創(chuàng)始人胡安國，老師楊時是一代宗師程顥、程頤的弟子。所以他會說，君王把一部經(jīng)弄通了，正心、修身、齊家、治國，那還不跟玩一樣！你看看拓跋硅，搞那么多書，最后還落得個“弒于孽子、禍發(fā)蕭墻而莫之覺”的下場，這就是天天琢磨黃老之法、申韓之術(shù)——這在儒家看來都是歪門邪道——不好好讀儒家經(jīng)典，弄不清“父子君臣之道”的后果！

平心而論，胡寅對孫權(quán)和拓跋珪的批評未免有些苛刻，邏輯上也未必說得通，甚至有些迂腐。君王作出錯誤決策，原因可能很復(fù)雜，不能簡單地歸結(jié)為沒好好讀儒家經(jīng)典；反過來說，就算真好好讀了，也沒辦法保證不犯錯。不過，他觀點(diǎn)中的一些合理內(nèi)容，比如讀書要根據(jù)自己的身份、目的、需求有所選擇，優(yōu)先閱讀經(jīng)典，讀書重在明理，不光要會讀還要善用，都還值得今人借鑒。

另外值得注意的是，胡寅批評的矛頭并不只是指向君王，也指向博士李先。他認(rèn)為李先之言不得要領(lǐng)，因為他只跟拓跋硅說書是個好東西，并沒有說該讀什么、怎么讀，結(jié)尾的“以經(jīng)術(shù)告君而不見道者，與不告同”與之相呼應(yīng)。這正是宋代士人“為帝王師”理想的體現(xiàn)。